學習楊善洲精神與踐行“三嚴三實”

何顯祥

（中共施甸縣委 宣傳部，云南 施甸 678200）

踐行“三嚴三實”是傳承楊善洲精神的具體行動，楊善洲精神是黨員干部踐行“三嚴三實”的一面鏡子。因此，黨員干部只有學習楊善洲精神，才能感悟“三嚴三實”；只有珍惜楊善洲精神，才能弘揚“三嚴三實”；只有傳承楊善洲精神，才能踐行“三嚴三實”。

一、學習楊善洲精神，感悟“三嚴三實”

（一） 青少年期間，楊善洲同志忠實誠信，苦干實干，知恩圖報

1.六年的私塾學習，啟蒙了楊善洲同志善待眾生的博愛品質。上私塾時，他對《三字經》 體會頗深。“人之初，性本善。性相近，習相遠”，使楊善洲同志明白一生向善；“茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！保箺钌浦尥久靼捉K身學習；“人遺子，金滿贏。我教子，唯一經”，使楊善洲同志明白留給后人的不是物質財富，而是如何做人、如何做事的真經。

2、姚關獨特的地理條件與楊善洲同志七年的石匠生涯，孕育了他熱愛國家、熱愛人民、熱愛勞動的優(yōu)秀品質。姚關為歷代兵家必爭之地，明代將領鄧子龍在姚關取得抗緬平叛的勝利。當時，許多將士留居姚關，后人一代一代生活繁衍，熏陶了他樸素的愛國情懷。在滇西抗戰(zhàn)的支前工作中，16 歲的他被派去參加擔架隊。當時，和他一起抬擔架的是一位名叫劉貴的40 多歲的農民。上坡時，劉貴叫他在前，自己在后；下坡時，劉貴讓他在后，自己在前。少年的他走得輕松穩(wěn)當，可劉貴的腳被磨得血跡斑斑。這種勇挑重擔、舍己為人的精神，啟蒙了他樸素的愛民情懷。7 年的石匠生涯，使他邁進了一所社會大學，施甸人熱情好客、善良勤快、老實肯干的民風民俗，鍛造了他忠誠踏實、舍得吃苦的實干精神。

3.土改工作為他以后走向領導崗位奠定了堅實基礎。在土改工作中，第一，楊善洲同志成績突出，被列為入黨對象后，黨組織不斷的教育培訓，提高了他的政策水平和思想覺悟，為他以后走向領導崗位奠定了理論基礎。第二，窮苦的老百姓分到了田、地、山林后，但部分農戶沒有掌握科學的生產技術，作為土改工作組組長的楊善洲同志便在土改工作之余，帶領隊員們手把手教給農民科學的種田技術，有空閑就參加農戶的生產勞動，幫助農戶及時栽種和收割。關心群眾、為百姓解決吃飯問題，為他以后走向領導崗位奠定了實踐基礎。第三，楊善洲同志不論到那個地方工作都嚴格要求自己，總到最窮、最苦的農戶家同吃、同住、同勞動，工作中不比享受、只比成績，特別“走百里山路為付兩頓伙食費”，為他以后走向領導崗位奠定了廉潔基礎。

（二） 擔任地縣領導期間，楊善洲同志始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀

1.以堅強的黨性“用權”。楊善洲同志自1953年任原保山縣第五區(qū)工委副書記（今施甸縣甸陽鎮(zhèn)） 直至保山地委書記（1977 年至1986 年） 33 年的“用權”過程中，他總是說：“權力不是一種樂趣，而是一種負擔；不是一種享受，而是一種責任”。他始終堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的價值準則，踐行了共產黨人從政道德的最高原則和最高境界。

2.以崇高的理想“用權”。楊善洲同志領導工作中不“拔苗助長”，不搞形式主義，不搞“花架子”，自覺遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，循序漸進解決群眾的溫飽問題、致富問題、教育問題。他始終牢記權力是人民賦予的，樹立了正確的馬克思主義權力觀，不以權謀私、不化公為私，始終為人民秉公用權。

3.以高尚的人格“用權”。楊善洲同志擔任地、縣領導期間，把“呼喚”正氣變?yōu)樯眢w力行，腳踏實地培育正氣、弘揚正氣、蕩滌邪氣、伸張正氣。第一，靠正直“用權”。楊善洲同志不隨波逐流，不做“好好先生”，不丟掉自我。根據黨的人才標準，重用了大批非施甸籍的年輕干部，體現了新型的人際關系。第二，靠善良“用權”。善人擁權會種善果，惡人擁權會種惡果。楊善洲同志惟善是舉，樂善好施。在他堅決反對一切從個人利益出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上，只顧自己不顧別人的個人主的同時，注重尊重和保護個人的合法權益。第三，靠誠實“用權”。楊善洲同志始終說老實話，辦老實事，做老實人。他深入基層解民憂，體現了平等的品質與務實的精神。他沒有高高在上的官僚作風，沒有弄虛作假的形式主義，把主要精力放在為群眾辦實事、辦好事上。

（三） 退休以后，楊善洲同志嚴以律己，務實擔當，老有所為，植樹扶貧

1.兌現承諾，綠化荒山。楊善洲同志退休時，放棄了進省城安享晚年的機會，毅然“隱居”深山植樹扶貧。因五十年代末六十年代初，昔日的一片綠洲變成濯濯童山，附近的村民幾乎成為“環(huán)境難民”。嚴酷的現實，堅定了他兌現承諾的力量，為他植樹造林找到了理論依據和現實依據。22 年的植樹生涯，生動地詮釋了楊善洲同志“淡泊明志，寧靜致遠”、“自討苦吃”的高尚境界。

2.為了黨和人民的利益，他舍得奉獻出自己的一切。2008 年11 月11 日，楊善洲同志把價值3 億多元的林場管理權移交給施甸縣人民政府，并謝絕了縣政府給予他的10 萬元獎金……詮釋了楊善洲同志嚴以律己、無私奉獻的崇高境界。

二、珍惜楊善洲精神，弘揚“三嚴三實”

楊善洲精神是醫(yī)治當下社會不講規(guī)矩、不守法律，做事漂浮、做人虛偽的一劑良藥。

（一） 楊善洲精神是嚴以修身的一面旗幟

1.從倫理的角度講：楊善洲精神是一種美德，要求人們約束個體、小團體的自私心理。一位農村婦女到了楊善洲的老家參觀學習后回來對人說：“地委書記的家也就是那么個樣子，比比他我也知足了！”說明楊善洲成了社會群體構建心靈和諧的一個榜樣。

2.從價值角度講：楊善洲精神是一種動力，要求人們不畏艱難地去奮斗、去創(chuàng)造。楊善洲精神揭示出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的深層次問題。在中國歷史發(fā)展的長河中，不難發(fā)現，凡是提倡艱苦奮斗、勵精圖治、勤儉治國的時代和王朝，國家就興盛發(fā)達；凡是滋生驕逸、奢侈浪費、不思作為的時代和王朝，就必然走向衰落和滅亡。

（二） 楊善洲精神是嚴以用權的一面旗幟

1.楊善洲精神能激起為官者的廉政心理。楊善洲同志用自己平凡的一生詮釋了領導干部“為什么用權、如何用權、怎么用權”。中共云南省委黨校中青班一名學員在楊善洲干部學院發(fā)言時講到：“學習楊善洲精神后，使我在工作上會走得更穩(wěn)、更順、更進步；家庭上會更美滿、更和諧、更幸福；用權上始終牢記權為民所用、情為民所系、利為民所謀。”

2.楊善洲精神能詮釋新時期好干部的評價標準。革命戰(zhàn)爭年代，好干部的評價標準是大公無私。當下社會好干部的評價標準是信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔。楊善洲精神就是這種好干部的真實寫照。

（三） 楊善洲精神是嚴以律己的一面旗幟

1.楊善洲不僅管好了自己及身邊工作人員，還管好了子女及配偶，使自己的身邊“空氣清新”。我們只知道楊善洲綠化造林，不知道張玉珍也在綠化造林，并且“造林”造得最好，一手拉扯撫養(yǎng)三個女兒，一手托起屬于自己的天空。筆者一行于2010 年9 月30 日到施甸縣姚關鎮(zhèn)陡坡村大柳水小組采訪楊善洲老書記的妻子張玉珍。她說：“楊善洲平時不給錢，娃娃書錢學費他負責。娃娃小時候，我經常到山上背雞黍子果，背一籃加一口袋，口袋里的給娃娃吃，籃子里的到姚關街賣；握糞箕手、糞箕弓到姚關街賣?！斌w現了張玉珍是“皎潔的月光下的一座豐碑”！體現了楊善洲作為領導干部如何管理自己、如何管理家屬。

2.楊善洲精神是一種科學的生活方式，要求人們做官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要做官。楊善洲精神與我黨在革命、建設各個歷史時期所體現出來的創(chuàng)業(yè)精神是一脈相承的。 《人民日報》 1980 年10 月29 日刊載了“他帶頭不搞特殊化”；1982 年10 月30 日，《中國青年報》刊載了“共產黨就有這樣的好干部”。創(chuàng)先爭優(yōu)活動把楊善洲精神進一步推向學習的高潮。

三、傳承楊善洲精神，踐行黨的宗旨

踐行“三嚴三實”，必須大力傳承和弘揚楊善洲精神，從做事、做黨員、做官方面深刻領悟并認真實踐。

（一） 做黨員

1.日常生活中能不能看出來。在社會主義市場經濟的今天，雖然不要求黨員干部要過“苦行僧式”的生活，但是，黨員本色不能丟，要像楊善洲同志一樣永葆黨員本色。楊善洲同志雖然經歷了土改時期、計劃經濟時期、社會主義市場經濟時期，但他的公仆本色始終沒有變

2.利益沖突時是否能讓出來。要通過防止利益沖突減少腐敗的現象發(fā)生，需要在官民“信息對稱”的前提下，圍繞權力和利益之間的關系，在權力和利益方面做出合理安排，及早阻斷官員以權謀私的通道，加大對利益沖突問題的監(jiān)督和處理力度。要像楊善洲同志一樣，始終做到權為民所用，不以權謀私，始終把權力關進制度的籠子里。

3.關鍵時刻能不能站得出來。在組織利益、人民利益將要遭受損害時，無論是不是自己的責任，都要能夠主動站出來維護其利益。20 世紀50 年代末，大亮山的生態(tài)遭到嚴重破壞，大亮山周圍的村民成了“環(huán)境難民”，出現了“一人種三畝，三畝不夠吃”的現象。楊善洲同志曾說：“這些樹就是在我們的手上被一片一片的砍光了，我要回來‘還債’啊！”。因此，他退休后，毅然決然的舍小家顧大家，上山植樹造林，維護當地百姓的利益。

4.危急關頭能不能豁得出來。這確實是一般人很難修煉到的境界，可以說，只有少數的英雄人物才具備這種品質。但是，我們每個黨員干部都需要學習這樣一種精神，都需要具備這樣一種品質，隨時做好準備，接受組織的考驗。

（二） 做事

1.做實事、做好事。要像楊善洲同志一樣一輩子做實事、一輩子做善事。當下社會，建設生態(tài)文明非常重要，不少單位花大量的人力物力財力，轟轟烈烈地種各種各樣的樹，卻收效甚微，我們可用楊善洲同志22 年種樹這面鏡子照一照，我們真的做實事嗎？

2.用科學的方法做事。要像楊善洲同志一樣，決策之前先調研、推廣之前先實驗，切忌貪大求全、急功近利；切忌只要顯績，不要潛績。楊善洲同志雖然文憑不高，但他始終做到虛心學習，學習科技、使用科技。

3.做事的效果要由人民評價，經得起實踐檢驗。當下社會，不少領導干部堅持“吹牛皮”的政績觀，大吹大擂，把自己點綴成拯救一方的“神仙”，殊不知，一條剛剛修通的水溝，不久就出現漏洞；一條剛剛竣工的公路不久就損壞了……這根本背離了“三嚴三實”、“忠誠干凈擔當”及楊善洲精神。楊善洲同志22 年艱辛哺育的林海，正在接受全國各地黨員干部的點贊，給新常態(tài)下黨員干部“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”樹起了一座豐碑。

（三） 做官

1.一定要認清權力的兩重屬性。第一、權力包含著善惡兩重自然屬性。權力本身具有腐敗的誘因。善人用權能種善果，惡人擁權能種惡果。我們要像楊善洲同志一樣，一輩子做善人、一輩子種善果。第二、權力包含著人格的社會屬性。掌握權力的人都是有七情六欲、有血有肉的人，失去監(jiān)督的權力容易異化，作為以權謀私的資本，變成腐敗的權力。所以，要嚴格強化權力的監(jiān)督與制約，既要嚴格強化自律，又要嚴格強化他律。

2.一定要堅持“四要四不要”。第一，要全心全意、誠心誠意地為人民服務，不要三心二意、假心假意。第二，要不折不扣、徹徹底底地向人民負責，不要“唯上、唯書”，要“唯實、唯法”。黨員干部要帶頭遵守法律，帶頭依法辦事，不斷提高自身的法治思維和依法辦事能力。第三，要真心實意、老老實實地讓人民做主，不要搞“家長制”及“長官意志”。要切實讓廣大人民群眾享受到法治的紅利，感受到依法治國的重要性，在法的氛圍中實施民主管理。第四，要自覺自愿地受人民監(jiān)督，不要搞特殊化。要建立嚴厲的責任追究制度，誰擔職、誰負責，出了問題就要承擔責任。

3.一定要牢固樹立法治信仰。習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結大會上的講話中指出：讓廣大黨員、干部受警醒、明底線、知敬畏，主動在思想上劃出紅線、在行為上明確界限，真正敬法畏紀、遵規(guī)守矩。因此，要牢固樹立法治信仰，養(yǎng)成辦事不是找人而是找法的習慣，樹立法治信仰能培養(yǎng)官員的敬畏意識。敬畏意識包括敬畏權力、敬畏人民、敬畏黨紀國法、敬畏政治聲譽、敬畏政治身份。敬畏意識能使官員為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。