西方文學作品中母親角色的邊緣化或缺失

袁新華

摘 要：本文將以中世紀杰弗雷·喬叟，維多利亞時期喬治·艾略特，還有上世紀哈羅德·品特的代表作分析西方文學作品中母親形象的邊緣化或者缺失。探討西方文學作品中母親角色的邊緣化或缺失特色及其形成的歷史根源。其意義在于有助于我們客觀把握一兩個世紀以來西方文學女性主義思潮發(fā)展的總體面貌，深刻認識母親角色即使邊緣化或缺失，但依舊對現(xiàn)實社會以及文學發(fā)展深刻而獨到的價值。

關鍵詞：母親角色；文學作品；邊緣化；缺失

母親是當我們開始形成自己的個性時的第一個榜樣，讓我們效仿應該怎么做，或者成為一個什么樣的人。她們是我們最重要的，從一開始便與我們生活在一起的女性楷模。自20世紀70年代起，母性成為女性主義理論研究中的中心課題。母性不僅體現(xiàn)在母親與子女的關系上，它也是一種社會體制，一種意識觀念，是作為母親的女性的人生經(jīng)驗。在西方的文學作品里，無論是中世紀的母親形象，還是維多利亞時期的母親角色，甚至近現(xiàn)代戲劇中的母親角色背景都體現(xiàn)了一種母親角色的缺失或邊緣化。這種母親角色的缺失或者邊緣化，甚至母親角色的模糊化在女性心理以及性格形成過程中留下深刻的烙印，從而對小說主人公命運發(fā)展、婚姻抉擇產(chǎn)生深遠的影響。

母親形象的邊緣化或缺失暗含了本真的人文關懷的缺乏，體現(xiàn)了人們尋求精神支柱、填補意識真空的渴望，也反映了當時女性所處的社會、政治地位。

英國社會基于基督教確立母親的身份，中世紀母性體制重點強調(diào)母親哺育的作用，母親只被看作是傳承的中介。研究表明這個時期的這些母親不是在貞節(jié)和殉難兩個極端狀態(tài)之間徘徊，就是在男性文本中被神圣化或者妖魔化，最終導致母親角色的邊緣化或缺失，甚至模糊化。母親在權力結構中的缺場是母親和男權社會對話和協(xié)商的最終結局，她們在中世紀英國宗教和文化的禁錮與排斥邏輯中處于卑賤地位，其中展示的是在身會層次、歷史層次與文學層次中可見與不可見的暴力對母性體制的影響。杰弗雷·喬叟，英國文學之父，被公認為中世紀最偉大的英國詩人，其代表作《坎特伯雷故事》中就母子關系和母親在各個故事中的形象進行了一一呈現(xiàn)?！堵蓭煹墓适隆分械奶K丹王后和多納吉是典型的反母性的代表，在與兒子的矛盾沖突中，彰顯了母子關系中的權力關系，她們與喬叟推崇的基督教母親康斯坦絲形成強烈的對比，蘇丹王后就是母親角色邊緣化的典型?！杜薜涝涸洪L的故事》中講述了母子紐帶的斷裂。女修道院院長以寵物狗作為客體扮演母親的角色。寡婦母親的兒子被猶太人殺害，她的“暈倒”不僅是母親失子之痛的寫照，也是中世紀推崇的圣母“暈倒”這一形象的再生，是對生活中母親缺失的癔癥。在《學士的故事》中，沃爾特通過剝奪格里澤爾達的母親角色來試探格里澤爾達，企圖消除他心中的焦慮感和嫉妒感，并驗證格里澤爾達是否是表里如一的人。在喬叟的筆下，母親既渴望愛孩子又想擁有母親的權威、既忍受失去孩子的悲傷又企圖發(fā)泄母親的憤怒，她們徘徊在缺失與反抗之間，成為“不合適的母親”，轉變?yōu)椤皦摹蹦赣H或者非母親。他以男性的視角妖魔化、否定、祛魅或者美化母親，使母親角色邊緣化，缺失甚至模糊化。在故事敘述中，母性只是成為比照宗教、政治、種族和文化體制的載體，也把喬叟和中世紀歐洲大陸文學傳統(tǒng)緊密地聯(lián)系起來。這些母親作為喬叟筆下特殊的香客建立起了一個“母親社區(qū)”，一個不斷抗爭的邊緣社區(qū)，它與中世紀英國男權社會不斷地協(xié)商。

直到一百多年前的英國，婦女在父權制宗法社會觀念根深蒂固的維多利亞時代任然被定位為“家庭天使”（angle in the house）。女性在教育、工作和婚姻等諸多方面都依附于男性。英國婦女們大都以嫁入門當戶對的家庭當好“天使”為己任。我們可以從喬治·艾略特的部分作品中的母親角色分析開去，來體會作品中女主人公的人格思想及由此而經(jīng)歷的不同命運。

先說說《丹尼爾·迪龍達》中格溫多琳“軟落無力、自私 ”的母親。格溫多琳婚姻的悲劇部分是由于自身清高、虛榮的品性導致，但是母親的價值觀和依賴思想也是導致女兒悲劇的原因。格溫多琳家庭的破敗加上母親的無能，使她不得不嫁給富有但品性不良的有錢人格蘭庫特，他身邊甚至還有被他拋棄的情人莉迪亞以及子嗣。格溫多琳在知道格蘭庫特的所為之后還是嫁給了她，母親的“勸導”“功不可沒”。在一天晚上睡覺之前，格溫多琳的母親為其梳洗，格溫多琳問母親：“想要擁有榮華富貴并沒有錯，不是嗎？即使有其他人為而此忍受痛苦?！蹦赣H回答：“我們不可能兼顧所有人的幸福，只要你愛你的丈夫，而且他也愛你就夠了。”母親這種自私的愛其實并沒有考慮到女兒真正的幸福，沒有讓女兒理解幸福的真諦。她要的只是全家無憂無慮的物質生活和女兒“體面”的嫁給有錢人，她不但沒有將女兒從悲劇婚姻的邊緣拉回來，給女兒正確的人生指導，反而無形中將格溫多琳推向注定不幸的婚姻。

艾略特的作品中有些女主人公是至幼喪母的，因此，母親角色在她們生命中完全缺失，例如《米德爾馬契》中的多蘿西婭。沒有母親“榜樣”，自然也沒有人讓她成為“順從、忍耐的淑女”，反而讓她們走進了更為廣闊的視野空間。多蘿西婭“醉心于偏激和偉大，任何事物，凡是她認為具備這些特點的，都是她奮力最求的目標?！彼J為“真正幸福的婚姻，必須是你的丈夫帶有一些父親的性質，可以指導你的一切，必要的時候，甚至可以教你希伯來文?！倍嗵}西婭略帶幼稚又有些“大女人”的婚姻觀與母親的缺失不無關系，小說中作者也表示她“缺少一位中年婦女的陪伴和指導。”這些都增加了她嫁給老學究卡蘇朋的可能性。從以上作品人物的分析可以看出，不同生活環(huán)境和性格的差異，母親形象對女主人公的影響力不盡相同。邊緣化的母親們讓女兒們的少女時光相對孤獨無助，讓她們在做出重要人生抉擇時彷徨甚至痛苦；沒了母親的“庇護”和“教導”，可能讓女兒們有更大的選擇空間去追尋自己的夢想，但是也可能讓這些即將走進婚姻殿堂的少女們迷失方向，迷惘于女性在婚姻中的角色。

哈羅德·品特被公認為二十世紀下半葉英國最杰出的劇作家?！稓w家》是品特早期重要代表作，自1965年以來一直備受關注?！稓w家》中露絲是兼有母親，妻子和妓女的身份特征。她同在美國一所大學教哲學的教授丈夫泰迪生了三個孩子，身份是母親。露絲在本我的驅使下自愿離開丈夫泰迪而留在泰迪的父親和兄弟身邊充當“公共情人”及家庭的“掙錢工具”（妓女），泰迪最終也同意并支持露絲的決定。露絲的回歸成了父子三人的投射對象，因此之前惡劣的家庭關系也趨于緩和，他們又像以前母親杰西在世時一樣有說有笑的一起用餐聊天。戲劇《歸家》人格結構嚴重失衡，社會道德完全在這部戲劇中淪陷，女性做為一個母親的角色直接被赤裸裸的邊緣化，泰迪及其兩個弟弟共同母親杰西的缺失直接導致了這個家庭在缺乏母親的“庇護”和“教導”下一度的混亂，彷徨，以至最后走上人倫喪失的結果。露絲是悲哀的，在做為母親的同時，卻還擔任著家庭“公共情人”甚至家庭的“掙錢工具”（妓女），卻“甘之如飴”。

恩格斯說：“母權制的被推翻，乃是女性的具有世界意義的失敗?！盵1]自母系制社會解體后，男性就開始從政治、經(jīng)濟和文化上實現(xiàn)并不斷強化著對女性的絕對控制。在一系列不平等的男女關系中，女性持續(xù)不斷地受制于男性權威，其結果就是女性自我的不斷虛弱，以及隨之而來的強權下的邊緣化，即使如此，母親是一個母親，這是無法改變的事實。 綜觀西方文學作品里的一些母親形象，母親這一角色說重要又不重要，形似邊緣卻發(fā)人深省，她們沒有摧毀男權制度原有的一切社會地位話語權的企圖，而且也無此能力。母親不是生活的全部，但卻是人生的一個重要部分。母親養(yǎng)育孩子的方式或者母親的缺失都將影響孩子所有的人際關系。她們的素質，將影響她們孩子接觸的、師從的和共事的所有人，更會影響到她的孩子未來的伴侶、他們的孩子以及孩子的孩子。

參考文獻

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