淺談天柱古樂“十番鑼鼓”的傳承

涂曉華 （安徽省潛山縣文化館 246000）

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淺談天柱古樂“十番鑼鼓”的傳承

涂曉華 （安徽省潛山縣文化館 246000）

十番鑼鼓又名“十樣景”“十不閑”，是漢族傳統(tǒng)吹打樂種之一。潛山人稱為“十番鑼”“打十番”，演奏方式獨特，具有濃郁的地方特色、獨特的民俗色彩、豐富的文化內(nèi)涵和較高的藝術欣賞價值。

潛山十番鑼鼓集合了小鑼、大鑼、脆鼓、牛皮鼓、大鈸、小鈸、二胡、笛子、嗩吶等九種樂器，是集演奏、演唱、敲打為一體的、民間色彩很濃的文藝形式，曲調(diào)高亢激昂，音域?qū)拸V，可在高、中、低音區(qū)回旋，粗放時裂金碎玉，響徹云霄，柔和時則細若游絲，婉轉(zhuǎn)動人，樸實、自然，特別是嗩吶聲音高亢優(yōu)美，在幫腔和伴奏中發(fā)揮著重要作用，它是在本地原始紅白喜事等鄉(xiāng)土音樂的基礎上不斷吸收并融入潛山彈腔、黃梅戲、老徽調(diào)等早期戲曲內(nèi)涵而逐漸發(fā)展成熟的，表現(xiàn)力很強。

十番鑼鼓常常應用于戲劇、曲藝、花燈、龍燈、舞獅、喪葬等儀式上，近年來，潛山城鄉(xiāng)民間文化娛樂活動蓬勃發(fā)展，民間藝術骨干隊伍不斷壯大，給十番鑼鼓創(chuàng)造了展現(xiàn)風姿的機會，逢年過節(jié)、迎親賀壽、上梁進屋、掃墓祭祖、菩薩迎送、游族譜、廠慶、歡送新兵、三祖寺禪宗文化等場合之中也離不開它的身影，特別是正月十五鬧元宵，一條龍燈就配有一堂“十番鑼鼓”。

自古以來，潛山縣就很興盛“十番鑼鼓”，尤其是龍?zhí)多l(xiāng)、五廟鄉(xiāng)、黃鋪鎮(zhèn)一帶，過去幾乎每村都有十番鑼鼓隊，較大的村發(fā)展到房族，房房有“十番”。因此，在舊時有否“十番”被視為房族地位高低的標志之一。

據(jù)我們的田野調(diào)查，潛山縣十番鑼鼓演奏自清朝光緒年間就有記載，在群眾中有著極為深厚的基礎，當時以黃鋪鎮(zhèn)陳橋村陳月亭老藝人為典型代表，后經(jīng)代代相傳至今，過去的十番鑼鼓演奏者，除了一些民間職業(yè)性鼓樂班社中的樂手外，不少民間藝人分散在農(nóng)村亦農(nóng)亦藝，每逢春節(jié)、中秋、廟會、嬉燈等節(jié)日或紅白喜事等場合，百姓就廣泛地組織自娛性演奏。

十番鑼鼓是個集體項目，演奏的人數(shù)八至十二人不等，所用樂器，少則十余件，多則三十余件。匯集了小鑼、大鑼、脆鼓、牛皮鼓、大鈸、小鈸、二胡、笛子、嗩吶等九種樂器，按照十個不同的響譜和不同的樂譜循環(huán)演繹。伴奏樂器以鑼鼓打擊樂為主，后期加入喇叭、嗩吶，其音響效果尤為鏗鏘、奔放、流暢、高昂。

所謂十番鑼鼓的“番”，相當于整個樂章的一個章節(jié)，“十番”就是十個章節(jié)，但每個章節(jié)又不盡相同，整個樂章是嚴謹又富于變化的。雖然十番鑼鼓入門簡單，但要學精學通還是比較費心思的。

相關制品及其作品：有小鑼、大鑼、脆鼓、牛皮鼓、大鈸、小鈸、二胡、笛子、嗩吶等九種樂器。

《工車上》《工車下》《順駝靴》《反八錘》《枯皮》《快七星》《波羅催》《七五三》《老抹黑》《鳳點頭》《樂逍遙》《八仙慶壽》《喜盈盈》《文八寶》《武八寶》《卜算子》《陰司腔》手抄本。

潛山十番鑼鼓經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展，伴隨民俗活動產(chǎn)生和發(fā)展而形成了一些基本特征：

1.十番鑼鼓節(jié)奏穩(wěn)健，輕重分明，各件樂器交替打出各種點子，顯得熱鬧而不繁雜，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。演奏者多為民間半職業(yè)藝人，分散在農(nóng)村亦農(nóng)亦藝，他們隨時可被“班主”召集去參加民間婚、喪、喜、慶等活動的演奏。

2.在長期參加禮俗表演活動中，形成了比較固定的成套曲目，根據(jù)活動內(nèi)容的不同有所取舍。比如，在戲燈活動中，十番鑼鼓就是戲燈時的伴奏音樂，通常是出燈時，樂隊抬著樂器隨行，一路上按照戲燈的各種動作變換曲牌邊行邊奏，由于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲燈套路不同，所以十番鑼鼓曲目也不盡相同，各有特色。

3.十番鑼鼓表演既可以在固定舞臺進行，也可以在游行中進行，演奏形式一般分為“坐式”“行式”兩種，“坐式”為坐著演奏，十多名藝人頭裹彩巾，身著彩衣，腰束彩帶，各執(zhí)不同的打擊樂器，司鼓是指揮，通過擊打鼓心或鼓邊，引領樂曲時而快如疾風驟雨，時而慢似行云流水。“行式”常常是因迎送菩薩、游族譜、歡送新兵、獅舞龍燈場合需要，由七位以上藝人邊走邊演奏，氣勢雄壯，引人注目，與“坐式”演奏相比，“行式”的難度更大，必須經(jīng)過長期排練，具有相當藝術功底后方能勝任。

4.潛山十番鑼鼓的題材、形式、音樂旋律、鑼鼓點子與其它地區(qū)的十番鑼鼓演奏有相似之處外，亦有自身的特點，對樂器要求十分嚴格，對樂器的種類、調(diào)高都有具體要求，它動感特強，節(jié)奏緊促有力，速度快捷敏銳，變換頻繁，表演場面熾熱歡騰，歡快激昂，地方特色濃郁。以吹、奏、敲打三個聲部為一體，古老的宮廷音樂韻味很濃，給人以美感，在高潮處為襯托氣氛時而加入鑼鼓與器樂合奏以增加渲染力，使場面更加熱鬧，群眾十分喜愛。

潛山十番鑼鼓融技藝性、表演性于一身，具有很強的民俗性和群眾自娛性，在群眾中有著深厚的基礎，具有濃郁的地方特色、獨特的民俗色彩、豐富的文化內(nèi)涵和較高的藝術欣賞價值，是潛山縣民俗文化的重要組成部分，對于研究地方樂曲、文化、歷史有重要價值。

千百年來，潛山十番鑼鼓的音樂和韻律承載了不同時期的歷史和社會文化，也積淀了潛山人民的文化觀念、審美情趣、民風民俗變化的記憶，并活態(tài)傳承至今。

潛山十番鑼鼓充分體現(xiàn)了勞動人民的聰明才智，它也是民間曲藝、樂曲的典型代表，它深深根植于民間的社祀、廟會、紅白喜事和企業(yè)開張、工廠落成等民俗活動之中，豐富了人民群眾的業(yè)余文化生活，極具藝術傳承價值。

在民間分紅、白兩事演藝形式，紅事演藝節(jié)奏歡快喜慶，吹奏運用《樂逍遙》《八仙慶壽》《喜盈盈》等樂曲。白事曲調(diào)優(yōu)雅悲傷，吹奏時用《文八寶》《武八寶》《卜算子》《陰司腔》等樂曲，它的曲名、曲詞文學性很高。

演奏十番鑼鼓時要達到心身合一的境界，記住“十番”動作需要動腦筋，演奏者除了練得開心痛快，還能強身健體健腦，所以說十番鑼鼓也是一項很好的體育運動。

十番鑼鼓作為一項民間的傳統(tǒng)文化藝術，長期以來，少有專門的樂隊，傳承方式主要是依賴于師徒傳承和口口相傳，加上民間表演缺乏演出服裝和完整配套的樂器，難以走向市場，缺乏有效的傳承機制處于瀕危狀態(tài)，急需傳承保護。

潛山縣政府和文化部門高度重視“非遺”保護工作，已將十番鑼鼓列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并認定了代表性傳承人。在實際保護與傳承工作中，創(chuàng)新性的與群文活動開展進行深度融合，通過開展“種文化”活動，吸引農(nóng)民藝術骨干加入十番鑼鼓表演、保護與傳承隊伍，已在龍?zhí)多l(xiāng)暗沖村、黃鋪鎮(zhèn)陳橋村、五廟鄉(xiāng)各成立了一支十番鑼鼓民間樂隊，隊員的年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)都發(fā)生了根本變化，平均年齡從65歲下降到44歲，從而使十番鑼鼓的隊伍得到了發(fā)展壯大。

潛山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心先后多次組織專業(yè)技術人員深入十番鑼鼓分布區(qū)域進行調(diào)研，并通過舉辦培訓班，專場輔導示范、記譜整理等一系列措施，使演奏質(zhì)量和傳承質(zhì)量得到了顯著提高。

給十番鑼鼓創(chuàng)造高雅的傳播展示機會，由在民俗活動中的“配角”華麗轉(zhuǎn)身成為“主角”。距今六千年歷史的痘姆陶器手工制作技藝龍窯點火儀式、企業(yè)開張、工廠落成、佛教禪宗等重要大型活動也出現(xiàn)了潛山十番鑼鼓的身影。

投入人力物力，添置演出服裝和完整配套的樂器，使巧婦難為無米之炊的窘境得以改變，現(xiàn)如今，十番鑼鼓的傳承已取得了初步成果并重新煥發(fā)生機和活力。