淺談革命根據(jù)地和解放區(qū)改革纏足陋俗的道德建設(shè)研究

黃 卉

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院，河北石家莊 050000）

一、纏足陋俗的歷史背景

纏足是中國古代的一種陋習(xí)。何謂“纏足”？就是用布帛將好好的雙腳纏裹起來，使其變得又小又尖，俗稱為"三寸金蓮”。而中國古代女子審美的一個重要條件就是“三寸金蓮”。在纏足時代，大多數(shù)女子從四、五歲起就開始纏足，直到成年后骨骼定型了才能把布解開，也有女子是終身都要裹纏著腳的。

關(guān)于纏足的起源，可謂眾說紛紜。有說開始于隋朝的，也有說開始于唐朝的，還有說開始于五代的，甚至更有人說夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，纏足興起于北宋。蘇軾《菩薩蠻?詠?zhàn)恪吩疲骸巴肯隳彸胁剑L愁羅襪凌波云，只見舞回風(fēng)，都無行處蹤，偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！盵1]但是纏足的這種現(xiàn)象，從地域看，多出現(xiàn)于城市；從社會階層看，纏足對于處在下層的勞動?jì)D女實(shí)屬罕見，僅局限于貴族和妓女中。宋代的纏足是把腳裹的“纖直”但不弓彎；元代的纏足，則繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展；明代的纏足之風(fēng)可說是進(jìn)入到了興盛的時期，不僅出現(xiàn)了“三寸金蓮”的說法，而且要求腳不但要小到三寸，還要弓彎；清代的纏足之風(fēng)蔓延到社會各階層的女子，不論是貧是富是貴是賤，都紛紛纏足。

纏足是社會對婦女的摧殘和壓迫，是兩性社會地位不平等的反映，是封建禮教和封建宗法制的產(chǎn)物。在舊社會，纏足逐漸演化為一種社會風(fēng)俗。到了近代，隨著西方社會文明的傳入與思想觀念的變化，廣大婦女掀起了自身解放的運(yùn)動。社會上逐漸形成了反纏足的潮流，極力反對纏足，倡導(dǎo)天足，得到了社會的廣泛回響。而這股潮流也在更廣泛的范圍內(nèi)同反對封建專制，爭取婦女解放，全力救國救亡融合在一起，對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是，禁止纏足的斗爭卻在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村經(jīng)歷了一個較長的時期。創(chuàng)建革命根據(jù)地以后，中國共產(chǎn)黨嚴(yán)禁纏足，為廣大婦女提供了受教育的機(jī)會，使她們的社會活動范圍逐漸擴(kuò)大，思想覺悟逐漸提高，從而使纏足的現(xiàn)象大大減少，為婦女解放提供了前提條件。

二、根據(jù)地和解放區(qū)改革纏足陋俗的原因

雖然對女子纏足開始于什么時候的這個問題，有著不同的說法，但自南宋以后，纏足在社會上斐然成風(fēng)，人人相仿[2]。纏足能在社會上興盛并且逐漸成為一種風(fēng)俗，是封建禮教對婦女從精神上到肉體上的不斷的禁錮造成的，同時社會上歪曲的審美意趣和病態(tài)的性意識也對纏足這一風(fēng)俗起到了推波助瀾的作用。在封建思想的體系中，女子是沒有獨(dú)立人格的，她們的角色只是男子的附屬和玩物。殘酷的纏足陋俗對婦女、對家庭、對社會均產(chǎn)生了極大的危害。

首先，纏足陋俗嚴(yán)重摧殘了婦女的身心健康，禁錮了婦女的思想。纏足的過程和手段是非常殘酷的。它要經(jīng)過試?yán)p、試緊、裹尖、裹瘦、裹彎促使足骨變形，阻止足部發(fā)育，有的還要經(jīng)過夾竹片、石板壓迫、裹入碎瓷、棒槌等一系列野蠻的特殊裹法使腳變成所謂的“三寸金蓮”。每一位婦女的纏足史都構(gòu)成了一部殘酷的血淚史。纏足影響走路加上地位的低下，婦女的自由受到嚴(yán)重的限制，每天大門不出，二門不邁，這也就大大影響的社會的交往，使她們對社會上的事情孤陋寡聞，從而造成了思想的保守、愚昧和落后。革命根據(jù)地的初創(chuàng)時期，廣大婦女“只在‘吃飯’、‘操作’兩個齒輪間回旋，無所謂政治生活、經(jīng)濟(jì)生活?！盵3]

其次，纏足陋俗嚴(yán)重影響了家庭的和睦與幸福。纏足把婦女局限在家庭事務(wù)中，不與外界交流，也沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)，地位十分的低下，“不僅要挨公婆的打，還要受丈夫的罵?！盵3]在這種男女不平等的家庭之中，根本毫無幸?？裳浴Ｓ胁牧嫌涊d：“在興縣四鄉(xiāng)的山嶺間，小腳婆姨多是背上一束束枯柴，在晨氣朦朧中，在暮色濃意里，在懸崖上蠕動；……多是擔(dān)起笨木桶在崖底擺動?！盵3]為了讓廣大婦女盡快脫離這痛苦的生活現(xiàn)實(shí)，改革纏足陋俗要立刻進(jìn)行。

再次，纏足陋俗嚴(yán)重阻礙了社會的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。纏足使婦女的身體健康遭到了嚴(yán)重的損害，使這些病態(tài)的小腳婦女無法承受繁重的田間勞動，所以沉重的生產(chǎn)任務(wù)只能落到男子的身上，使廣大的男子都局限在土地上，從而造成農(nóng)村沒有多余的勞動力能夠從事副業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的情況，這種情況嚴(yán)重的阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。就在這種勞動力嚴(yán)重不足的情況下，還有大批男子去參軍，使男丁匱乏，生產(chǎn)的重?fù)?dān)就又落到了婦女的肩上，因此，為了發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，改革纏足陋俗已然成為生產(chǎn)和建設(shè)的客觀要求。

三、根據(jù)地和解放區(qū)改革纏足陋俗的措施

中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到纏足陋俗的嚴(yán)重危害，因此決心要徹底廢止這種陋俗的繼續(xù)存在。早在大革命時期，黨就領(lǐng)導(dǎo)著農(nóng)民發(fā)起了禁止纏足的運(yùn)動，并且在社會上也產(chǎn)生了一定的影響。如：湖南等地方成立了女界聯(lián)合天足會，發(fā)動?jì)D女放足和剪發(fā)；陜西農(nóng)民協(xié)會禁止給女孩包腳等。

革命根據(jù)地建立以后，人民政府頒布了一系列禁止婦女纏足的條例和法令，詳細(xì)的規(guī)定了禁止纏足的具體辦法。1932 年8 月，湘贛省蘇維埃第二次代表大會決議明確規(guī)定：“鏟除封建習(xí)俗，廢除穿耳、蓄發(fā)、纏足、束胸等封建殘余。”[4]1939 年8 月1 日，陜甘寧邊區(qū)政府民政廳發(fā)給各縣、區(qū)、鄉(xiāng)訓(xùn)令，令飭嚴(yán)行放足，并隨令頒發(fā)禁止婦女纏足條例。1944 年9 月，華中抗日根據(jù)地為解除婦女痛苦，提高婦女勞動能力，改善婦女的經(jīng)濟(jì)地位，頒布了禁止婦女纏足的暫行辦法：“第一，凡在16 歲以下之女子，絕對禁止纏足，已纏者限期放開，未纏者即不準(zhǔn)再纏；第二，17 歲以上之女子，提倡放足（不加強(qiáng)制）；第三，16 歲以下之女子，少數(shù)逾期仍執(zhí)拗不放者，得處罰其家長10元以上300 元以下之罰金，重纏者加倍；第四，凡自動放足，并能幫助他人起模范作用者，應(yīng)以獎勵?！盵5]1949 年3 月，太行行政公署針對不少地區(qū)仍存在纏足的現(xiàn)象，頒布了《嚴(yán)禁婦女纏腳指示》，令25 歲以下之纏腳婦女必須逐漸放開，對一再頑抗的，予以適當(dāng)?shù)奶幜P[6]。

為了能夠全力貫徹政府關(guān)于禁止纏足的法令、法規(guī)，各部門和各群眾組織，利用集會、座談、演講、演戲、快板、民歌等多種形式，開展廣泛的宣傳活動，啟發(fā)群眾們自覺起來放足。據(jù)1938 年8月《新中華報(bào)》載：某區(qū)放足組長孫二媽召集婦女開會，討論查足的事，與會婦女對頑固的石家老婆阻撓兒媳放足一事進(jìn)行了熱烈的討論，一致認(rèn)為放足是為了打倒日本帝國主義，也是為了婦女自己的解放，石家老婆的做法從客觀上削弱了抗戰(zhàn)力量。經(jīng)過大家的批評和教育，石家老婆改正了自身的錯誤，欣然同意了放足[7]。有的婦女干部編了一些通俗易懂的歌謠，在婦女中傳唱。如抗戰(zhàn)時期平西地區(qū)流行的小調(diào)：“平日看你小腳好，遇到敵人跑不了，走起路來實(shí)難看，好像母雞把地刨。”[8]通過纏足與放足的對比，使放足的好處家喻戶曉。1943年左權(quán)縣“開展放足運(yùn)動3 個月以來，這一運(yùn)動普遍深入，大部分青年婦女都放了足，青年婦女放足以后，走路、做活都比以前方便多了，如小西村的劉丑妮、劉春榮、孟銀蘭等3 人，都能參加運(yùn)輸工作，和男子一樣”。她們說：“我們已經(jīng)自己能做活，不靠男子也能生活，只有放了腳，參加勞動，好好學(xué)習(xí)，才能夠解放自己?！盵9]華中抗日根據(jù)地的鄄北四區(qū)，1944 年的放足工作成效明顯，經(jīng)過婦救會的說服教育，全區(qū)除了上了年紀(jì)的婦女之外，其余大部分都放了足[6]。

四、根據(jù)地和解放區(qū)改革纏足陋俗的意義

首先，改革纏足陋俗有利于腐朽封建習(xí)俗的摧毀，社會生產(chǎn)力的解放，促進(jìn)婦女解放，促進(jìn)了革命事業(yè)的順利發(fā)展。中國歷代傳承下來的社會風(fēng)俗都有著強(qiáng)烈的階級性和封建性的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)是思想處于封建宗法、封建禮教的嚴(yán)密控制之下，約束著人們的行動。解除纏足有利于促進(jìn)廣大婦女從封建的桎梏中解放出來，而自由、平等觀念的形成促使廣大婦女在男女平等的基礎(chǔ)上踴躍的參加生產(chǎn)勞動，并且成為生產(chǎn)隊(duì)伍中的主力軍，積極的進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，從而促進(jìn)著革命事業(yè)的勝利。

其次，改革纏足陋俗促進(jìn)了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。所謂“牽一發(fā)而動全身”，根據(jù)地和解放區(qū)的纏足陋俗的改革也帶動了其他陋俗的改革，使根據(jù)地和解放區(qū)的人民逐漸拋棄了野蠻、愚昧、落后的生活方式，建立起文明、健康、科學(xué)的新生活，精神面貌大為改觀。人際關(guān)系也趨向正常，鄰里和睦，家庭團(tuán)結(jié)，開始走向幸福的生活。從而促進(jìn)了社會秩序的安定，維護(hù)了社會的治安。人們在根據(jù)地和解放區(qū)勤快地勞動，形成了一個和諧、良好、寬松的社會環(huán)境，為革命事業(yè)的勝利肅清了道路。

第三，改革纏足陋俗有利于全民族文化素質(zhì)的提高，促進(jìn)精神文明建設(shè)。根據(jù)地和解放區(qū)改革纏足陋俗的運(yùn)動沖擊了舊風(fēng)俗中的封建迷信色彩，促使廣大群眾科學(xué)文明觀念的形成，廣大群眾爭相踴躍地學(xué)習(xí)文化知識，學(xué)習(xí)科學(xué)知識，提高了全民族的文化素質(zhì)，使根據(jù)地和解放區(qū)普遍樹立了新風(fēng)尚和新風(fēng)氣。革命根據(jù)地和解放區(qū)堅(jiān)持始終以黨的方針為指導(dǎo)，以廢除纏足陋俗，解放婦女，改善婦女生活，提高婦女文化素質(zhì)為目的，在摧毀舊的封建統(tǒng)治秩序的前提下，促進(jìn)了民主、科學(xué)、健康的新社會的建立，振奮了民族精神，展示了廣大群眾的時代精神面貌。

革命根據(jù)地和解放區(qū)的放足運(yùn)動，是當(dāng)時社會進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是婦女解放的重要標(biāo)志。促進(jìn)了男女平等思想的形成。使廣大婦女?dāng)[脫了封建桎梏的束縛，擺脫了又臭又長的裹腳布，恢復(fù)了人身自由，使獲得雙足解放的婦女積極投入到根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中去，經(jīng)濟(jì)上逐漸獨(dú)立，政治上日益平等。由婦女組成的知識分子群體逐漸形成，廣大婦女開始獨(dú)立自主，懂得爭取和維護(hù)自身的權(quán)益，踴躍地參政議政，進(jìn)行生產(chǎn)，對革命事業(yè)的發(fā)展和社會的發(fā)展都有著重要的意義。

[1]唐圭璋.全宋詞[M].鄭州:中州古籍出版社,1996.

[2]陶宗信.南村輟耕錄(第10 卷)[M].纏足.

[3]中國婦女(第2 卷)[J].(7).18,29,9.

[4]湘贛革命根據(jù)地史料選編(上冊)[M].南昌:江西人民出版社,1984.5,544,589.

[5]新華日版(華中版)[N].1944-9-7(2).

[6]太行行政公署嚴(yán)禁婦女纏足指示[Z].河北省檔案館.全宗名稱:太行行署,全宗號92,目錄號1,案卷號21.

[7]新中華報(bào)[J].1938,25(4):8.

[8]張家口文史資料(第12 輯)[C].1987.6,178,349.

[9]新華日報(bào)(華北版)[N].1943-2-17(4).