洛陽傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚禮的文化思考

賈柯 劉百靈

婚禮是一個(gè)人一生中的大事，無論從古至今，人們都非常重視。婚姻又是關(guān)系到人類自身繁衍和社會(huì)發(fā)展的重要而又最基本的禮儀活動(dòng)?；橐龆Y儀向周圍的人宣告了一個(gè)新家庭的誕生。此外還意味著這個(gè)家庭所屬的家族的興旺發(fā)達(dá)，它不僅是一對(duì)新人的“終身大事”，也是雙方家庭家族及其成員的一件大事。人類在經(jīng)歷了群聚相處，血族婚、對(duì)偶婚后，出現(xiàn)了以婚禮來規(guī)范異性結(jié)合的一夫一妻制的婚姻方式，這是人類從蒙昧走向文明的標(biāo)志。古代婚禮起源于西周時(shí)期，對(duì)其后各朝代的婚姻禮儀產(chǎn)生了重要的影響。現(xiàn)代婚禮，比之古代和近代婚禮雖然有了很大程度的簡(jiǎn)化，但是由于相互攀比之風(fēng)盛行，使得婚事大操大辦，費(fèi)用逐年上升，而婚禮中的傳統(tǒng)文化元素卻越來越少，盲目追求西方文化 ，使得婚禮雷同、庸俗、缺少真情，有的甚至演變成一場(chǎng)鬧劇。本文將洛陽傳統(tǒng)婚俗與現(xiàn)代婚禮做一對(duì)比，探索現(xiàn)代婚禮的發(fā)展方向。

一、傳統(tǒng)婚俗

在中國古代，男女雙方必須符合一定的條件與形式才是合法的婚姻。據(jù)《周禮》的記載，要使婚姻關(guān)系成立，必須同時(shí)具備“一夫一妻”、“同姓不婚”、“父母之命、媒妁之言”這三個(gè)條件。此外，婚禮還必須符合一定的形式，即遵循“六禮”的程序才能完成合法婚姻的儀式過程。六禮即納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎六個(gè)禮儀階段。隨著時(shí)代的發(fā)展，洛陽民間傳統(tǒng)婚禮雖有變異，但自始至終，“六禮”的內(nèi)容無一缺少，仍遵循著議親，訂婚，到結(jié)婚的禮儀程序進(jìn)行

（一）說親 （“六禮”之“納采”）

洛陽民間也稱作“提親，說媒”等。自古以來，洛陽民間說媳婦，尋女婿講究“門當(dāng)戶對(duì)”。民國時(shí)期，城市主要看對(duì)方家庭的社會(huì)地位及經(jīng)濟(jì)文化狀況；鄉(xiāng)村主要看房產(chǎn)土地?cái)?shù)量。上世紀(jì)50 年代后，年輕人找對(duì)象在各個(gè)年代有不同的標(biāo)準(zhǔn)。

舊時(shí)男婚女嫁屬包辦性質(zhì)，婚姻大事全憑“父母之命，媒妁之言”，但主要由媒人從中說合。結(jié)婚前男女不能見面，俗稱“隔布袋買貓”。因媒人大多數(shù)是能說好會(huì)道的中老年婦女，俗稱“媒婆”，建國后又叫“介紹人”，“紅娘”等。媒人介紹后，如雙方基本滿意，就通過各種關(guān)系深入了解對(duì)方真實(shí)情況。

（二）合婚 （“六禮”之“問名”）

洛陽民間俗稱“合八字”。所謂“八字”即一個(gè)人出生的年、月、日（農(nóng)歷）時(shí)，用天干地支相配標(biāo)出的八個(gè)字。舊時(shí)提親男女交換“八字”，俗稱“換帖”。然后請(qǐng)算命先生合八字，八字相合，始可議親，否則，就不再相親。過去有屬相相合，相沖，相克的說法。八字相合，方能相親。但是，男女雙方不能親自見面，要由雙方父母或家中女性近親長輩替看，俗稱“相媳婦”或“相女婿”。除相相貌外，雙方還通過交談了解智力，性格等。民國以后，出現(xiàn)了在一方不知情的情況下，由男女一方偷偷相看另一方。上世紀(jì)50年代后“相親”俗稱“介紹對(duì)象”或者“說朋友”。

（三）定親（“六禮”之“納吉”）

洛陽民間俗稱“訂婚”，相親后男女雙方同意結(jié)親，則選吉日通過媒人換“允帖”，男帖曰：“不揣鄙陋，妄攀高門，倘蒙金詻，曷勝雀躍。”女帖曰：“敬接冰語，幸蒙俯允，曷勝忻舞?！彪p方語言十分謙遜客氣。偃師民間女方要用面條招待傳送允帖的媒人，男方則以酒招待。兩方還要互送壓帖禮物，男方為綢緞、頭繩、粉花、戒指、耳墜等，女方為筆墨、折扇等物。

（四）下聘（“六禮”之“納征”）

定親后，要選定日期換“龍鳳貼”，洛陽民間俗稱“換書，換啟，通啟?！睋Q啟時(shí)要用八面龍鳳柬，為大紅色，封面金字。上寫“龍鳳大啟”。內(nèi)文男女雙方皆先書謙詞，繼以籍貫，三代及年庚姓氏和媒人姓名。

啟書作為聯(lián)姻的婚約憑證，對(duì)男女雙方是準(zhǔn)法律依據(jù)。交換啟書時(shí)男方要向女方送衣料、首飾等物作為聘禮，也有送一定數(shù)量金錢的，稱之為財(cái)禮（現(xiàn)在俗稱彩禮）。嵩縣山區(qū)女方收下彩禮后，要回送男方以親手做的鞋子，意為初具夫妻名分。換啟后要設(shè)宴席，答謝媒人和女方家人。

納征是六禮中的第四禮，也是六禮中保存下來較完整的，受人重視的傳統(tǒng)禮節(jié)，它主要是為了答謝女方家長苦心把女兒培養(yǎng)成人，結(jié)婚后變成了婆家人，是對(duì)女方精神上的安慰。他代表了男方對(duì)女方的尊敬和愛護(hù)，也顯示了男方的報(bào)答之情。

（五）送好（“六禮”之“請(qǐng)期”）

男方確定結(jié)婚日期，洛陽民間俗稱“看好”；請(qǐng)求女方同意，俗稱“送好”。舊時(shí)洛陽民間婚期大約都定在農(nóng)歷臘月下旬，而且選定三、六、九之日，俗稱“三六九，娶媳婦、嫁閨女”。

女方接納婚期后，其同宗近門親戚、鄰居便來送禮添箱，禮品有衣料、床單、裝飾梳妝用品等，這些禮品都要隨嫁妝送到婆家，俗稱“添箱”。

舊俗結(jié)婚前，男方必須向女方再次行禮，洛陽老城和郊縣農(nóng)村行禮日期不一。送的禮物多為食品、禮酒，、禮肉等，但必不可少的是新娘的嫁衣。舊時(shí)嫁衣中最重要的是紅棉襖，結(jié)婚之日必須穿上它，因?yàn)榇┘t棉襖寓意著結(jié)婚后婆家的日子厚實(shí)富裕，紅紅火火。女方收禮后，要回贈(zèng)一些表示求吉辟邪意義的物品，如回送米面、艾枝，表示生活富裕，夫妻恩愛。

在婚日前一天，要由男方派到女方家拉嫁妝。偃師拉嫁妝者在半路可將箱子打開，取出壓箱錢和果品，俗稱“偷箱子”。但在嫁妝拉回家后，男方長輩要拿禮錢（俗稱“封分”）與女方壓箱的人交換鑰匙。

在這一天，欒川、嵩縣的新郎要頭戴禮帽，身穿袍服，在嗩吶伴奏下祭墳請(qǐng)祖，入夜新郎要在祖先供桌前跪拜，告知準(zhǔn)備迎親。新娘也要在祖先供桌前跪拜告辭。

當(dāng)夜，男方需布置好新房，讓新郎住于房中，并要有弟、侄輩陪伴壓床，俗稱“暖床”。暖床之夜，新郎的嫂子或其她女性長輩（多是兒女雙全者）要到新房去行“鋪床”禮，鋪床時(shí)要舉行撒床儀式，這是古代撒帳儀式的演變，唐宋時(shí)就有此俗。鋪床人要邊鋪邊誦鋪床歌謠。如“撒罷床，分檀香，你倆成就好鴛鴦。一對(duì)閨女一對(duì)小，閨女小子滿院跑，戴帽多，別花少，爺爺奶奶哈哈笑?！蓖瑫r(shí)把花生、糖果、紅棗撒給看熱鬧的人。洛陽民間認(rèn)為當(dāng)晚若被小男孩子撒上尿最好，預(yù)示將來新娘會(huì)生男孩。

這是從古至今婚姻禮儀中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是人們希望結(jié)婚時(shí)一切順利和結(jié)婚后生活美滿的美好愿望。

（六）迎娶（“六禮”之“親迎”）

結(jié)婚，洛陽民間男方俗稱“娶媳婦”，女方俗稱“嫁閨女”，或“閨女出門”。 它是“六禮”中的最后一禮，即新郎迎娶新娘回家的禮儀，是六禮中的核心。結(jié)婚當(dāng)天，男方門前張燈結(jié)彩，紅色的對(duì)聯(lián)、紅雙喜字、鴛鴦剪紙分別貼于大門、廳堂和門窗、器具、樹木之上。是日清晨，男方起早就去迎親，相傳新娘要在同路娶親者之前接回，俗稱“搶轎”。

舊時(shí)洛陽民間迎親多用花轎，轎數(shù)則由男方的經(jīng)濟(jì)狀況而不同。迎親隊(duì)伍中以“夾氈”者為全權(quán)代表，處理途中所有事物。偃師迎親帶的禮品除了離娘肉、并根蔥、煙酒，和其他地方不同的是，要帶上木雕鴛鴦。迎親忌走回頭路，中途花轎不能落地。到了女方門外，放三響花炮報(bào)信。女方派人迎至家中，講究之家要讓新郎行祭祖禮，并設(shè)宴招待迎親人。飯畢，梳妝后的新娘身穿大紅嫁衣，頭蒙紅布，辭別父母及家人，被男方嫂子攙扶上轎，花轎在鞭炮禮樂中起程，。途中遇攔轎賀喜之人，由夾氈者散發(fā)煙糖表示謝謝，俗稱“擋喜”。若有兩家迎親隊(duì)伍相遇，伊川、欒川的新娘要互相交換手巾，夾氈人互換插花的饃，皆為互相賀喜之意。

花轎回到男方家門，洛陽老城新郎家要鳴炮奏樂迎接，同時(shí)有一個(gè)人端盆，內(nèi)放一個(gè)燒紅的秤砣，向上澆醋，使之冒煙，俗稱“打醋彈”，意為辟邪祝福。而郊縣農(nóng)村都是用點(diǎn)燃的谷草“燎轎”，并向新娘頭上撒碎谷草、花生糖果。隨后紅氈鋪地，新娘下轎進(jìn)門，先從門里放的馬鞍和織布木上邁過去，俗稱“騎馬過檉”，意為平安。

新郎家院中設(shè)有天地桌，一對(duì)新人要在桌前舉行拜天地儀式。天地桌上放一個(gè)裝滿五谷的斗，斗內(nèi)四角放若干銅錢，斗內(nèi)插一桿秤，布杼一個(gè)，尺子一把，銅鏡一面，小搟杖一根。秤鉤上掛一塊肉，以防天狗下來吃新娘。天地桌上還放三個(gè)盅，分別盛有鹽（寓意緣分），艾（表示夫妻恩愛），綠豆（祿壽雙全），皆為吉祥之意。時(shí)近中午，在“喝禮人”（洛陽民間俗稱，古代稱之為“儐相”，多由村里面或者家族中德高望重的長輩擔(dān)任）主持下，一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜后，由男方嫂子將新娘送入洞房。然后由新郎用尺子挑去新娘頭上的紅蓋頭，讓梳頭人給新娘梳發(fā)髻，俗稱“上頭”。梳頭人這時(shí)邊梳頭邊唱梳頭歌，祝福新娘。再由新郎的晚輩女孩給新娘端洗臉?biāo)?，新娘回?zèng)“封分”錢酬謝。

拜天地后，男方設(shè)宴招待賓客。席間女方長輩來賓要給廚師“封分”，俗稱“謝廚”，男方父母在婚宴開始時(shí)，要到各桌向親朋好友敬酒、勸菜、俗稱“看菜”。宴席結(jié)束后，女方賓客進(jìn)洞房叮囑新娘后，向男方父母告辭。

晚飯后，開始行“入洞房禮”。偃師稱為“送房”。送房由新郎的嫂子主持，也要唱送房歌，多為吉祥祝福之語。送房結(jié)束后，開始鬧洞房，俗稱“耍新媳婦”。是夜，新房?jī)?nèi)的燈長明不熄，否者被視為不吉利。

經(jīng)過復(fù)雜漫長的“六禮”過程，男女雙方的婚姻關(guān)系才正式成立。在古代，有一定地位的家庭子女結(jié)婚時(shí)，往往嚴(yán)格遵循“六禮”的程式進(jìn)行，但是普通家庭的子女則從簡(jiǎn)。新娘被新郎“親迎”回家，雖然六禮到此結(jié)束，但是婚禮還沒有結(jié)束。清乾隆四十四年《河南府志》記載：“即設(shè)對(duì)席，行同牢合巹禮”。新郎新娘要進(jìn)食新婚的第一餐，還要喝新婚的第一杯酒，這就是“共牢而食，合巹而飲”，它是為了體現(xiàn)夫妻一體，彼此恩愛的意思。具體的議程是：因?yàn)楣湃孙堊郎系氖澄锸且蝗艘环?，不共用，但婚禮的第一餐卻例外，在一對(duì)新人中間擺放三個(gè)盛肉食的俎，一個(gè)放著幾條魚，另一個(gè)放一只風(fēng)干的兔子，還有一個(gè)放一份乳豬。這些肉食是新婚夫婦共同享用，就叫“共牢而食”。（牢是指俎或者俎里面的食物）可以看出來，新婚第一餐菜肴非常簡(jiǎn)樸。不僅如此，吃飯的過程也十分簡(jiǎn)單。傭人將俎中的食物夾給新人，他們先吃一口飯，再喝一口肉湯，然后再用手指蘸一點(diǎn)醬吃。如此過程重復(fù)三次，即“三飯|”，對(duì)此的說法是“三飯告飽，食禮完畢”。吃完飯后，要用酒漱口，叫“酳”。在婚禮中“酳”有三次。前兩次用爵，第三次用巹，就是一剖兩半的葫蘆瓢，夫妻各用一半來喝酒， 叫做“合巹而飲”，這就是今天喝交杯酒的來歷。古代婚禮沒有慶賀和舉樂的禮節(jié)。樂是古代禮儀中的重要組成部分，婚禮中不奏樂是因?yàn)榕降呐畠撼黾揠x別，父母思念而無心舉樂，男方則因?yàn)槿⑿聥D而取代年老母親在家中的地位，因哀傷也無心舉樂。所以古代的婚禮是在一種簡(jiǎn)樸而寧靜的氛圍中渡過，這更能使新婚夫婦以一種恭謹(jǐn)、莊嚴(yán)的心態(tài)來面對(duì)未來生活的巨大變化。

古代新郎的父母要第二天才見新娘，所以“拜見舅姑”是新娘完成成婦之禮的重要環(huán)節(jié)，只有這樣，才能得到男方家的真正認(rèn)可。舅姑是古代對(duì)公公婆婆的稱呼，“拜見舅姑”就是拜見公婆。這一儀式是在“迎親”的第二天早上進(jìn)行，梳妝整齊的新娘手里捧著裝有棗栗的竹籃，先拜見公公，行拜見禮后將竹籃放在席上，公公撫摸表示收下。然后又手捧著裝有干肉的竹籃向婆婆行拜見之禮，并將竹籃放在席上，婆婆舉起表示收下。接著主持人代表公婆用甜酒向新娘致禮，表示接受新娘為新家的一員。然后新娘向公婆進(jìn)獻(xiàn)食物，表示新娘開始以媳婦的禮節(jié)孝敬公婆，最后公公婆婆安排酒席款待新娘，同時(shí)贈(zèng)送禮物。至此，一場(chǎng)曠日持久的婚禮終告結(jié)束，新娘也終于完成了成妻成婦禮，開始承擔(dān)一個(gè)家庭的責(zé)任。

二、現(xiàn)代婚禮

目前，我們的社會(huì)處在一個(gè)新舊交替、激烈變革的時(shí)期，傳統(tǒng)習(xí)俗面臨著挑戰(zhàn)，有的習(xí)俗消失了，有的淡化了，有的雖然還保留著形式但是實(shí)質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，也增添了一些新的習(xí)俗形式和內(nèi)容。隨著改革開放，受西方文化的影響，一些外國習(xí)俗被一些青年人盲目接受和模仿，并逐漸流行，傳統(tǒng)文化和西方文化的交流中產(chǎn)生了碰撞，使得我們很多傳統(tǒng)習(xí)俗文化受到了嚴(yán)重沖擊，這一特點(diǎn)也反映在當(dāng)前中國人的婚禮，特別在城市尤為明顯。近些年來本人參加了很多場(chǎng)城市鄉(xiāng)村不同階層家庭的婚禮，看到現(xiàn)代婚禮中存在的一些問題，引發(fā)了自己的思考，就此談一些個(gè)人的觀點(diǎn)：

（一）中西方婚禮的文化差異

1.時(shí)間

中國人結(jié)婚日期的選定在“六禮”中是一項(xiàng)雖經(jīng)千年，但變化不大的禮節(jié)，那就是“請(qǐng)期”，其根本目的是擇吉。因?yàn)榍蠹軆词侵袊俗非竺篮蒙畹纳硇枨蟆Ｋ援?dāng)選定締結(jié)良緣的結(jié)婚日期時(shí)，就要選一個(gè)吉祥的日子，古代就用占卜的方式?jīng)Q定。確定后就到女方家征求意見，這也表達(dá)了對(duì)女方的尊重。經(jīng)過雙方協(xié)商，定下時(shí)間。后來人們發(fā)現(xiàn)這不僅是一項(xiàng)禮節(jié)要求，而是一種實(shí)際需要，并有著樸素的科學(xué)保健作用，因?yàn)楣湃送钚拧白蚕病保Ｍ履镌谛禄橹咕湍軕言?，所以就要避開女子的“例假期”，這就需要通過“請(qǐng)期”的方式來征求意見。

洛陽民間結(jié)婚日期多數(shù)選定農(nóng)歷臘月也有一定的道理，因?yàn)閮号Y(jié)婚是家庭大事，需要有充分的時(shí)間，精力和財(cái)力做準(zhǔn)備。秋收以后進(jìn)入了農(nóng)閑季節(jié)，就用一年的積蓄來整修新房，置辦結(jié)婚用品。邀請(qǐng)親友鄰居參與幫助，最終使婚禮圓滿結(jié)束。

而西方國家盛行宗教儀式的婚禮，是因?yàn)闅W美國家多數(shù)人信奉基督教，上教堂結(jié)婚是他們宗教信仰制約下形成的。所以這些基督教徒或者天主教徒習(xí)慣在做禮拜，做彌撒活動(dòng)時(shí)舉行婚禮，就要按照教會(huì)活動(dòng)規(guī)定時(shí)間進(jìn)行。

2.地點(diǎn)

中國人舉行婚禮的地點(diǎn)選擇在家里，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中最重要的人際關(guān)系就是血緣家庭關(guān)系。家庭是享受天倫之樂的根本之地，也是情感交流和密切之地，更是延續(xù)血緣關(guān)系的重要之地。所以，婚禮這一家庭重要禮儀活動(dòng)就要在家里舉行，只有這樣顯得婚禮的莊嚴(yán)而又溫馨。而西方國家舉行婚禮的地點(diǎn)選擇在教堂，是因?yàn)榛浇讨械臇|方正教和天主教熱內(nèi)認(rèn)為婚禮是耶穌親自定下的七件圣事之一，因而教徒結(jié)婚應(yīng)在教堂內(nèi)由神父主持，經(jīng)過教會(huì)規(guī)定的一系列禮儀才能正式結(jié)為夫妻。

3.色彩

中國人傳統(tǒng)婚禮的基本色彩是紅色，因?yàn)榧t色代表喜慶，吉祥，寓意婚后的生活紅紅火火，幸福美滿，是最能體現(xiàn)中國人傳統(tǒng)婚禮特點(diǎn)的色彩（與婚禮相反，喪禮的基本色彩是白色）?；槎Y中?？吹降募t對(duì)聯(lián)，紅喜字，紅窗花，紅色鞭炮，紅色的桌布，紅色的地毯，紅色的蠟燭，紅色的嫁妝和蓋頭，以及紅色的被褥。除了春節(jié)和喬遷新居，平常只要看到鄰居家門上貼了紅對(duì)聯(lián)和大紅的雙喜字，不用打聽，肯定是辦喜事。特別是大紅的雙喜字是人們喜悅心情的表達(dá)，是對(duì)新人的祝福，它那鮮紅的色彩和吉祥喜慶的象征意義為婚禮增添了歡樂，熱烈的氣氛。

而在西方國家，自羅馬時(shí)代開始，白色象征著愛情，也象征著富裕。國外人們舉行婚禮時(shí)穿白色的婚紗，因?yàn)榘咨砑儩崳@都是中外不同文化理念形成的審美觀。

（二）現(xiàn)代婚禮中出現(xiàn)的文化誤區(qū)

目前中國城市婚禮呈現(xiàn)的整體狀態(tài)：既保留有中國傳統(tǒng)婚禮中的一些文化元素，同時(shí)又盲目吸收引進(jìn)了一些西方婚禮的元素，并將不同場(chǎng)境的儀式拼湊到一起，破壞了中國婚禮的特色。最后造成現(xiàn)代婚禮中雜亂無章、不土不洋現(xiàn)象的出現(xiàn)，整場(chǎng)婚禮自始自終具有明顯的表演性質(zhì)。其根本原因是由于婚慶行業(yè)的商業(yè)炒作造成的。從上個(gè)世紀(jì)九十年代開始，洛陽逐漸出現(xiàn)了一些個(gè)體性質(zhì)的婚禮司儀，他們多數(shù)是企事業(yè)單位里業(yè)余文藝骨干，頭腦靈活，能說會(huì)唱，開始受周圍親友之邀，做一些簡(jiǎn)單的婚禮主持活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移和影響的擴(kuò)大，一些人開始做一些有償?shù)幕槎Y主持工作。后來他們聯(lián)合起來成立專業(yè)的婚慶服務(wù)組織，最后形成了頗具規(guī)模的婚禮行業(yè)。1996年，洛陽市成立了隸屬于市民間文藝家的服務(wù)部。2004年，更名為“洛陽市司儀協(xié)會(huì)”，成為經(jīng)市民政局批準(zhǔn)、由市文化局主管的社會(huì)團(tuán)體。2009年，正式更名為洛陽市婚慶服務(wù)行業(yè)協(xié)會(huì)，成為具有獨(dú)立法人資格的社會(huì)團(tuán)體，并且建立了協(xié)會(huì)的網(wǎng)站。目前中國各個(gè)城市（包括縣城）和洛陽一樣，都成立了許多婚慶公司?；閼c服務(wù)行業(yè)已經(jīng)從“散兵游勇”的起步階段進(jìn)入到“正規(guī)軍”的快速發(fā)展階段。龐大的產(chǎn)業(yè)鏈也逐步形成，主要有婚紗影樓、婚宴酒店、鮮花裝飾、婚紗出租定制、司儀主持、錄像、照相、樂隊(duì)、婚車等一條龍服務(wù)項(xiàng)目。打開報(bào)紙和電視，就能看到婚慶公司打出的種種誘人廣告?；閼c公司主辦的婚禮，經(jīng)過靜心編排，看似熱鬧周密，實(shí)際由他們操辦的所有婚禮，大都形式不中不西、內(nèi)容雷同，主持者語言庸俗，角色錯(cuò)位，有的甚至變成了一場(chǎng)鬧劇。其存在的主要問題是：

1.角色錯(cuò)位，語言庸俗

婚禮本身的主要角色是新郎、新娘，司儀只是一個(gè)配角。而現(xiàn)在的婚禮中司儀成為了主角，將婚禮變成了展示自己才藝的“秀場(chǎng)”。把新郎，新娘當(dāng)成自己手中的木偶去操縱，并隨心所遇去擺布。司儀給一對(duì)新人安排了許多節(jié)目，出了許多難題。讓他們做了許多違背個(gè)人意愿的事，說了許多違心的話。如什么“工資全交，家務(wù)活全干，剩飯全吃”，看似無傷大雅，卻玷污兩人神圣的愛情。還有的司儀說什么“昔日同窗，今日同床”，并讓新郎新娘當(dāng)著雙方父母及其他前輩的面擁抱，接吻，雖然現(xiàn)在社會(huì)比較開放，但仍然是對(duì)新婚夫婦個(gè)人隱私的暴露，同時(shí)也是對(duì)父母長輩的不尊重，把莊重的婚禮導(dǎo)演成了一場(chǎng)鬧劇。

2.錯(cuò)誤引導(dǎo)，自相矛盾

比如婚禮開始出現(xiàn)穿著婚紗的新娘和穿著西服的新郎，婚禮中間司儀一會(huì)讓新郎穿上中方式服裝，新娘蓋上紅蓋頭；一會(huì)又讓新娘穿上小洋裙，卻讓新郎戴上瓜皮帽。短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了不同服飾，就象演出電視穿越劇，令人莫名其妙，。婚禮主持詞大同小異，夸大其詞，新郎全都英俊瀟灑，新娘個(gè)個(gè)貌美如花。有的新娘長相非常一般，司儀卻說她有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”，讓臺(tái)下來賓議論紛紛，令臺(tái)上的新人和雙方親友十分尷尬。

3.程式復(fù)雜，不合人情

婚禮本身應(yīng)該是一個(gè)簡(jiǎn)單而又莊嚴(yán)的儀式，但婚慶公司和司儀不顧賓客的感受，設(shè)計(jì)了一套復(fù)雜而又不合情理的程序。臺(tái)上的司儀不厭其煩，喋喋不休。臺(tái)下的賓客無可奈何，只好各干各的，馬拉松式的主持讓客人如坐針氈（長達(dá)40分鐘）。另外在婚禮中讓雙方父母掏紅包，說是改口費(fèi)，把新郎新娘剛剛成為新的家庭成員時(shí)就留下了不合人情的感覺。

4.追求排場(chǎng)，鋪張浪費(fèi)

據(jù)媒體報(bào)道，上?；槎Y費(fèi)用全國排名第一，平均每對(duì)新人花費(fèi)高達(dá)18.7萬元。而洛陽市每對(duì)新人的房子、家具、電器排除之外，婚禮費(fèi)用也要在5萬元左右。因?yàn)楝F(xiàn)代婚禮就象一場(chǎng)籌備已久的盛大演出，要讓節(jié)目更精彩，就需要金錢來鋪墊：巨型海報(bào)、充氣拱門、鮮花裝飾、星光大道、干冰機(jī)、泡泡機(jī)、冷焰火、心形燭臺(tái)、香檳塔等婚禮道具，還有司儀、錄像、樂隊(duì)、婚車等，婚慶公司都會(huì)在婚禮籌備過程中向新人推薦，這些誘人的項(xiàng)目難免讓他們頭腦發(fā)熱。但在熱鬧的背后則是不菲的費(fèi)用，再加上婚宴的開支。如此高昂的結(jié)婚費(fèi)用，大部分要靠父母從前半生的積蓄中支出。這種追求排場(chǎng)的婚禮，滿足了年輕人的虛榮心，卻給老人增加了沉重的負(fù)擔(dān)。

（三）倡導(dǎo)健康的婚禮文化

1.高雅莊重的婚禮文化

現(xiàn)在許多年輕人都追求自己的婚禮“個(gè)性化”，認(rèn)為結(jié)婚是終身大事，要辦得既風(fēng)光又排場(chǎng)，給人留下深刻的印象?？纱蠖鄶?shù)婚禮沒有創(chuàng)意，而且盲目趕潮流，反而落入俗套。現(xiàn)代婚禮雖然不能拘泥于傳統(tǒng)婚俗禮儀，但也要根據(jù)雙方家庭的社會(huì)背景和個(gè)人的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)高雅莊重的特點(diǎn)。比如在一場(chǎng)婚禮現(xiàn)場(chǎng)，邀請(qǐng)沙畫師在表演中，將一對(duì)新人“相遇、相愛、相知、相守”的過程，呈現(xiàn)在親友來賓面前，給大家留下了美好的印象。也可以在城市婚禮中，加入農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮的“認(rèn)親”程序，借此融洽雙方家族的親情。還可以向雙方父母贈(zèng)送禮品，體現(xiàn)報(bào)答老人養(yǎng)育之恩的孝道情感。

2.綠色環(huán)保的婚禮形式

現(xiàn)代婚禮形式應(yīng)體現(xiàn)綠色低碳的環(huán)保特色，如組織浩浩蕩蕩的豪華婚車隊(duì)伍大可不必，既虛榮好笑（沒有一臺(tái)自家車），又浪費(fèi)金錢，還加大交通壓力。而洛陽市多次由自行車組成的迎親隊(duì)伍，則是近年來現(xiàn)代婚禮中的一大亮點(diǎn)。不但花費(fèi)少，而且隆重浪漫。還有身為公交車司機(jī)的新郎，用公交車做婚車，迎娶同為公交車司機(jī)的新娘，舉行了一場(chǎng)與眾不同的婚禮。這些婚禮既實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的要求，又達(dá)到低碳環(huán)保、節(jié)約能源的目的，一舉幾得，值得大力提倡。

3.節(jié)儉務(wù)實(shí)的婚禮消費(fèi)

現(xiàn)在年輕人舉行婚禮時(shí)，大多數(shù)自己沒有積蓄，主要依靠支付費(fèi)用。所以應(yīng)該根據(jù)個(gè)人家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，量力而行。而不要盲目攀比，追求虛榮的排場(chǎng)。年輕人結(jié)婚時(shí)可以根據(jù)個(gè)人的消費(fèi)能力，量身打造屬于自己的婚禮。創(chuàng)意婚禮并不是豪華排場(chǎng)，也不是花多就能實(shí)現(xiàn)。只要能夠突出新人自身特色，即使花錢很少，也可以讓新人舉辦一場(chǎng)別具一格的婚禮。