馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代意義

王野　張龍

[摘 要] 人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要條件，是中國(guó)夢(mèng)的終極價(jià)值取向。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造充足的物質(zhì)財(cái)富，深化政治體制改革，完善民主法治；發(fā)展教育事業(yè)，教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，提高勞動(dòng)者素質(zhì)；擴(kuò)大世界交往，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不斷解放思想，改革創(chuàng)新，使人的創(chuàng)造性能力得到全面發(fā)展。全面深刻地理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵，將有助于人們更好地理解現(xiàn)階段我國(guó)大力倡導(dǎo)以人為本的思想淵源和理論基礎(chǔ)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義 全面發(fā)展 價(jià)值

馬克思關(guān)于以人為本、人的全面發(fā)展的理論，是馬克思主義理論的重要組成部分，在馬克思主義中占有極其重要的地位。中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐，繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。研究人的全面發(fā)展理論在中國(guó)的實(shí)踐和創(chuàng)新，對(duì)推動(dòng)我國(guó)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論內(nèi)涵豐富，認(rèn)為人作為類存在物，本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]p135。馬克思所講的人的全面的發(fā)展是指人的能力、自由個(gè)性、需要和社會(huì)關(guān)系等方面的全面發(fā)展。

第一，人的能力的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展要求人的全面發(fā)展，而人的能力發(fā)展是多方面的，包括體力和智力、現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力、社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)和駕馭社會(huì)關(guān)系的能力等。馬克思指出，人的能力是人的本質(zhì)力量的公開(kāi)和展示，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維的能力”[2]p330。人的全面發(fā)展，就是要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。其中，體力和智力的發(fā)展，是人的能力的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。因此，能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的核心。

第二，人的自由個(gè)性的全面發(fā)展。人的個(gè)性，是個(gè)人的自我意識(shí)及由此形成的個(gè)人特有的品質(zhì)和風(fēng)格，是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴憩F(xiàn)出來(lái)的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和。人的個(gè)性的全面發(fā)展，就是指這一“總和”的全面發(fā)展。人的個(gè)性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨(dú)立自主性，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。正是這種獨(dú)立自主性，使它“成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物”[3]，成為不可替代的存在物。自由個(gè)性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)，也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。

第三，人的需要的全面發(fā)展。人的發(fā)展就“人”的個(gè)體本質(zhì)而言是人的需要的發(fā)展。人的需要的全面發(fā)展，是指人隨著活動(dòng)的全面發(fā)展而形成的從低到高的、按照自己的自主活動(dòng)來(lái)滿足自身需要的發(fā)展。人的需要包括生存需要、物質(zhì)享受需要和創(chuàng)造性活動(dòng)的需要。人的需要具有社會(huì)性，要受到社會(huì)條件的制約，脫離社會(huì)而孤立地獲得某種需要是不現(xiàn)實(shí)的。資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。

第四，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的勞動(dòng)從來(lái)就是社會(huì)的勞動(dòng)，因而人是社會(huì)的存在物，人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”[4]p295，個(gè)人的全面性，就是“他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。從這一意義上說(shuō)，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。一個(gè)人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關(guān)系。交往的普遍性意味著隨著生產(chǎn)力、社會(huì)分工和交換的發(fā)展，人們突破地域和民族的界限，克服分工帶來(lái)的片面性，在更廣闊的視野范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的交往。

二、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件

馬克思認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須依附于一定的社會(huì)歷史條件，而這些條件的實(shí)現(xiàn)也是需要人發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人的全面發(fā)展應(yīng)該具備以下幾個(gè)條件：

首先，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本條件。生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)力量，是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)力量。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要有充分發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力并創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件，生產(chǎn)力的狀況制約著人的發(fā)展的程度和水平。馬克思指出：“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵5]p530生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的社會(huì)發(fā)展水平。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展首先必須以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，因?yàn)椤爸挥猩a(chǎn)力的高度發(fā)展，才能保證人的各種能力獲得充分自由的發(fā)展和提高；只有通過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)的更替和完善，使人的社會(huì)關(guān)系日益豐富和發(fā)展；只有通過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能消滅舊社會(huì)的生存條件，消滅階級(jí)，消滅舊的分工，實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性的發(fā)展”[6]。

其次，與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的保障。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；反之，則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論來(lái)源于對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，他一針見(jiàn)血地指出：“工人之所以片面畸形的發(fā)展，生產(chǎn)力是根本原因，而生產(chǎn)關(guān)系是直接原因。因此要改變資本主義對(duì)工人的奴役，減輕勞動(dòng)力的巨大浪費(fèi)，就必須改變其生產(chǎn)關(guān)系，廢除私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，消滅舊的分工體制和階級(jí)之間的對(duì)立，建立自由人的聯(lián)合體，使社會(huì)全體成員得到全面發(fā)展?！盵6]生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要方面——產(chǎn)品分配制度也是關(guān)系到人的全面發(fā)展的重要因素，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須在消滅舊的雇傭勞動(dòng)和分工的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真正的公平分配。馬克思認(rèn)為：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)為生產(chǎn)方式本身?！盵7]p306

再次，教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件。恩格斯指出：“教育可使年輕人很快就能夠熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會(huì)的需要或他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)。因此，教育就會(huì)使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為每個(gè)人造成的片面性。”[8]p370教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的重要組成部分?，F(xiàn)代社會(huì)中，生產(chǎn)、科技、教育在本質(zhì)上是緊密相連的。在實(shí)施教育的過(guò)程中，通過(guò)傳授生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，提高職工職業(yè)素質(zhì)和勞動(dòng)技能，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)需要的勞動(dòng)者。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，既促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步對(duì)人的發(fā)展要求，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的勞動(dòng)者。一個(gè)全面發(fā)展的人是在勞動(dòng)與教育的結(jié)合中得到提升的，勞動(dòng)與教育結(jié)合的成果體現(xiàn)著一個(gè)人發(fā)展層次的高低。

三、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

人的全面發(fā)展理論，是正確理解馬克思主義的人道主義與異化理論、馬克思主義哲學(xué)乃至整個(gè)馬克思主義的真正鑰匙。而馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，既是一種觀念，更是一種觀察和分析人與社會(huì)方法。這種觀念和方法在當(dāng)今時(shí)代具有特別重要的意義。江澤民同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富會(huì)創(chuàng)造的越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化生活條件越充分，又越推進(jìn)人的全面發(fā)展。”以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義的最新理論成果，它的根本出發(fā)點(diǎn)和終極價(jià)值追求仍是人的全面發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央提出了中國(guó)夢(mèng)這一重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益都緊緊地聯(lián)系在一起。只有每個(gè)人得到全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的利益。

第一，人的全面發(fā)展的程度主要取決于現(xiàn)有的生產(chǎn)力狀況、法治道德的建設(shè)水平等。人的全面發(fā)展理論要求我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極發(fā)展社會(huì)主義的物質(zhì)文明，加快向主要依靠人力資源發(fā)展的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)人的多元發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的知識(shí)化、技能化，按照五個(gè)統(tǒng)籌的要求努力縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層之間的收入差距，鼓勵(lì)勞動(dòng)致富、創(chuàng)業(yè)致富，走共同富裕的道路。只有盡可能多的人富起來(lái)，才能促進(jìn)大多數(shù)人的發(fā)展。此外，要提高人的全面發(fā)展的程度，還需要我們加強(qiáng)法治道德建設(shè)，努力促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。人只有在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，才能更好地發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人的全面發(fā)展才能得到升華。

第二，人的全面發(fā)展是政治文明建設(shè)之本。人的全面而自由的發(fā)展，特別是人的政治素質(zhì)的提高，是政治文明建設(shè)順利進(jìn)行的最重要的推動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家政治文明的程度，在很大程度上取決于國(guó)民素質(zhì)的高低。堅(jiān)持人的全面發(fā)展，有利于更好地建設(shè)社會(huì)主義的政治文明，發(fā)展社會(huì)主義的民主政治；有利于深化中國(guó)特色社會(huì)主義的政治體制改革，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法治建設(shè)；有利于徹底消除封建主義對(duì)政治、社會(huì)生活的影響，打破身份、地域?qū)θ说南拗?，賦予社會(huì)全成員平等的勞動(dòng)保障、受教育等權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，提倡反腐倡廉，保護(hù)弱勢(shì)群體的利益，從人權(quán)上保障人的發(fā)展。我們要通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，創(chuàng)造人的全面發(fā)展的良好環(huán)境。

第三，中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)最大特征是促進(jìn)人的全面發(fā)展的“價(jià)值特征”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。中國(guó)夢(mèng)具有多個(gè)維度，而其價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。把“促進(jìn)人的全面發(fā)展”納入中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上不斷取得新成效。而且人的全面發(fā)展理論正確分析了個(gè)人與集體的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的全面發(fā)展離不開(kāi)集體。所以，我們就應(yīng)該大力提倡集體主義精神，發(fā)揚(yáng)互助友愛(ài)精神，積極推進(jìn)精神文明建設(shè)。只有這樣，才能為逐步實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

第四，世界交往的不斷擴(kuò)大促進(jìn)人的全面發(fā)展。信息化和科技革命正在把人類帶入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息化使知識(shí)和信息的傳播更加便捷，同時(shí)也改變著人的學(xué)習(xí)方式和交流方式，為人的不斷自我完善打開(kāi)了方便之門(mén)。經(jīng)濟(jì)全球化愈演愈烈。經(jīng)濟(jì)全球化，是一場(chǎng)以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)，跨國(guó)公司為主要?jiǎng)恿Φ氖澜绶秶鷥?nèi)的一種以科技知識(shí)的高度發(fā)展為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展主要取決于知識(shí)、智力和技術(shù)資源的占有和配置，而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵是具有一大批掌握高新科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀人才。因而富有創(chuàng)造力的高素質(zhì)人才便成為經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中企業(yè)之間、國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。人們已經(jīng)普遍地意識(shí)到人力資源開(kāi)發(fā)和使用的重要性，各個(gè)國(guó)家都采取了相應(yīng)的措施，培養(yǎng)、造就和提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，這必然促進(jìn)人的素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，世界交往的不斷擴(kuò)大為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了巨大的空間和資源。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的必然結(jié)果。我國(guó)將繼續(xù)不斷努力，以促進(jìn)人和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。

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責(zé)任編輯 馬永義