法制教育視閾下語文教學(xué)的“四個(gè)維度”

吳仙鋒

摘要：語文教育是教育的基礎(chǔ)，在語文學(xué)科中滲透法制教育應(yīng)是中學(xué)教育的時(shí)代要求。本文從語文教學(xué)中法制教育深度、廣度、適度和滿意度四個(gè)維度闡釋法制教育的實(shí)踐路徑，以期找到兩者的最佳契合點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：法制教育；語文教學(xué)；四個(gè)維度

教育家馬卡.連柯認(rèn)為：“五歲之前所作的一切，等于教育過程的百分之九十的工作?！币簿褪钦f，個(gè)人道德理念和價(jià)值觀的培養(yǎng)應(yīng)該從“娃娃”抓起，從青少年時(shí)期抓起。中學(xué)思想品德《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：思想品德課程內(nèi)容分為四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域——道德領(lǐng)域、心理健康教育、法制教育和國(guó)情教育等領(lǐng)域。而長(zhǎng)期以來，在學(xué)科教學(xué)中，我們往往秉承傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槭滓繕?biāo)，片面重視向?qū)W生傳授知識(shí)和發(fā)展智力，而道德、理念、價(jià)值觀則成的無關(guān)痛癢的附屬，法制教育在學(xué)科教學(xué)中則更是“浮萍虹影，了無痕跡”。

關(guān)于如何開展法制教育，鄧小平曾經(jīng)提出三種方法：一是理論灌輸語法。“從娃娃抓起、辦學(xué)校、辦訓(xùn)練班及學(xué)校開展法律課”；二是典型教育法。即通過社會(huì)生活中真實(shí)法律事例和典型案例作為教材進(jìn)行教育；三是氛圍熏陶法。社會(huì)各界廣泛參與，共同幫助實(shí)施法制教育。這是廣泛意義上的法制教育對(duì)策，而具體到語文學(xué)科教學(xué)中法制教育的滲透，則要從一般的“灌輸”走向內(nèi)在的“心靈對(duì)話”，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地營(yíng)造濃厚的法制教育氛圍，繼而由法制教育的“小氣候”培植社會(huì)法制教育的“大環(huán)境”。我個(gè)人認(rèn)為，語文教學(xué)中法制教育的貫徹應(yīng)從“四個(gè)維度”上做文章，即深度、廣度、適度和滿意度。

一、深度：巧用語文教學(xué)中的法制教育資源

現(xiàn)如今，中學(xué)生違法的事件時(shí)有發(fā)生，且案例也五花八門，令人應(yīng)接不暇。雖然說這種違法案件在中學(xué)生群體中只是個(gè)案，但注視著不斷上升的未成年犯罪率，我們不僅要深刻反思教育中法制教育的嚴(yán)重缺失。

而在中學(xué)語文教學(xué)中，利用閱讀和寫作向?qū)W生灌輸法律知識(shí)自然是最直接、快捷而有效的途徑。眾所周知，學(xué)生的行為自律意識(shí)的欠缺、自我保護(hù)、自救能力的匱乏，所以科學(xué)的挖掘語文課程中的法制教育資源是一種現(xiàn)實(shí)、可操作而有實(shí)效的途徑，語文教材中蘊(yùn)藏著許多可待開發(fā)的法制教育資源；另一反面，學(xué)生習(xí)作是語文學(xué)習(xí)的升華，它既是個(gè)體對(duì)生活現(xiàn)象的深切感受，也是個(gè)體對(duì)生活實(shí)踐的獨(dú)特體驗(yàn)。在習(xí)作教學(xué)中引入法制事件，誘發(fā)學(xué)生思考、分析、比較、反思、議論、總結(jié)，不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為。

二、廣度：掌控社會(huì)法制教育途徑的積極作用

語文教育不僅關(guān)乎學(xué)生心智知識(shí)教育，而且和學(xué)生社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域息息相關(guān)。語文教學(xué)要采取全方位、立體式、廣視角、開放型的方式，把語文教學(xué)同學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活全面有機(jī)地結(jié)合起來，與構(gòu)建法治社會(huì)和諧社會(huì)的主旋律結(jié)合起來，培養(yǎng)出知識(shí)豐富人格健全的社會(huì)主義新人，這也許才是“百年樹人”的真正意蘊(yùn)。教育家葉圣陶早在50年代就意識(shí)到語文教育與社會(huì)生活的不可分割性，正所謂“蓬生麻中，不扶自直?！眳问逑嬉苍?0年代就曾經(jīng)“呼吁”：“學(xué)生不僅生活在學(xué)校里，也生活在社會(huì)里?！贝怂^語文教學(xué)的第二個(gè)維度——廣度，我們要實(shí)施“大語文觀”教學(xué)，從法制教育視閾講，就是要有效地掌控社會(huì)法制教育途徑的積極作用。

傳統(tǒng)的社會(huì)法制教育文本常有兩種途徑：傳統(tǒng)的法制講座和“以身說法”，這些法制教育形式在一定程度上會(huì)給與會(huì)者一定程度的教育警戒作用。但是，其貧乏的教育形式很容易使人觸動(dòng)甚微，甚至?xí)a(chǎn)生魯迅所描寫的《示眾》的場(chǎng)景和效果。

老子曰：“何謂貴大患若身，吾所以有患，為吾有身?！币簿褪钦f，自我所出現(xiàn)的一切問題是自身造成的。因此，法制教育在語文教學(xué)中的滲透，還是要從個(gè)體意識(shí)改變?nèi)胧?。如何形成學(xué)生法的觀念？我個(gè)人認(rèn)為，要靠大語文觀做靈魂。當(dāng)今社會(huì)，青少年面臨空前的媒介“轟炸”，這些媒介包括書刊雜志，電視網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)微信等，而網(wǎng)絡(luò)又是所有介質(zhì)的大頭。有調(diào)查顯示，中國(guó)內(nèi)地目前上網(wǎng)總?cè)藬?shù)為1.03億，其中15.8%是十八歲以下的孩子，可見網(wǎng)絡(luò)在青少年生活中舉足輕重的作用。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)因其承載信息的豐富性和多樣性與語文教學(xué)亦有十分密切的作用。例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)詞匯，皆可以從語言藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)上做一定程度的解讀，正所謂為“處處留心皆學(xué)問”，，我們可以從新聞報(bào)告文學(xué)藝術(shù)角度解讀的同時(shí)，從法制教育角度開展有組織的班會(huì)討論亦可起到“他山之石，可以攻玉”的效果。

當(dāng)然，包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的這些媒介良莠不齊，信息魚目混雜，這就要求我們適時(shí)有效地掌控這些媒介發(fā)揮法制教育的積極作用，清除其消極作用，很好的握好這把“雙刃劍”！

三、適度：平衡語文教學(xué)中法制教育與情感教育的關(guān)系

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道：“人無德不立，國(guó)無德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期，高度重視和大力加強(qiáng)道德建設(shè)，更顯得尤為重要。而加強(qiáng)道德建設(shè)需要從教育入手。人無常心，習(xí)以成性；國(guó)無常俗，教則移風(fēng)。中華民族有著五千年的文明史，自古以來十分注重道德的教化和養(yǎng)成，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”?？梢?，法制社會(huì)同樣要把道德教育放在重要地位。而作為道德建設(shè)的中心，乃是要重視教育的潛移默化作用，這又離不開語文教學(xué)。因此平衡法制教育與情感教育的關(guān)系，講究?jī)烧咴谡n堂教學(xué)中的比例適度，就顯得十分重要。

平時(shí)的語文教學(xué)，要“情大于法”寓教于樂。當(dāng)然這個(gè)“情”是發(fā)掘文學(xué)作品中的情感因素，一種能夠用積極的人格感染學(xué)生的東西，在教學(xué)相長(zhǎng)中讓他們練就一雙辨別是非善惡的“火眼真睛”，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生高尚道德和崇高價(jià)值觀的培養(yǎng)和塑造。

四、滿意度：達(dá)到語文教學(xué)與法制教育最佳契合

史鐵生在面對(duì)個(gè)體災(zāi)難和命運(yùn)的自我救贖中，最終用信心，愛心，熱心，忠心以及圣潔，公正和寬恕建構(gòu)著自我信仰的上帝，并跳出了“莫非”的命運(yùn)。推而廣之，只要我們面對(duì)語文教育與法制教育時(shí)，很好的運(yùn)用兩者的深度，掌控兩者的廣度，平衡兩者的適度，最終會(huì)水到渠成的達(dá)到兩者最佳契合點(diǎn)，也就完成法制教育視閾下語文教學(xué)的第四個(gè)維度——滿意度。此時(shí)，定會(huì)開出語文教學(xué)的妙法蓮花！