從《權(quán)力精英》看美國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)

徐鴻望等

摘 要：本文主要在簡(jiǎn)單介紹《權(quán)力精英》及其作者米爾斯的基礎(chǔ)上，從整體和具體兩個(gè)方面對(duì)《權(quán)力精英》的內(nèi)容進(jìn)行說明，特別是在具體方面——在探討上流階級(jí)權(quán)力的傳承時(shí)聯(lián)系和思考中國(guó)的教育制度。其后是對(duì)該書的一個(gè)評(píng)價(jià)以及所引起的社會(huì)學(xué)思考。

關(guān)鍵詞：權(quán)力精英；教育制度；米爾斯；結(jié)構(gòu)

一、《權(quán)力精英》及其作者

米爾斯，生于1916年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家，文化批判主義代表人物之一，師從格斯和貝克爾。長(zhǎng)期執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)，直到1962年逝世。主要著作和譯著有《韋伯社會(huì)學(xué)文選》、《性格與社會(huì)結(jié)構(gòu)》等。在《白領(lǐng)：美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)》出版以后，米爾斯聲名鵲起，其后不到十年的時(shí)間里《權(quán)力精英》、《社會(huì)學(xué)的想象力》相繼出世。

米爾斯對(duì)美國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究，集中體現(xiàn)在《權(quán)力精英》一書中，并提出了社會(huì)學(xué)著名理論—精英理論，成為社會(huì)學(xué)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)尤其是權(quán)力結(jié)構(gòu)的一個(gè)獨(dú)特的理論視角，同時(shí)播下了社會(huì)沖突理論的催化劑。為表揚(yáng)米爾斯在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域獨(dú)有的貢獻(xiàn)，美國(guó)“社會(huì)問題研究會(huì)”設(shè)立了“米爾斯獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)那些“在杰出社會(huì)學(xué)家米爾斯研究傳統(tǒng)的指導(dǎo)下，著力于增進(jìn)對(duì)人與社會(huì)的理解，最能代表優(yōu)秀社會(huì)學(xué)研究的著作”。

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介

《權(quán)力精英》全書分為十五章，前十章即上流社會(huì)，地方社會(huì)，大都會(huì)四百強(qiáng)，名流顯貴，大富翁，行政長(zhǎng)官，公司富豪，軍界領(lǐng)袖，軍方的入閣，政治董事，是作者對(duì)美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤其是權(quán)力結(jié)構(gòu)的的分析和論證，主要對(duì)美國(guó)東北部、中西部和南部數(shù)十個(gè)中等城市的觀察和評(píng)價(jià)為依據(jù)。在這十章里，作者主要說明了三個(gè)問題，即什么是權(quán)力精英？權(quán)力精英之間是什么關(guān)系？與上層的權(quán)力精英相對(duì)的社會(huì)大眾又有什么權(quán)力？

所謂權(quán)力精英，是指某些政治的、經(jīng)濟(jì)的和軍事的圈子，作為相互滲透、相互依存的集團(tuán)，他們共同制定至少具有全國(guó)性效果的決策。“權(quán)力精英是這樣一些人組成——他們的地位可以使超越他們超越普通人所處的普通環(huán)境；他們的地位可以使他們做出具有重要后果的決定。相對(duì)于他們所占據(jù)的關(guān)鍵位置而言，他們是否做出如此決定并不重要。行動(dòng)未果，或決策失敗，其行為本身就比做出決策更具影響力?！雹僮髡咴诖罅坎牧系氖占驼硐拢驹谇叭搜芯康募绨蛏?，主要采用韋伯的社會(huì)財(cái)富、社會(huì)權(quán)力、社會(huì)聲望三維度分析法，當(dāng)然，作者更注重權(quán)力或者權(quán)力精英研究。

米爾斯進(jìn)一步指出政治、經(jīng)濟(jì)與軍事權(quán)力三者之間的關(guān)系。其一、由于精英們的出身與教育的相似，在該領(lǐng)域一套完整的行為溝通標(biāo)準(zhǔn)以及成功人士之間的相互吸引，使得他們之間呈現(xiàn)的是一種合作關(guān)系。其二、三者之間可以隨便轉(zhuǎn)換，比如說擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力的精英可以向政治精英進(jìn)行其他角色扮演，在今天的美國(guó)亦有相似的情況，擁有巨大財(cái)富的電影明星施瓦辛格后來成為加利福尼亞州的州長(zhǎng)。其三、在不同歷史時(shí)期，三方權(quán)力扮演的重要性也是有所區(qū)別的。早期是政治，之后到經(jīng)濟(jì)之中，到羅斯福新政時(shí)，二者緊密結(jié)合，二戰(zhàn)后，軍事權(quán)力地位上升，三者趨于平衡。

在第十一章—平衡理論，主要是對(duì)平衡理論以及多元論的批判。作者認(rèn)為美國(guó)的民主主要存在于社會(huì)上層，國(guó)會(huì)中的他們并不代表人民，平衡理論只存在于一定時(shí)期，權(quán)力掌握在少數(shù)精英的手里。十二章—權(quán)力精英，主要說明美國(guó)權(quán)力變化的五個(gè)時(shí)代。十三章—眾社會(huì)，大眾社會(huì)是相對(duì)于權(quán)力精英而言的，它由占人口大多數(shù)的、處于無權(quán)狀態(tài)的社會(huì)底層構(gòu)成。社會(huì)精英把傳播媒介作為美化政治和社會(huì)不平等的工具，民眾只能被動(dòng)的接受精英階層通過大眾媒介所傳達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。同時(shí)大眾媒介的娛樂功能轉(zhuǎn)移了人民對(duì)政治問題的關(guān)注，人民處于麻木不仁的狀態(tài)之中。十四章—保守情緒以及十五章—高層的不道德，主要是對(duì)權(quán)力的批判，權(quán)力精英在決策中有保守情緒，高層的不道德表現(xiàn)為腐敗、對(duì)大眾的不負(fù)責(zé)、黑箱操作。

通過以上分析，米爾斯揭露了美國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)：在頂層出現(xiàn)了權(quán)力精英，且常常表現(xiàn)為有意的合作。中間階級(jí)是一種漂浮不定的僵持、平衡的力量，沒有將底層與頂層聯(lián)系起來。社會(huì)的底層在政治上一盤散沙，甚至作為一種消極現(xiàn)實(shí)，越來越?jīng)]有權(quán)力，大眾社會(huì)正在出現(xiàn)。

三、書評(píng)

名滿天下，謗亦隨之。對(duì)《權(quán)力精英》的批評(píng)，主要有以下三點(diǎn)。

第一，太多義憤的發(fā)泄?！稒?quán)力精英》實(shí)際上是兩部書，第一部為第一至第十章，米爾斯以臨床診斷性質(zhì)的語言集中描述了美國(guó)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，材料豐富，運(yùn)用大量的事例研究。在第十一至第十五章，就將語言風(fēng)格一變而充滿了義憤。如：“不切實(shí)際的現(xiàn)實(shí)主義”、“高層的無知”等。嚴(yán)厲譴責(zé)“二流的頭腦”和“沉悶乏味的陳詞濫調(diào)”。

第二，米爾斯并沒有充分論證媒介在轉(zhuǎn)變過程中的運(yùn)作過程，也沒有注意到媒介本身是一個(gè)具有能動(dòng)性的力量，更沒有充分洞察到諸如“弱者的武器”這樣的底層日常生活反抗，這些都是今后深入的底層研究提供了挖掘的空間?！雹?/p>

第三，對(duì)《權(quán)力精英》的現(xiàn)代讀者來說，明顯的問題在于它的結(jié)論是否還適用于今日的美國(guó)。筆者認(rèn)為首次提出這個(gè)問題的人本身就是一個(gè)問題。因?yàn)檫@不是檢驗(yàn)一本社會(huì)學(xué)書籍水平的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一本書可以準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)幾十年以后的事情，即使有，那也是預(yù)言家的事情，不是社會(huì)學(xué)家的工作。如果每一本社會(huì)學(xué)著作都成功預(yù)言了幾十年以后的社會(huì)存在狀態(tài)，那么幾十年以后的社會(huì)就不需要社會(huì)學(xué)家了，我們不需要社會(huì)學(xué)家來預(yù)測(cè)更遙遠(yuǎn)的事情，那是毫無意義的，我們知道，社會(huì)學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)問題。

雖然《權(quán)力精英》存在一定的問題和不足，但筆者認(rèn)為它不失為一部現(xiàn)代經(jīng)典；人們能給予一位社會(huì)批評(píng)家的最高榮譽(yù)是批評(píng)，這本書值得新一代人去閱讀，因?yàn)樗嵝盐覀儯跓崆樗伎嫉耐瑫r(shí)，更不能忘記分析能力，如果你想成為一位知識(shí)淵博且富有同情性的公民，這一點(diǎn)是很根本的。

四、思考與問題

讀完《權(quán)力精英》一書，有很多話要說，也確實(shí)給我們帶來了一些有意義的問題?！稒?quán)力精英》讓我們了解到當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的狀況，其權(quán)力結(jié)構(gòu)是如何分布和運(yùn)行的，社會(huì)大眾是怎樣形成的，啟示我們思考自己所處社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。理論界普遍認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)理想的階層結(jié)構(gòu)應(yīng)是“中間大，兩頭小”的橄欖形社會(huì)結(jié)構(gòu)。據(jù)西方社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，中間階層的人數(shù)至少應(yīng)占40%以上。

目前中國(guó)社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)仍是傳統(tǒng)的“金字塔型”。有學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)在我國(guó)中等收入階層占全社會(huì)比例為20%，而發(fā)達(dá)國(guó)家是80%。社會(huì)中等收入階層的擴(kuò)大，從社會(huì)學(xué)上來說，意味著社會(huì)分化小、貧富差距小，形成合理形社會(huì)結(jié)構(gòu)。即 “中間大，兩頭小”的橄欖形社會(huì)結(jié)構(gòu)?！泵谞査拐f的是美國(guó)，其實(shí)也切合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，不過作者在書中描述的是美國(guó)的政治精英，經(jīng)濟(jì)精英，軍事精英聯(lián)手控制了國(guó)家，也許因?yàn)楫?dāng)時(shí)處于冷戰(zhàn)中，軍事精英的地位更高影響力也更大，而西方的文化精英雖然總體上也采取合作態(tài)度但畢竟有獨(dú)立批判的傳統(tǒng)，而在我國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立和批判是微弱的。在中國(guó)，軍事依附于政治，這在一定程度上可以說，我國(guó)是政治精英和經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)在社會(huì)事務(wù)的決定中更發(fā)揮著重要的作用。

其二，從書中可以知道，美國(guó)的權(quán)力精英是如何形成的？精英階層為什么可以長(zhǎng)久的維護(hù)自己的既得利益？米爾斯告訴我們這是受教育的作用?！皩W(xué)校教導(dǎo)他們做好在上流社會(huì)的充分準(zhǔn)備，學(xué)校承擔(dān)著挑選和培養(yǎng)國(guó)家上流社會(huì)新面孔的責(zé)任，以及維持上流社會(huì)世襲家族后代的更高標(biāo)準(zhǔn)的使命?！雹壑袊?guó)富人家的孩子傾向于叛逆、非主流等，美國(guó)上流階級(jí)的子女也會(huì)這樣嗎？美國(guó)上流階級(jí)為什么沒有形成中國(guó)“富二代”這樣一個(gè)備受社會(huì)關(guān)注的的現(xiàn)象的原因何在？是什么規(guī)避了這樣一個(gè)問題？

第三，在《權(quán)力精英》一書中，社會(huì)底層的社會(huì)大眾是沒有權(quán)力的，由于大眾媒介的影響，社會(huì)大眾連躋身社會(huì)上流的愿望也降低或者說沒有了。在中國(guó)，這種情況也是很明顯的，教育的作用備受懷疑，大眾媒介的娛樂作用效果顯著，本該成為社會(huì)精英的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)卻別具匠心。研究表明，中國(guó)的社會(huì)流動(dòng)在一定程度上是固化的，上流階層一般不會(huì)流出，仇立平指出，中國(guó)是沒有中產(chǎn)階層的，即使有，他們踏入上層社會(huì)也是有難度的，身處社會(huì)底層的普通大眾就更不用說了。但是，作為社會(huì)低層的一員，我們沒有能力說社會(huì)底層都要躋身于社會(huì)上層，這是一個(gè)公共論題。就個(gè)人而言，我們是有權(quán)力追求上流社會(huì)人士的生活的，我們也應(yīng)該去追求屬于自己的高尚的生活。拜讀畢，有一個(gè)問題一直縈繞耳旁，一位普通大眾如何成為一位所謂的社會(huì)精英？也許道路迷茫，不過，筆者相信，那些在人生道路上，尤其是在接受教育的時(shí)代，能夠腳踏實(shí)地、刻苦學(xué)習(xí)的人，將來一定是有好的歸屬的。

注釋：

①米爾斯，《權(quán)力精英》 王崑、許榮譯，南京大學(xué)出版社，2004年，第85頁。

②呂鵬，《米爾斯：美國(guó)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)已失衡》 中國(guó)社會(huì)學(xué)報(bào)，2011年8月20日。

③米爾斯，《權(quán)力精英》 王崑、許榮譯，南京大學(xué)出版社，2004年，第71頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]米爾斯，《權(quán)力精英》 王崑、許榮譯，南京大學(xué)出版社，2004年。

[2]呂鵬，《米爾斯：美國(guó)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)已失衡》 中國(guó)社會(huì)學(xué)報(bào)，2011年。

[3]侯鈞生：《西方社會(huì)學(xué)理論教程》 ，南開大學(xué)出版社，2006年。

[4]賈春增：《外國(guó)社會(huì)學(xué)史》 ，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年。

[5]謝立中：《西方社會(huì)學(xué)名著提要》，江西人民出版社，2007年。