敦煌研究院新入藏李浴敦煌遺稿的內(nèi)容及其價值

王慧慧 馮志國

內(nèi)容摘要：李浴先生1944—1946年供職于國立敦煌藝術(shù)研究所，在職期間他對石窟進行過系統(tǒng)調(diào)查研究，撰寫了《莫高窟藝術(shù)志》《敦煌石窟內(nèi)容之考察》《安西榆林窟》《天水麥積山石窟》等多份調(diào)查報告。2015年9月，李浴先生后人向敦煌研究院捐贈部分先生收藏的有關(guān)敦煌的未出版的文獻資料及個人著述。這些資料對于研究敦煌學學術(shù)史及敦煌研究院院史具有一定的歷史價值和學術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：敦煌石窟;新入藏;李浴;遺稿

中圖分類號：K870.6;K871.5? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2018）06-0142-06

李?。?915—2010），字子青，中國著名的美術(shù)史論家、美術(shù)教育家和敦煌學者。他生于河南內(nèi)黃，1938年畢業(yè)于國立藝術(shù)專科學校繪畫系，師從衛(wèi)天霖、彭沛民等先生，常書鴻也是他讀書期間對其產(chǎn)生重要影響的恩師之一（圖1）。

1944年1月1日，國立敦煌藝術(shù)研究所成立，常書鴻任所長。同年3月1日應(yīng)常書鴻之邀，李浴到達敦煌，1946年初離開敦煌。雖然李浴先生在敦煌工作不足兩年，卻卓有成績。其對敦煌石窟最大的貢獻是對各洞窟壁畫的內(nèi)容、形式特點以及題記辨認、年代考訂等方面做了系統(tǒng)的調(diào)查研究，完成《莫高窟藝術(shù)志》《敦煌石窟內(nèi)容之考察》《安西榆林窟》《天水麥積山石窟》等多份調(diào)查報告。他還臨摹了一批敦煌壁畫，其中收藏在敦煌研究院的有4幅：北周第296窟、西魏第285窟得眼林故事各一幅，北魏第254窟降魔變和薩埵太子舍身飼虎圖各一幅。

李浴去世后，其子李稼及夫人高霞女士一直致力于李浴遺物的整理工作。2015年9月，李稼先生夫婦向敦煌研究院提出捐贈意愿，敦煌研究院派王慧慧、馮志國前往沈陽，考察了相關(guān)資料。2016年6月7日，年近古稀的李稼先生不辭辛苦，不遠千里，攜帶李浴生前與敦煌有關(guān)書稿、信件及遺物來到莫高窟，商談相關(guān)事宜。敦煌研究院陳列中心梁旭澍、王海云、馮志國、李小剛完成了相關(guān)資料的錄入拍攝、掃描等數(shù)字化存儲工作。

這些資料包括李浴未出版的書稿及調(diào)查報告《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》《中國石窟藝術(shù)史》《敦煌石刻考續(xù)編》，共3類5本。李浴先生抄錄本一本，包括文章16篇，其中比較重要的有向達《莫高、榆林二窟雜考》、《論敦煌千佛洞的管理研究及其他連帶的幾個問題》和國立敦煌藝術(shù)研究所《國立敦煌藝術(shù)研究所于民國三十三年八月三十日發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)初步檢驗報告》等，還有李浴與常書鴻、段文杰、霍熙亮、史葦湘等先生的往來書信及李浴各時期的照片若干（圖2）。

下面對部分資料的內(nèi)容及價值做簡單介紹。

1. 《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》

完成于1944年3月至1946年春之間，是國立敦煌藝術(shù)研究所成立初期，在常書鴻所長的帶領(lǐng)下，李浴等業(yè)務(wù)人員對石窟進行考察研究的結(jié)晶。在此之前，對莫高窟進行系統(tǒng)的編號的有伯希和與張大千;在藝術(shù)題材的比定及風格的探討方面，有張大千《漠高窟記》①、何正璜《敦煌莫高窟現(xiàn)存千佛洞概況之調(diào)查》②，謝稚柳《敦煌藝術(shù)敘錄》③，還有史巖《千佛洞初步踏查記略》（未發(fā)表），石璋如《莫高窟形》{4}。

《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》分為編號（伯、張、研）{5}、窟型、塑像（時代、名稱）、壁畫（時代、內(nèi)容）、備注五個方面的內(nèi)容，通過與張大千、謝稚柳、石璋如以及現(xiàn)在《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》的比對，我們發(fā)現(xiàn)，李浴利用不到兩年的時間，在參考前人研究的基礎(chǔ)上，已經(jīng)準確地完成了大部分石窟內(nèi)容的考訂，成果相當豐碩。以經(jīng)變畫內(nèi)容的考訂而言，迄今可知敦煌石窟共有經(jīng)變35種左右，李浴的調(diào)查表中即已提及近三十種，除常見的觀音經(jīng)變、彌勒經(jīng)變等外，還有天請問經(jīng)變、密嚴經(jīng)變、思益梵天所問經(jīng)變、楞伽經(jīng)變、金剛經(jīng)變、報恩經(jīng)變、金光明經(jīng)變、勞度叉斗變等。

至于洞窟壁面其他內(nèi)容的解讀方面，李浴也準確地敘述，以下僅將上述諸家對于莫高窟第231、85窟內(nèi)容的敘述與李文相互對照列表（表1），以作說明（黑體部分為李浴《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》新考訂的內(nèi)容）：

由上可知，雖然各考察者因考察時間及工作重點有差異，石窟調(diào)查記錄各有千秋，互為補充和借鑒，各有價值，但張大千和李浴對洞窟的記錄最為準確和細致。張大千一書出版于1985年，自然不會是李浴先生直接參考者。張大千1944年5月底離開敦煌，李浴1944年3月初來到敦煌，他們之間是否有交流共享我們不得而知。段文杰先生在《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》一書《前言》中強調(diào)李浴調(diào)查的價值：“1944年，繼史巖先生之后，李浴先生又作了一次調(diào)查，補充以前的遺漏，共得437窟，撰有《莫高窟內(nèi)容之調(diào)查》，除記錄內(nèi)容外，還對許多洞窟的時代問題進行了探討。這一成果雖然沒有正式發(fā)表，但在解放后被書寫在每一洞窟的說明牌上，一直沿用到六十年代，發(fā)揮了很好的作用?！比缃?，段院長所說的洞窟的部分說明牌仍豎立在某些洞窟內(nèi)，至于所提到的《莫高窟內(nèi)容之調(diào)查》正是此次李稼所攜來的《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》。從上述兩個洞窟的比較中，我們也可看出，李浴先生《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》記錄的洞窟壁面內(nèi)容，與后期敦煌文物研究所（敦煌研究院）出版的《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》相似度最大，可見此《簡明表》的影響力和在敦煌研究院石窟研究史上的重要性。

《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》包括洞窟編號、洞窟塑像名稱及壁畫內(nèi)容，科學記錄了當時敦煌莫高窟的歷史現(xiàn)狀，是敦煌研究院內(nèi)容關(guān)于石窟總錄編寫最原始的參考資料，為以后的保護研究臨摹工作奠定了良好的基礎(chǔ)，具有重要的史料價值、學術(shù)價值和歷史價值。同時它的保存大大充實敦煌研究院國立敦煌藝術(shù)研究所時期業(yè)務(wù)工作的史料，是最早的有關(guān)敦煌石窟本體的科學系統(tǒng)化的統(tǒng)計和研究，填補了石窟檔案資料，體現(xiàn)了國立敦煌藝術(shù)研究所時期的工作狀況和研究水平，為敦煌研究院院史研究提供了重要的史料。

2. 《中國石窟藝術(shù)史》

本書分上、下卷，上卷《敦煌莫高窟》兩冊，下卷包括《安西萬佛峽》《天水麥積山石窟》《洛陽龍門石窟》《鞏縣石窟寺》。

在此著重介紹與敦煌有關(guān)的《敦煌莫高窟》和《安西萬佛峽》。

《敦煌莫高窟》在《敦煌千佛洞各窟現(xiàn)狀調(diào)查簡明表》的基礎(chǔ)上，是對莫高窟進行系統(tǒng)研究的成果?！毒w論》以七個專題分別介紹莫高窟之史地背景、創(chuàng)建及其盛衰之演變、石窟經(jīng)卷之發(fā)現(xiàn)、莫高窟藝術(shù)之作風、壁畫內(nèi)容及其配列方式、石窟建筑之形式和莫高窟之雕塑藝術(shù)，并附有“現(xiàn)在有據(jù)可查的莫高窟修建紀年表”以及“敦煌莫高窟周圍的塔婆（見附錄）”，詳細記錄了塔婆中的壁畫、塑像與題記，包括比較重要的天王堂中的各壁內(nèi)容?！抖鼗湍呖摺肪砜梢哉f全面具體地論述了莫高窟的歷史演變及石窟內(nèi)容，具有極高的學術(shù)和歷史價值，惋惜的是，書稿寫就一直未曾出版。

關(guān)于安西萬佛峽（榆林窟），1943年—1944年向達先生《莫高、榆林二窟雜考》，是最早的記錄和研究，其次就是李浴先生《安西萬佛峽》。敦煌研究院收藏有兩件李浴先生榆林窟的手稿，題為《安西萬佛峽（榆林窟）石窟志》、《榆林窟佛教藝術(shù)內(nèi)容調(diào)查》，收錄在敦煌研究院編《榆林窟研究論文集》上冊{1}，與《中國石窟藝術(shù)史》下卷《安西萬佛峽》內(nèi)容相仿，應(yīng)該都出自一個版本，內(nèi)容稍有修改。李文除了對榆林窟各洞窟進行詳細的內(nèi)容解說和洞窟題記記錄外，還附有“浴案”，對石窟的內(nèi)容和時代李浴先生闡述了自己的觀點。如榆林窟第3窟，李浴文中編號為第二窟：

第二窟：丙式大型。塑像：中臺塑一佛四菩薩與護法金剛八驅(qū)，后臺一佛二弟子一鋪與六臂觀音兩鋪，左右臺塑十八羅漢像。壁畫：前壁（西）：門左（北）文殊師利一鋪，門右（南）普賢菩薩一鋪。后（東）壁：中央一鋪為佛傳圖（中臺為降魔變相），兩緣為八塔，右為摩耶夫人生太子時，左為獼猴本生等，按此與莫高窟第六七洞東壁之佛傳圖形或異同），右（南）一鋪為千手眼觀音（內(nèi)并有五道各相），左一鋪為千手缽文殊變。左右壁：各為密宗曼荼羅三鋪?？唔敚好茏诼绷_一鋪，賢劫千佛一列，瑞禽瑞獸一帶。窟口：左為元代男供養(yǎng)人，右為元女供養(yǎng)人，上列者為西夏裝并西夏文題名。

題記摘：窟口北壁“維大元至正廿五年五月十五日嘉議大夫沙州路總管□□□舍人……司吏張惟中……瓜拜達……”

浴案：以上二窟與第三，廿等元窟之壁畫，以其有西夏裝之供養(yǎng)人像及西夏文之題記或有疑其為西夏時代之作品者。此于向文中辯之詳矣，其文曰“又榆林窟一號至三號以及二十號四窟壁畫用筆與莫高窟P117/C75號窟門洞，P171a/C160號窟窟內(nèi)四壁及C307/C309諸窟同，皆為元人手筆，所用線條皆是世人所稱蘭葉描?；蛞灾T窟供養(yǎng)人題名多用西夏字，遂目為西夏時代畫，矜為創(chuàng)獲，然榆林窟三號窟窟內(nèi)左右兩壁畫下供養(yǎng)人像與其上所繪水月觀音俱為同一時代，并無補修痕跡，女供養(yǎng)人像首上冠以幞姑，乃是蒙古裝飾，與莫高窟P146/C134號窟門洞元代所繪供養(yǎng)人像同，時屬元代，毫無可疑。元平西夏，河西以舊隸西夏，仍行西夏文，故西夏文亦曰河西字。上述諸窟壁畫雖成于西夏人之手，然已是元代之西夏，與天水一朝之西夏蓋有別矣。諸窟大都繪密教曼荼羅，是亦屬于元代之一證也?！笔俏乃撝翢o可疑，然細審其跡。若比于莫高窟之元代者，尚高一籌，蓋其細膩工整頗有過之，此作之時期或較莫高窟元窟為早，其屬元初之所由歟？

“向文”是指向達先生的《莫高、榆林二窟雜考》（《文物參考資料》第2卷第5期，1951年）。該處當引自1944年李浴先生抄自向達《莫高、榆林二窟雜考》的未刊稿，抄錄題記為“民國卅三年八月卅三日抄自向覺民先生稿本李子青于千佛洞”。

榆林窟第3窟的年代問題一直是學術(shù)界討論的焦點，一種觀點認為是西夏洞窟，如段文杰《敦煌藝術(shù)畫庫·榆林窟》{1}及敦煌研究院《中國石窟·安西榆林窟》{2}、《敦煌石窟全集·密教卷》{3}、《中國石窟藝術(shù)·榆林窟》{4}都將該窟開鑿年代比定為西夏時期。另一種觀點則認為是元代洞窟，如田中公明先生《關(guān)于安西榆林窟第三窟中的所謂“胎藏界曼荼羅”》（Kimiaki Tanaka，On the So-called Garbhadhatu-mandala in Cave No.3 of An-xi Yu-lin Cave）一文中認為該窟壁畫應(yīng)該是西夏與元代之間作品。{5}劉永增先生在《瓜州榆林窟第3窟的年代問題》中認為該窟壁畫是公元1300年前后平牙答思達魯花赤一族繪制，即榆林窟第3窟的壁畫為元代作品{6}。從上述李浴先生對榆林窟第3窟內(nèi)容的記錄，首先我們可以了解洞窟內(nèi)完整的內(nèi)容，包括后來被遷出的洞窟內(nèi)的十八羅漢的塑像。其次透過“浴案”可知早在上世紀40年代，向達先生就對榆林窟第3窟的年代問題提出自己的觀點，并認為榆林窟第3窟與莫高窟第61窟以及第3窟都是元代作品，是元代的西夏人所繪，李浴則更進一步認為是元代初期作品。這些對于敦煌石窟學術(shù)史的研究具有一定的意義。

3. 《敦煌石刻考續(xù)編》

敦煌地區(qū)碑刻不多，清代徐松《西域水道記》卷3收錄《圣歷碑》《大歷碑》《乾寧碑》《皇慶寺碑》《六字真言碑》5通，清代葉昌熾（1849—1931）《語石》《緣督廬日記》也記載了敦煌若干碑刻。最早較全的敦煌碑刻錄當推1943年衛(wèi)聚賢發(fā)表的《敦煌石室》一文，該文附錄1—11為《李克讓修莫高窟佛龕碑》《唐隴西李府君修功德碑》《唐宗子隴西李氏再修功德記》《洪辯碑》《重修皇慶寺記》《莫高窟六字真言碣》《重修千佛洞三層樓功德碑記》《敦煌千佛洞千相塔記》《太清宮大方丈道會司王師法真墓志》《索公碑》《楊公碑》碑文錄文。{7}

這次所見李浴手抄本蘇瑩輝著《敦煌石刻考》、李浴著《敦煌石刻考續(xù)編》合集，二文均未見發(fā)表。手抄本頁面有紅筆表示頁碼，1—64頁為蘇瑩輝《敦煌石刻考》，收錄《六朝經(jīng)幢殘石》《六朝殘石》《武周李君修佛龕碑》《唐隴西李府君修功德碑記》《敦煌吳僧統(tǒng)碑》《唐賜沙州僧政敕》《唐都督楊公紀德頌》《唐河西道歸義軍節(jié)都索公紀德碑》《唐宗子隴西李氏再修功德記》《元莫高窟碣》《元重修皇慶寺記》11種，65—77頁為李浴《敦煌石刻考續(xù)編》，收錄《重修千佛洞三層樓功德碑記》《敦煌千佛洞千相塔記》《重修千佛洞寶貝佛殿功德碑記》《王道士圓箓墓志碑》《重修九層樓功德碑記》5種。《敦煌石刻考》及《敦煌石刻考續(xù)編》忠實記錄了當時石刻的保存情況及錄文，是對之前衛(wèi)聚賢石刻附錄的重要補充。

如《敦煌石刻考》記錄了《元重修皇慶寺記》即重修皇慶寺碑，雙面鐫刻碑文，碑座不存，現(xiàn)藏于敦煌研究院保護研究陳列中心，館藏號Z.1115。據(jù)碑文內(nèi)容可知此碑立于至正十一年（1351），是元代篤信釋佛的西寧王速來蠻組織重修皇慶寺后，寺僧守朗為紀念西寧王的至誠至偉而命人所立之碑。難能可貴的是《敦煌石刻考》中詳細地記錄了此碑當時的現(xiàn)狀和遷移狀況“瑩按：此碑原在敦煌千佛洞伯編八十號，張編四十六號窟內(nèi)，現(xiàn)移置國立敦煌藝術(shù)研究所，石高二尺七寸，廣一尺五寸，分兩面刻，陽面及碑陰均各十六行……”張編四十六號即現(xiàn)在的莫高窟94窟，不管此碑是后來從別處搬至94窟，還是原來位置就在94窟，起碼我們得知國立敦煌藝術(shù)研究所時期，此碑立于94窟前室，這或許可以提供一些有價值的歷史信息。

再如李浴先生在《敦煌石刻考續(xù)編》介紹了《千相塔碑》情況。《千相塔碑》是1910年王圓箓集洞窟中殘破塑像建塔而立之碑，此塔早已于20世紀50年代拆除，但可能因此碑年代未遠之故，不曾受到的重視，1962年石璋如《敦煌千佛洞遺碑及其相關(guān)的石窟考》{1}及1981、1982年李永寧《敦煌莫高窟碑文錄及有關(guān)問題》（一、二）{2}都不曾收錄此碑。李浴在《續(xù)編》中與衛(wèi)聚賢一樣對碑陽的內(nèi)容進行了詳細的錄文，同時測量了碑的尺寸。記為：“浴按：此碑現(xiàn)在千佛洞中、下寺之間千相塔之側(cè)，石高一公尺一，寬五十五公分。額正書‘永垂不朽四字，兩側(cè)二龍繞之?！?/p>

綜上所述，李浴先生的手稿忠實記錄了20世紀40年代莫高窟、榆林窟及周邊遺址的現(xiàn)狀，對我們了解莫高窟當時的狀況，對現(xiàn)在的敦煌學研究有諸多可資參考的重要歷史價值和意義;同時透過李浴先生的手稿，我們也可以想見李浴先生所代表的那一代人堅守大漠、勤奮嚴謹?shù)墓ぷ骱椭螌W態(tài)度，以及他們的人格品質(zhì)。他們身上所折射出來的魅力影響了一代甚至是幾代敦煌人，成為敦煌學研究及敦煌研究院發(fā)展的不竭動力。

附錄：塔婆附

莫高窟地區(qū)現(xiàn)存塔婆有廿五座之多（而其中有壁畫或塑像者僅五座而已），以時代論之，上起李唐，下迄民國，均有之。尤以元代者為最多，然多殘破，且乏藝術(shù)價值之可言。故不一一為之編號論列。以下所載各塔，僅屬其中之有壁畫或塑像者。此外，若王道士墓塔及王道士所修至千相塔亦有可論之價值，當于碑刻錄中詳述之，此不贅。

第一塔 在第九窟C.9/P.4上山腰中 晚唐

壁畫周壁：藥師佛一尊，菩薩十軀

塔頂：（穹廬形）賢劫千佛

第二塔 在一六二窟C.162/P171c上戈壁中 宋初

塑像清修觀音一軀，男女侍童二軀

壁畫東壁：佛兩鋪（十方佛之二），供養(yǎng)比丘一身，供養(yǎng)比丘尼一身，男供養(yǎng)人一身，女供養(yǎng)人一身

南壁：菩薩四軀

北壁：天王二軀，菩薩四軀，佛四鋪（十方佛之四）

塔頂：觀音八鋪

題記摘東壁門上發(fā)愿文一方多漫漶，其中“燉煌王曹延……”延字隱約可辨，并有“粵有歸義軍節(jié)度使特進檢校太師兼中書令曹……”

東壁門北女供養(yǎng)人自南至北第二身題名音樂可辨者“天公主李氏一……”

浴案：據(jù)發(fā)愿文及李氏供養(yǎng)題名更參照榆林窟二五窟題名則所謂敦煌王曹延□，殆非延祿莫屬。然史載延祿于咸平四年受封為譙郡王，次年即為族子宗壽所弒，不言有封燉煌王之事，或史家之誤歟？

第三塔 在中寺正東河身東岸 宋

壁畫東南西壁：元畫一佛二菩薩一鋪，下元供養(yǎng)人二十身漫漶

塔頂：宋畫一佛二菩薩四鋪

第四塔 在前塔約十五公尺處

壁畫東壁：觀音勢至二菩薩

南北壁：菩薩四軀

西壁：文書普賢二鋪

窟頂：趺坐佛四軀

第五塔 在前塔東北約百公尺處

塑像志公和尚像一軀

壁畫四壁：比丘與供養(yǎng)人等已漫漶

此外在莫高窟南六里遙之破城子有宋代塔婆一座，及三危山中自莫高窟東行三十里之老君堂內(nèi)有宋元塔婆三座，此四塔中均有壁畫內(nèi)容，亦屬菩薩天王等像而已。