雙重母題下的救贖意蘊(yùn)——論劉先平的長(zhǎng)篇小說

尹 靜

(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

劉先平是中國現(xiàn)代意義上的大自然文學(xué)開拓者，他堅(jiān)持“天人合一”的思想理念，將構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系、呼喚生態(tài)道德視為最高的美學(xué)追求?！对坪Ｌ狡妗?、《呦呦鹿鳴》、《千鳥谷追蹤》、《大熊貓傳奇》是劉先平創(chuàng)作的四部長(zhǎng)篇小說，分別被稱之為“中國第一部描寫在猿猴世界探險(xiǎn)的長(zhǎng)篇小說”;“中國第一部描寫在梅花鹿世界探險(xiǎn)的長(zhǎng)篇小說”;“中國第一部描寫在鳥類世界探險(xiǎn)的長(zhǎng)篇小說”;“中國第一部描寫在大熊貓世界探險(xiǎn)的長(zhǎng)篇小說”。

“母題”的概念源自西方，美國民俗學(xué)家斯蒂·湯姆森在《世界民間故事分類學(xué)》中對(duì)“母題”作出了權(quán)威性的闡述:“一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的，能夠持續(xù)在傳統(tǒng)中的成分。”[1]當(dāng)代兒童文學(xué)理論家劉緒源認(rèn)為兒童文學(xué)的母題可以分為三大類:愛的母題、頑童的母題以及自然的母題。兒童文學(xué)的研究專家朱自強(qiáng)、方衛(wèi)平均認(rèn)可劉緒源的觀點(diǎn)。在《兒童文學(xué)教程》中，王泉根對(duì)兒童文學(xué)的母題作了進(jìn)一步劃分，在“愛的母題”、“自然的母題”的基礎(chǔ)上，將“成長(zhǎng)的母題”和“幻想母題”也納入其中。總之，“愛的母題”與“自然的母題”是兒童文學(xué)所無法回避的。

到目前為止，還沒有學(xué)者著重研究劉先平小說中的母題成分，這對(duì)后來的研究者來說無疑是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。從兒童文學(xué)的母題角度來看，劉先平的四部長(zhǎng)篇小說具備雙重母題的特征，既屬于“愛的母題”，又是“自然母題”的杰出之作。在雙重母題的視域下，本文將從三個(gè)方面展開論述:一是“愛的母題”:直面人生的他們;二是“自然的母題”:自然與自然世界中的它們;三是“天人合一”:雙重母題下的救贖意蘊(yùn)。通過具體闡釋與分析，使讀者更為全面地領(lǐng)悟劉先平四部長(zhǎng)篇小說的內(nèi)在價(jià)值，以期促進(jìn)劉先平大自然文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、“愛的母題”:直面人生的他們

“愛的母題”內(nèi)分為“父愛型”母題和“母愛型”母題?！案笎坌汀弊髌放c“母愛型”作品最大的不同之處體現(xiàn)在解決問題的方式上，“母愛型”作品在面對(duì)問題時(shí)所給出的態(tài)度往往是回避或依靠他助，“父愛型”作品則恰恰相反，強(qiáng)調(diào)“直面人生”，直面人生的種種坎坷，以自助的力量來對(duì)抗未知的挑戰(zhàn)。劉先平四部長(zhǎng)篇小說屬于“父愛型”創(chuàng)作，作品中主要人物身上勇敢的探險(xiǎn)精神、較為現(xiàn)實(shí)的人生體驗(yàn)與“父愛型”母題的審美特征不謀而合。

(一)直面人生的成人

不論是《云海探奇》中王陵陽、李立仁，《呦呦鹿鳴》中的陳炳岐、方玲;還是《千鳥谷追蹤》中的趙青河，《大熊貓傳奇》中的冷秀峻、草瓦老爹，他們身上勇敢、不懼不畏的探險(xiǎn)精神都是直面人生的真實(shí)寫照。下面主要以王陵陽、草瓦老爹為例，詳細(xì)分析小說中的成人形象對(duì)人生困境的征服及其對(duì)現(xiàn)下小讀者的啟示。

《云海探奇》中的王陵陽在“文革”期間被戴上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“黑幫”等的帽子，每天要拉出去批斗多次。在政治打壓的環(huán)境下，人人追求平庸以求安逸地活著，而堅(jiān)忍的王陵陽并不甘心如此，即使身處困難之境仍不忘自己的志向——建立自然保護(hù)區(qū)、寫一本中國人自己的動(dòng)物志。在探險(xiǎn)途中，王陵陽幾次與死神擦肩而過，每天風(fēng)餐露宿，有時(shí)只能在寒風(fēng)中啃著堅(jiān)硬的饅頭，受傷、挨餓成了家常便飯。在王陵陽探險(xiǎn)精神的感染下，高中畢業(yè)的張雄、當(dāng)?shù)貎晌簧倌晷值芎诤?、望春等人也逐漸培養(yǎng)了探險(xiǎn)的意識(shí)，為了他們更好地成長(zhǎng)，王陵陽愿做“科學(xué)征途上的鋪路石子”?！洞笮茇垈髌妗分胁萃呃系贻p時(shí)愛上一個(gè)跛足姑娘波雅，波雅不幸離世后，受到打擊的他選擇終生不娶，一個(gè)人度著清苦的人生，雖然日子艱辛而又曲折，但他并沒有蹉跎歲月?！皼]有恐怖的戰(zhàn)栗、緊張得渾身沁出冷汗的狩獵，還有什么味?還能稱上老獵人?”六十多歲的老草瓦帶著老獵人的執(zhí)著，在狩獵、探險(xiǎn)中擺脫孤獨(dú)，守護(hù)著達(dá)布人的洞尕(大熊貓)。

曹文軒曾說:“某些光怪陸離的卡通，故作痞子的一些少年寫作，鋪天蓋地、咋咋呼呼、一副反叛面孔、一口野蠻腔調(diào)、一股深秋涼風(fēng)的網(wǎng)上文學(xué)，吸引了成千上萬雙純情而又充滿好奇的眼睛。這些圖話與文字，最大的功能就在于讓那些涉世未深的孩子陷于歡樂的瘋狂?！盵2]劉先平的四部長(zhǎng)篇小說不同于曹文軒提到的那些“少年寫作”、“網(wǎng)上文學(xué)”，它和大多“父愛型”作品一樣具有“攖人心”的作用。作品生動(dòng)地刻畫了成人形象身上難能可貴的探險(xiǎn)精神，以“直面人生”的姿態(tài)，激勵(lì)那些追求享樂的小讀者像王陵陽他們一樣敢于冒險(xiǎn)，敢于超越，而不是“遇到難題繞道走”。劉先平大自然探險(xiǎn)文學(xué)彰顯了“父愛型”母題的價(jià)值與內(nèi)涵，為兒童文學(xué)注入了新的活力。

(二)直面人生的少年

紀(jì)實(shí)性是劉先平大自然文學(xué)的鮮明品格，也是四部長(zhǎng)篇的顯著特征。小說中少年人物的經(jīng)歷符合現(xiàn)實(shí)人生的發(fā)展規(guī)律，滲透著現(xiàn)實(shí)性的光影。劉緒源認(rèn)為:“衡量‘父愛型’作品中現(xiàn)實(shí)性因素的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否有利于小讀者更順利地度過自己未來的‘分裂時(shí)期’?！盵3]“分裂時(shí)期”是俄國文學(xué)評(píng)論家別林斯基提出的一個(gè)理論:他認(rèn)為幼兒時(shí)期的孩童大多處在“保護(hù)層”之中，當(dāng)他由幼年向青年過渡，在直面紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境時(shí)不可避免地會(huì)出現(xiàn)分裂、不協(xié)調(diào)的狀況，此時(shí)他必須戰(zhàn)勝自己才能在迷失中找回正確的方向。

《云海探奇》中的黑河天生是好奇的，他不聽王陵陽的指示，拿走張雄的槍支偷偷地上山捕獵標(biāo)本，本來是想在大人面前展示自己的能力，卻因誤殺珍貴動(dòng)物而遭到大家的嚴(yán)厲批評(píng)，更甚者，李立仁為了減輕負(fù)擔(dān)建議終止黑河的探險(xiǎn)任務(wù)?！哆线下锅Q》中的小叮當(dāng)膽子很小，不敢走夜路，放學(xué)回家也需要媽媽或小狗陪著。他生活得無憂無慮，從沒想過自己會(huì)遇到危險(xiǎn)之類的事情，因此在最初的探險(xiǎn)中，當(dāng)遇到餓狼的襲擊時(shí)他不自覺地躲在了翠杉的身后?！胺至褧r(shí)期”之前的黑河、小叮當(dāng)，生活在親人、老師們編織的“保護(hù)層”下，他們對(duì)人生的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過成人刪選過的，在直面現(xiàn)實(shí)性人生后，他們仿佛突然長(zhǎng)大了。此時(shí)的黑河開始反省自己并主動(dòng)地承認(rèn)自己犯下的錯(cuò)，有了失敗教訓(xùn)的警醒，他做事變得井井有條，并憑借積攢的經(jīng)驗(yàn)和聰慧的大腦，成了野生動(dòng)物考察隊(duì)中不可或缺的一員。雖然小叮當(dāng)不知道在探險(xiǎn)的過程中還會(huì)出現(xiàn)多少自己無法掌控的局面，但是此時(shí)的他愿意勇敢地去面對(duì)，直面前方的艱難險(xiǎn)阻，做一個(gè)像陳炳岐那樣的真正的男子漢。

在“母愛型”作品中，人生總是一帆風(fēng)順的，世界如童話般美好;與“母愛型”作品相比，“父愛型”作品更為深沉，帶有父愛的責(zé)任感，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人生中的罪惡、絕望、殘酷等。劉先平的長(zhǎng)篇小說均傳遞出深刻的現(xiàn)實(shí)感，讓黑河、小叮當(dāng)、龍龍等少年直面人生中理想與現(xiàn)實(shí)的背離、人世的種種失敗與無奈，這種現(xiàn)實(shí)性安排讓陷入“分裂時(shí)期”的少年們?cè)诿允е罢业搅苏_的方向，完成了“自己教育自己”的過程。當(dāng)代兒童文學(xué)不應(yīng)該將人生過分美好化，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置一些現(xiàn)實(shí)性場(chǎng)景，有利于提高當(dāng)今小讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗壓能力和承受能力，從而幫助少年們順利地度過“分裂”時(shí)期。

二、“自然的母題”:自然與自然世界中的它們

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的許多作品雖然將自然作為敘述的重點(diǎn)，但這些作品本質(zhì)上仍立足于“人類中心主義”的立場(chǎng)，自然在作家們筆下成了人化的自然，根據(jù)不同人物形象的不同需要充當(dāng)著不同的情感符號(hào)。例如魯迅小說中的貓、狗;莫言小說中的紅高粱、青蛙;沈從文小說中的湘西山水等等。“自然的母題”承認(rèn)自然萬物都是獨(dú)立的生命存在，不贊同對(duì)自然的“異化”。大自然在劉先平作品中散發(fā)著獨(dú)特的光彩，小說和其他“自然母題”的作品一樣，立足自然的主體地位，蘊(yùn)含保護(hù)自然生態(tài)的“完整性”愿望。

(一)類人的自然物

“反‘人類中心主義’”興起于西方，它是在全球性生態(tài)危機(jī)的背景下產(chǎn)生的，20世紀(jì)80年代以后，“反‘人類中心主義’”開始成為我國較為流行的一種思潮。雖然其流派之間的觀點(diǎn)有異，但它們的內(nèi)在精神是統(tǒng)一的:反對(duì)過分追求人類的利益，認(rèn)為自然同人類一樣都是平等的主體?！白匀坏哪割}”與“反‘人類中心主義’”的主要觀點(diǎn)相通，因此在這種背景下創(chuàng)作的四部長(zhǎng)篇小說將自然置于主體的地位也是無可厚非的。作品致力于在自然主體的審美觀照下，建構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系。

不論是《云海探奇》中短尾猴、斑狗，《呦呦鹿鳴》中的梅花鹿、黑鷹;還是《千鳥谷追蹤》中的相思鳥、野豬，《大熊貓傳奇》中的熊貓母子、獨(dú)眼豹，四部小說中的動(dòng)物都是獨(dú)立的個(gè)體，它們有自己的生活習(xí)性和個(gè)性特征，不需要被用來承載人類的情感。短尾猴是《云海探奇》的主角，它身上有著令人感到親切的“類人”特征，比如仔猴對(duì)新事物的好奇心;猴群遇到危險(xiǎn)時(shí)，公猴會(huì)站在前面保護(hù)母猴與仔猴的安全，當(dāng)母猴受到傷害時(shí)，公猴會(huì)因自責(zé)而沒有食欲;母猴對(duì)仔猴疼愛有加，為了守護(hù)臨死的仔猴，即使聽到槍聲也不肯丟下仔猴獨(dú)自逃生。熊貓母子是《大熊貓傳奇》中的主角，它們身上豐富的類人細(xì)節(jié)讓人倍加憐愛。大熊貓為了保護(hù)小熊貓，獨(dú)自應(yīng)付著狼群、獨(dú)眼豹的交替圍攻，雖拼盡了最后一口氣，但終因寡不敵眾倒在了一片血泊中，看到眼前這一幕的小熊貓傷心過度，急火攻心之下失去了視覺能力。

短尾猴與熊貓都是自自然然的表現(xiàn)，并非作者有意的物化，讀者從這些“類人”的特點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)物與人類的某些相似處。作為“自然母題”的作品，劉先平的長(zhǎng)篇小說立足于自然的主體地位，但這并非表示自然凌駕于人之上，小說通過類人的自然物象在引導(dǎo)讀者走出“人類中心主義”的藩籬，使讀者感悟大自然與人類的血脈相連，激發(fā)讀者主動(dòng)地融入自然、感恩自然，從而懂得尊重野生動(dòng)植物以及大自然界的其他生命。

(二)“完整”的自然

當(dāng)人在浮躁都市中感到無所適從時(shí)，他往往會(huì)選擇逃離，回到原初的故鄉(xiāng)，然而此時(shí)的故園早已不復(fù)當(dāng)初的模樣，留下的只是現(xiàn)代文明腐蝕過的痕跡。因此有些作家憑借想象在文學(xué)的世界中構(gòu)建了一個(gè)愛與美并存的烏托邦故鄉(xiāng)，希冀以精神化故鄉(xiāng)的“完整”來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“不完整”，例如沈從文的《邊城》、汪曾祺的《受戒》等等。然而也有些作家試圖通過自然生態(tài)的病態(tài)表現(xiàn)來控訴現(xiàn)世的黑暗，如蕭紅的《生死場(chǎng)》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等等。成人文學(xué)中的自然意象或美好，或破敗，本質(zhì)上都是異化過的自然。

“自然的母題”暗含著人類保護(hù)自然生態(tài)的“完整性”愿望，劉先平長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作的初衷也是如此。作品沒有選擇以美化、惡化的方式構(gòu)建自然的“完整性”，因?yàn)樽匀槐旧肀闶恰巴暾钡?，它有偉大的一面，也有自身殘酷的一面。由于知識(shí)有限，現(xiàn)代人很難完全地領(lǐng)悟自然的偉大之處，但從《云海探奇》中的云海、溫泉、猴子街;《呦呦鹿鳴》中的白鹿崖下的瀑布、石潭里的噴泉;《千鳥谷追蹤》中的鳥類王國;《大熊貓傳奇》中“雪的故鄉(xiāng)”、“山的母親”，讀者依然可以感受大自然的原始神秘與魅力，感受來自另一世界的獨(dú)特美。這些美麗的湖光山色讓讀者們暫時(shí)遠(yuǎn)離嘈雜的環(huán)境，在大自然中尋到片刻的寧靜與精神上的慰藉。另一方面，作者也不厭其煩地向讀者展示了大自然界激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，例如《云海探奇》中血腥的猴王爭(zhēng)奪戰(zhàn);《千鳥谷追蹤》中講述了同根生的一窩鳥，鳥中的強(qiáng)者為了爭(zhēng)食毫不疑慮地將弱者踢出鳥巢，致其摔死于樹下;《大熊貓傳奇》中一向行動(dòng)遲緩、憨態(tài)溫順的大熊貓也內(nèi)藏著對(duì)敵方的兇悍與勇猛，為了生存，兩三掌打退了兩只紅狼，看似不經(jīng)意的每一掌卻都是致命的一擊。有競(jìng)爭(zhēng)的大自然才是“完整”的，一味地美化將會(huì)消解大自然動(dòng)態(tài)平衡的“完整”狀態(tài)。在當(dāng)今“弱肉強(qiáng)食”的大環(huán)境下，野生動(dòng)植物們?yōu)榱松娑憩F(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力，正是現(xiàn)代人所亟需的。劉先平的長(zhǎng)篇小說將大自然的“完整性”真實(shí)地呈現(xiàn)給讀者看，一定程度上調(diào)和了成人文學(xué)中的異化自然。

三、“天人合一”:雙重母題下的救贖意蘊(yùn)

作為“父愛型”母題的作品，劉先平的長(zhǎng)篇小說并不流連于消遣或娛樂，作品讓讀者在直面人生中辨識(shí)人性的善惡與美丑，以健康的人性來保持心靈的純凈;作為“自然母題”的杰作，劉先平的四部長(zhǎng)篇宣揚(yáng)了自然的永恒存在，力求實(shí)現(xiàn)自然與人的精神溝通、通過類人的自然物喚醒人的自然天性。在雙重母題的審美背后，劉先平通過四部長(zhǎng)篇小說向讀者傳達(dá)了一種深刻的救贖意蘊(yùn)，即在“天人合一”的精神理念下，使人性回歸本真，使自然得以永生。

(一)人性在救贖中回歸本真

中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家注重對(duì)人性美的書寫，當(dāng)代作家劉先平延續(xù)了這一審美傳統(tǒng)。不論是《云海探奇》中誠實(shí)不吹牛的黑河、好學(xué)的張雄，《呦呦鹿鳴》中有擔(dān)當(dāng)?shù)拇渖?、為科學(xué)以身試法的陳炳岐;還是《千鳥谷追蹤》中愛鳥護(hù)鳥的早早、龍龍，《大熊貓傳奇》中勇敢的果杉、曉青，他們都是善良的，人性崇高而偉大。四部小說中也刻畫了許多忠貞的護(hù)林員形象，如趙青河、羅爺爺?shù)取ｋm然一年之中的大部分時(shí)間必須守在山里，但趙青河并不覺得孤單，他愿意用自己的滿腔熱血為保護(hù)自然事業(yè)奉上自己的綿薄之力，讀者從他身上可以看到青年一代的希望。自然界的真真假假折射著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑白兩面，小說中類人自然物的舍身救子、為生存的奮力拼搏，也讓讀者慨嘆人性在某些方面的缺失。

“尋找自然、融入自然，就是尋找人類久已遺忘的與自然的精神聯(lián)系，尋找人類被文明、經(jīng)驗(yàn)、理性、欲望所重重包裹的本真之美?！盵4]在都市文明的沖擊之下，一些精神極度畸形的人深陷物質(zhì)享樂之中而無法自拔，在追名逐利中失去了自我，殘酷、自私、欲望、貪婪等原本只是動(dòng)物所獨(dú)有的特征也開始慢慢地異化為人的屬性。劉先平的長(zhǎng)篇小說正是出于對(duì)異化人性的拯救，作者將自然與人性帶入文學(xué)當(dāng)中，并用深情的筆觸塑造出一系列包含救贖意蘊(yùn)的自然物、人物形象，以求在自然之真與人性之美形成心理同構(gòu)的基礎(chǔ)上，啟迪人性復(fù)歸的救贖之道。

(二)自然在救贖中得以永生

“精神創(chuàng)傷與藝術(shù)家心理行為的關(guān)系，首先表現(xiàn)在創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)造成了藝術(shù)家的處境和心態(tài)的孤獨(dú)，這種情況特別明顯地表現(xiàn)在藝術(shù)家童年的經(jīng)歷中?！盵5]實(shí)際上，不僅童年的不幸經(jīng)歷會(huì)影響藝術(shù)家的日后創(chuàng)作，成年時(shí)期的創(chuàng)傷也會(huì)如此。劉先平父母在他很小的時(shí)候就已去世，童年時(shí)期的他常常以自然山野為伴;“文革”時(shí)期，劉先平遭到政治上的非難與折磨，在大自然探險(xiǎn)中他才能獲得心靈的寧靜。1978年以后，劉先平恢復(fù)了文學(xué)創(chuàng)作。童年與“文革”時(shí)期的不幸讓劉先平愛上了大自然，他希望通過自然的真善美來撫慰人類的心靈，救贖他人、救贖自然。

遲子建曾多次提及大自然的重要性:“我總覺得自然對(duì)人的影響是非常大的，我一直認(rèn)為，大自然是這世界上真正不朽的東西，它有呼吸，有靈性，往往使你與它產(chǎn)生共鳴?！盵6]當(dāng)代作家張煒也說過:“我覺得作家天生就是一些與大自然保持緊密聯(lián)系的人，從小到大，一直如此。他們比起其他人來，自由而質(zhì)樸，敏感得很。這一切我想都是從大自然中汲取和培植而來?！盵7]自古文人心尚自然，自然是作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)取之不盡的源泉，也是人類賴以生存的家園。劉先平站在自然界的角度，在作品中繼續(xù)著對(duì)生態(tài)自然的追求、對(duì)人類心靈的解救。然而作者清醒地認(rèn)識(shí)到僅靠博愛、仁慈已經(jīng)不足以救贖在自然中牟利的人群，于是劉先平的長(zhǎng)篇小說在表現(xiàn)自然之美的同時(shí)，也以嚴(yán)肅的態(tài)度向讀者描述了生態(tài)失衡、環(huán)境破壞的慘狀，希望以作品震撼人心的力量喚醒人類對(duì)自然的救贖意識(shí)，使自然在救贖中得以永生。

四、結(jié)論

在四部長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中，當(dāng)代作家劉先平希望以“直面人生”的姿態(tài)，幫助成人與少年擺脫現(xiàn)下的困境、形成一種更趨健全的人生態(tài)度;在踐行生態(tài)理想的過程中，劉先平發(fā)現(xiàn)，惟有回歸自然，才有可能彌補(bǔ)人性的缺失，使人性得以復(fù)活。因此他高舉“愛的母題”與“自然母題”的審美旗幟，用深情的筆觸描繪了人的最本真狀態(tài)以及自然生態(tài)的“完整”圖景，力圖在超我與本我、理想追求與現(xiàn)實(shí)困境的兩極維度之間探求人性的美好，在至純至善的人性中完成救贖異化之人、救贖自然的構(gòu)想。劉先平的長(zhǎng)篇小說實(shí)現(xiàn)了自然美與人性美的和諧共生，為當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作與批評(píng)開拓了一個(gè)新的審美空間。

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