語文課堂教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀教育困境思考

◆湖北師范學(xué)院 柯夢琪

語文課堂教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀教育困境思考

◆湖北師范學(xué)院 柯夢琪

不同時(shí)期，不同國家和民族對(duì)下一代的價(jià)值觀是不一樣的，良好的價(jià)值觀選擇有利于人類全面、和諧發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇，各種價(jià)值沖突使學(xué)生思想觀念產(chǎn)生新問題，面臨著各種各樣的價(jià)值取向選擇的困惑。課堂教學(xué)是學(xué)生形成價(jià)值觀的重要途徑，語文教學(xué)更是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵學(xué)科。文章主要從課堂教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀及困境、問題成因、對(duì)策建議三個(gè)方面，對(duì)語文課堂教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀教育困境進(jìn)行了思考。

課堂教學(xué)；價(jià)值觀教育；困境

一、價(jià)值觀教育的界定

1.價(jià)值觀的定義

價(jià)值觀是指人們對(duì)價(jià)值的一般觀點(diǎn)和根本看法,它影響著人們的思想、評(píng)價(jià)、選擇和行動(dòng)。我國近代以來,從封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變,由于西方價(jià)值觀的融合,我國社會(huì)的價(jià)值觀也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從封建時(shí)期的“以儒家的價(jià)值原則為主導(dǎo)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀到黨的十六屆六中全會(huì)召開第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”以及十八大的具體完善,社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到了最終確立。其中,“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的“三個(gè)倡導(dǎo)”詮釋了我國核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。

2.價(jià)值觀教育

在當(dāng)代多元化的社會(huì)背景下,價(jià)值觀教育成為了現(xiàn)代教學(xué)的必然趨勢,其中,包括人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、生命價(jià)值觀、科學(xué)價(jià)值觀、環(huán)境價(jià)值觀和審美價(jià)值觀6個(gè)方面的教育內(nèi)容。即是“用人文主義的價(jià)值取向,引導(dǎo)青少年用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來看待社會(huì)、人生以及自己的生活、生命,教育他們正確看待社會(huì)的作用和認(rèn)識(shí)人生的意義,正確理解生命的價(jià)值,懂得關(guān)注自己的靈魂,形成自己堅(jiān)定的信仰,具有健全的人文精神,養(yǎng)成自己的關(guān)愛情懷,學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活”。簡單來說,價(jià)值觀教育是引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值觀,并用其認(rèn)識(shí)、判斷事物,對(duì)青少年的成長成才具有重要意義。

二、價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀及困境

我國現(xiàn)階段正處于一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,在社會(huì)全球化發(fā)展的大背景下,我國的社會(huì)矛盾日益凸顯,價(jià)值觀方面也出現(xiàn)了激烈的震蕩,使原有的傳統(tǒng)價(jià)值觀與順應(yīng)社會(huì)發(fā)展過程中逐漸建立起來的價(jià)值觀之間出現(xiàn)了矛盾和沖突。如何使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀也成了現(xiàn)在的教育中關(guān)注的重要問題之一。

西南大學(xué)張進(jìn)輔教授對(duì)我國大學(xué)生的價(jià)值觀特點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查,其結(jié)果顯示：從總體上看,目前我國大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極、進(jìn)取和樂觀的；少數(shù)大學(xué)生崇尚個(gè)人主義、消極退縮,一些大學(xué)生消極悲觀。由此可見,從整體來說,我國學(xué)生在主流價(jià)值觀方面呈良性發(fā)展,但也不乏部分背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象。例如,在學(xué)生中存在的大量的“拜金主義”“自私自利”“享樂主義”等不良價(jià)值觀的現(xiàn)象,而對(duì)于一些傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀中所提倡的“循規(guī)蹈矩”“謙恭順從”等價(jià)值觀已不為學(xué)生所重視。

三、語文課堂教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀教育的困境成因

在我國的基礎(chǔ)教育改革之前,價(jià)值觀教育一直屬于德育的一部分,并未得到相當(dāng)?shù)年P(guān)注,僅僅是在中小學(xué)開設(shè)的思想品德教育過程中有所體現(xiàn)。近年來,隨著新課改的逐步推進(jìn),語文教學(xué)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”與“過程與方法”“知識(shí)與能力”共同被列為教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)三大維度。至此,語文課堂教學(xué)中對(duì)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一維度備加重視,尤其是對(duì)價(jià)值觀教育更為重視。學(xué)生是教育發(fā)展的主體,課堂教學(xué)則是進(jìn)行學(xué)生教育的主要場所。在課堂教學(xué)中所傳達(dá)的價(jià)值觀是生成學(xué)生價(jià)值觀的有效手段之一,什么樣的課堂教學(xué)直接決定學(xué)生學(xué)到什么樣的價(jià)值觀。那么,語文課堂教學(xué)中影響學(xué)生價(jià)值觀的因素有哪些呢？

1.教育價(jià)值取向的片面性

長期以來,我國的課堂教學(xué)大多都呈現(xiàn)以“知識(shí)”為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式。即是教師填鴨灌輸式教學(xué),教學(xué)內(nèi)容、形式教條化,片面追求升學(xué)率,從而忽視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)。究其原因,是由于“應(yīng)試教育”這一教育體制的制約,直接導(dǎo)致教師教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的功利性,大多數(shù)師生認(rèn)為只要學(xué)好知識(shí)、考上好學(xué)校便是學(xué)習(xí)的主要目的,使教育中的價(jià)值取向呈現(xiàn)片面性的特征。例如,在語文課堂教學(xué)過程中,語文教師大多是按照閱讀教學(xué)的傳統(tǒng)模式進(jìn)行教學(xué),對(duì)教材文本從字詞解釋到段落理解,從層次劃分到段意歸納,從結(jié)構(gòu)點(diǎn)撥到主旨概括,從思想提煉到寫作技巧,等等。他們僅僅是停留在認(rèn)知教育階段,只把眼光盯在了對(duì)文本形式和內(nèi)容層面的理解上,注重對(duì)作品含義和主旨的理解,忽略對(duì)作品內(nèi)在涵義的深刻理解,缺乏對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育,從而使學(xué)生普遍存在“只知其然,不知其所以然”的現(xiàn)象。

2.課堂教學(xué)主體的復(fù)雜性

一堂課的教授和學(xué)習(xí)的完成需要師生共同完成,其中,在課堂教學(xué)過程中的主要參與者是教師和學(xué)生,即是課堂教學(xué)以教師和學(xué)生為主體。

首先,從教師專業(yè)素養(yǎng)來看：教師的素養(yǎng)主要體現(xiàn)在對(duì)教材文本的解讀和課堂教學(xué)模式、方法上,這將直接影響到學(xué)生對(duì)文本的價(jià)值觀判斷。有的語文教師對(duì)文本的價(jià)值判斷往往都放在自己的預(yù)設(shè)之中,沒有讓學(xué)生去積極思考,而是想方設(shè)法地將學(xué)生的思維引導(dǎo)到自己預(yù)設(shè)的答案之中,讓學(xué)生按照自己的教學(xué)思路,引導(dǎo)出自己的或教參中早已存在的唯一答案。有的語文教師教學(xué)模式基本表現(xiàn)形式是“組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)新知、練習(xí)鞏固、布置作業(yè)”,卻缺乏怎樣去塑造學(xué)生面對(duì)生活時(shí)應(yīng)該有的人生價(jià)值觀環(huán)節(jié)。這樣的教學(xué)過程導(dǎo)致教師對(duì)教學(xué)失去興趣,學(xué)生在課堂上對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣,昏昏欲睡,更談不上價(jià)值觀的養(yǎng)成。

其次,從學(xué)生的接受度來看,這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)生的意愿上,即是否愿意接受價(jià)值觀教育；二是學(xué)生的能力上,即處于不同時(shí)期、不同階段的學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受能力有所不同。如在學(xué)習(xí)過程中,隨著學(xué)生自我意識(shí)的提高,經(jīng)過學(xué)習(xí)比較后,與其原有的價(jià)值觀出現(xiàn)了矛盾和沖突,這將會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵制情緒和逆反心理。

再次,從師生關(guān)系來看,不同的師生關(guān)系也會(huì)使學(xué)生生成不同類型的價(jià)值、品質(zhì)。目前來看,我國師生關(guān)系大多數(shù)是以“權(quán)威型”為主,即是教師的權(quán)威至上,學(xué)生必須服從,學(xué)生對(duì)教師必須保持一種被動(dòng)的狀態(tài)。顯然,在這樣的師生關(guān)系下,學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí),只對(duì)教師理解的內(nèi)容和教授的知識(shí)進(jìn)行復(fù)述。

3.課堂教學(xué)環(huán)境的忽視性

在現(xiàn)代課堂教學(xué)中,并未對(duì)課堂教學(xué)環(huán)境有過多關(guān)注,其實(shí),課堂教學(xué)環(huán)境是教學(xué)中重要的教育場所,分為課堂物理環(huán)境和課堂社會(huì)環(huán)境,它直接影響著師生之間、生生之間的課堂交往以及課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。①在課堂物理環(huán)境方面,擁擠的教學(xué)課堂、傳統(tǒng)的教學(xué)課堂布置拉大了師生之間的距離,使師生難以進(jìn)行有效溝通和情感交流,這對(duì)學(xué)生價(jià)值觀教育以及價(jià)值觀的形成有極大的影響；教學(xué)設(shè)備的單一化使教學(xué)課堂變得死板僵化,更是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了不良影響。②在課堂社會(huì)環(huán)境方面,嘈雜的課堂導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中,影響上課質(zhì)量；不良師生關(guān)系的情感環(huán)境,會(huì)導(dǎo)致形成不良的班風(fēng)和課堂氣氛,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中價(jià)值觀取向的偏離。

四、語文課堂教學(xué)中學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策建議

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定：“語文的性質(zhì)是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?！辈⒚鞔_要求,在發(fā)展語言能力的同時(shí),培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì),逐步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度,提高文化品位、審美情趣。在語文課堂中進(jìn)行價(jià)值觀方面的教育,可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中注重自我價(jià)值觀的培養(yǎng),在成長的過程中充分認(rèn)知人生的意義、目的和理想,在價(jià)值、道德、審美等精神層面提升人生的境界,努力使一個(gè)個(gè)獨(dú)立的自我趨向完美和實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求。

1.加強(qiáng)主流價(jià)值觀的認(rèn)同度

在確定價(jià)值觀教育之前,首先要明確當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀是什么,才能制定出價(jià)值觀教育的目標(biāo)體系。顯而易見,我國主流價(jià)值觀是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的價(jià)值觀,并被我國廣泛認(rèn)同與接受。在這個(gè)價(jià)值觀體系中一共包含幾層含義：一是馬克思主義指導(dǎo)思想；二是中國特色社會(huì)主義共同理想；三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；四是社會(huì)主義榮辱觀,以及現(xiàn)在倡導(dǎo)的中國夢。當(dāng)前,正處于多元價(jià)值觀融合的時(shí)代,尤其是在中西文化的激烈碰撞下,語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)主要以恪守民族文化為主,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn),尊重多國價(jià)值觀,進(jìn)行正確揚(yáng)棄。在語文課堂教學(xué)中講授國外優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí),使學(xué)生主要以學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主,但也注重學(xué)習(xí)西方頑強(qiáng)堅(jiān)韌的實(shí)踐精神,反思個(gè)人主義、拜金主義的腐朽思想,關(guān)注人生、關(guān)注科學(xué)、關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性、健全的人格及創(chuàng)新的精神。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,提升教師專業(yè)素養(yǎng)

在教學(xué)中,教師起著主導(dǎo)作用,這就決定了教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)理念直接影響到學(xué)生價(jià)值觀的形成。

首先,教師應(yīng)有豐富的專業(yè)知識(shí)與獨(dú)特的見解和正確的價(jià)值觀?！拔覀儗?duì)于學(xué)生來說,應(yīng)當(dāng)成為精神生活極其豐富的榜樣,只有在這樣的條件下,我們才有道德上的權(quán)利來教育學(xué)生。”即是良好的專業(yè)素養(yǎng)和正確價(jià)值觀的教師在教學(xué)過程中起著表率作用。如在教學(xué) 《春》一文時(shí),語文教師不僅可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的感情,也可通過自己獨(dú)特的見解,引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)到積極向上、樂觀開朗的生活態(tài)度。

其次,在語文教材中蘊(yùn)含中很多培養(yǎng)價(jià)值觀的內(nèi)容,教師可以挖掘現(xiàn)行語文教材中的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育。比如,自強(qiáng)不息、愛國主義、尊師重孝精神等傳統(tǒng)價(jià)值觀在語文教材中都有所體現(xiàn)：食指先生所寫的 《相信未來》讓人們懂得在逆境中怎樣好好地生活,怎樣自我鼓勵(lì),反映了自強(qiáng)不息的精神；南宋辛棄疾的 《永遇樂·京口北固亭懷古》“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”體現(xiàn)了詩人要像前輩一樣為國立下赫赫戰(zhàn)功,護(hù)住這一片大好河山的愛國情懷；《師說》和 《勸學(xué)》表達(dá)的是尊師重道的精神。教育活動(dòng)是以育人為目的的,在語文學(xué)科中,教師應(yīng)時(shí)刻將“以人為本”作為自身的教學(xué)理念,充分運(yùn)用“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一維度,關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與成長,培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀,既體現(xiàn)了語文的“人文性”,也使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

3.改善師生關(guān)系，加強(qiáng)師生互動(dòng)

在教學(xué)中,良好的師生關(guān)系有助于良好的價(jià)值品質(zhì)的形成,教師應(yīng)在課堂中營造一種“平等對(duì)話”的氣氛。而這種“對(duì)話”要求師生心靈彼此敞開,互相吸收、互相包容,共同參與、價(jià)值平等。如于漪老師在教 《變色龍》一文時(shí),在課文快結(jié)束的時(shí)候,一位學(xué)生突然站起來說：“老師,你教錯(cuò)了?！庇谑撬?qǐng)學(xué)生上臺(tái)闡述自己的觀點(diǎn)。通過討論之后,她尊重學(xué)生,改正了自己的觀點(diǎn)。她認(rèn)為“師生是平等的,求知不存在尊嚴(yán),誰說得對(duì),就聽誰的,服從真理,這就叫伙伴關(guān)系,這就叫合作關(guān)系。”由此可見,于漪老師與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話的過程中蘊(yùn)含著平等、合作和民主等價(jià)值取向,使學(xué)生在無形中也形成了這些價(jià)值觀。

4.改善課堂教學(xué)環(huán)境，靈活運(yùn)用教學(xué)方式

在語文課堂中,還可以充分運(yùn)用現(xiàn)有的教學(xué)資源,通過開展多樣的活動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境,從而有針對(duì)性地探究學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀,提高學(xué)生的知識(shí),培養(yǎng)出具有正確價(jià)值觀念的人才。實(shí)踐證明,通過改善課堂教學(xué)環(huán)境,改變教室布置,運(yùn)用座位的編排方式不同縮短師生之間、生生之間的距離,如秧田式、圓形、小組式等座位方式,可以提高學(xué)生自主合作、探究的能力,從而培養(yǎng)學(xué)生與人和諧相處、溝通交流的價(jià)值觀。

此外,在課堂教學(xué)中,教師還可以采用多媒體、圖片等教具多方位啟迪學(xué)生思維,靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的求知欲,幫助其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。例如,讓學(xué)生有感情地朗讀 《我的中國心》《在希望的田野上》《黃河頌》這三首歌詞,從不同角度歌頌祖國,激發(fā)學(xué)生的愛國之情；通過圖片對(duì) 《故都的秋》《濟(jì)南的冬天》美好景色的認(rèn)識(shí),激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛等。因此,教師應(yīng)將學(xué)生看成單獨(dú)的個(gè)體,不是教給他們固有的價(jià)值觀,而是教會(huì)他們自主思考人生價(jià)值觀。

在當(dāng)今多元文化、全球化、信息化、現(xiàn)代化的時(shí)代,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值取向,培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值觀教育迫在眉睫。課堂教學(xué)對(duì)價(jià)值觀教育具有重要意義,尤其語文課堂教學(xué)注重學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng),是建立在語文學(xué)科人文性基礎(chǔ)之上的,它適應(yīng)了當(dāng)代學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要,符合社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求,也符合新課標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”培養(yǎng)這一維度的教學(xué)目標(biāo)。

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（編輯：朱澤玲）

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1671-0568(2015)36-0020-03