關(guān)于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)兩個問題的研究※

董德剛

（中共中央黨校，北京 100091）

從馬克思主義哲學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，大體可以界定為，它是運用馬克思主義哲學(xué)，研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域基本問題的交叉學(xué)科，也是一種應(yīng)用哲學(xué)。它主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)兩個基本方面。這里我主要講兩個問題。

第一個問題，注重從生產(chǎn)力角度看經(jīng)濟(jì)

過去，我們研究經(jīng)濟(jì)問題，主要是研究生產(chǎn)關(guān)系，注重平等，這是過去幾十年我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本角度和觀點。因為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象就是生產(chǎn)關(guān)系。《資本論》明確講到，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，就是人和人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系。斯大林把這一點更極端化了。他在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中說，生產(chǎn)力問題屬于“生產(chǎn)工藝學(xué)問題”，它不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，而僅僅是“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的對象”。

改革開放以來，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們黨強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。我國哲學(xué)界也開始側(cè)重從生產(chǎn)力的角度來研究經(jīng)濟(jì)問題，注重效率。這是一個根本角度的變化。還應(yīng)該注意到，多年來，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的得主幾乎都是研究資源如何有效配置，也就是研究生產(chǎn)力發(fā)展問題的。當(dāng)然，注重研究生產(chǎn)力問題，不等于忽視生產(chǎn)關(guān)系。注重生產(chǎn)力、注重效率，這不僅更符合馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的根本觀點，而且更適應(yīng)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，急需大力發(fā)展生產(chǎn)力的國情。需要注意的是，根據(jù)我們國家現(xiàn)在貧富差別過大的情況，我們在注重效率的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)更加注重公平。但效率還是基礎(chǔ)的，沒有效率，蛋糕很小，你再公平也只能是普遍貧窮。

這方面的成果很多。例如，我提出了勞動與資產(chǎn)有機(jī)結(jié)合論。這是在17年前，我出版的（《創(chuàng)造更高的勞動生產(chǎn)率——社會主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)引論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1998年版）一書當(dāng)中所講的中心思想，那時候我們的市場經(jīng)濟(jì)剛剛起步，還不像現(xiàn)在這么成型。勞動與資產(chǎn)有機(jī)結(jié)合論，主要包括以下觀點：

第一個觀點，從物質(zhì)財富的創(chuàng)造來看，勞動和資產(chǎn)二者缺一不可。這里的資產(chǎn)是指生產(chǎn)的物質(zhì)條件，即生產(chǎn)資料和其他物質(zhì)條件、自然條件等。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第講過：“勞動是財富之父，土地是財富之母?！币磺形镔|(zhì)財富都有這么兩個來源。馬克思和恩格斯批判了勞動是一切財富源泉的觀點，他們多次強(qiáng)調(diào)，勞動和自然界兩個要素共同構(gòu)成了財富的來源。

第二個觀點，商品價值的源泉主要是勞動，但資產(chǎn)也有重要作用。商品價值主要是由勞動構(gòu)成的，馬克思強(qiáng)調(diào)過一點。但是我們過去忽略了資產(chǎn)的作用，這是有片面性的。馬克思也多次講過，工人離開了生產(chǎn)條件、離開了生產(chǎn)資料，就什么也不能創(chuàng)造。要創(chuàng)造價值就必須有資產(chǎn)，有生產(chǎn)資料，有勞動對象這些東西。它不可缺少就說明它有重要作用，它也是價值的一個來源。再進(jìn)一步說，人們所擁有的生產(chǎn)條件是不同的，比如農(nóng)民的土地肥沃程度不同，它對生產(chǎn)的效率有很大的影響。好地意味著什么呢?意味著你投入同樣的勞動，可以創(chuàng)造更多的糧食。而更多的糧食意味著什么呢?意味著創(chuàng)造了更多的價值。你說更多的糧食，和土地有沒有關(guān)系?當(dāng)然有關(guān)系。所以商品價值的形成不僅僅是勞動起作用，資產(chǎn)、資源、土地、生產(chǎn)資料也起作用。而土地的肥沃或者貧瘠，雖然是個例，但是有代表性。我們所有的工廠，都有生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)工具的先進(jìn)或落后問題，先進(jìn)的生產(chǎn)工具、先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，可以用比較少的勞動創(chuàng)造更多的產(chǎn)品，也就是帶來更多的價值。從這里可以看出，資產(chǎn)在價值形成當(dāng)中是有重要作用的。再進(jìn)一步說，現(xiàn)在人的很多勞動，都可以被機(jī)器所代替。不僅我們的體力勞動，甚至部分腦力勞動也被機(jī)器替代了，如那種自動控制的工廠。代替人勞動的機(jī)器，發(fā)揮著同勞動相似的作用，這些資產(chǎn)同勞動一樣創(chuàng)造價值。所以不能否定資產(chǎn)在商品價值形成當(dāng)中的重要作用，勞動是主導(dǎo)的，但是資產(chǎn)也有重要的作用。它們是形成價值的兩個源泉。

第三個觀點，既要尊重勞動者，也要保護(hù)所有者。勞動的主體和擔(dān)當(dāng)者是勞動者，我們要充分發(fā)揮勞動的作用，就要尊重勞動、尊重勞動者，這是我們一向強(qiáng)調(diào)的。而資產(chǎn)的主體和人格化就是所有者。我們要發(fā)揮資產(chǎn)、資源的作用怎么辦?就需要重視資產(chǎn)，保護(hù)所有者的合法權(quán)益。這是一個一般道理。如果我們像過去那樣，片面地光講尊重勞動、尊重勞動者，而不講資產(chǎn)和資源的話，認(rèn)為土地都是沒有價值的，自然資源都是不值錢的東西，那么，我們資源的浪費、資產(chǎn)的閑置、資產(chǎn)的損失就不可避免，那叫瘸腿的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是不全面的。在當(dāng)代中國，明確界定所有權(quán)和產(chǎn)權(quán)（包括知識產(chǎn)權(quán)），健全保護(hù)所有者權(quán)益的法律和法規(guī)，是一項迫切的任務(wù)。

第四個觀點，在當(dāng)代中國，勞動者和所有者已經(jīng)不是過去那種截然對立的關(guān)系，而是交叉關(guān)系。所有的勞動者都擁有一定的資產(chǎn)，比如我們?nèi)袼兄频呢敭a(chǎn)，勞動人民都有一份，而且絕大多數(shù)人都有或多或少的個人財產(chǎn)，一定的金融資產(chǎn)、一定的房產(chǎn)、一定的土地。所有的勞動者都變成所有者了，這是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。反過來說，絕大多數(shù)所有者也是勞動者。擁有資產(chǎn)、資本的人，他們大部分從事某一種工作，從事生產(chǎn)經(jīng)營、管理，從事某種操作性的勞動，都是勞動者。勞動者和所有者一身二任的現(xiàn)象越來越多了?，F(xiàn)在，我們講勞動和資產(chǎn)要有機(jī)結(jié)合，應(yīng)該說是對公民的全面利益的維護(hù)，既維護(hù)他作為勞動者的利益，也維護(hù)他作為所有者的利益。當(dāng)然，勞動者和所有者之間還是有差別的，勞動者通常處于弱勢地位。我們要依法協(xié)調(diào)他們之間的矛盾，兼顧二者的利益，注意限制資本霸權(quán)，注重維護(hù)勞動者的利益。我的總結(jié)論就是，要在堅持勞動的主導(dǎo)作用和勞動者中心地位的前提下，實行勞動與資產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合，讓社會財富的一切源泉充分涌流。

第二個問題，深入研究所有制問題

所有制問題，是困擾我們多年的重大理論難題，也是急需解決的艱巨的實踐課題。對于所有制問題，現(xiàn)在幾乎每一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有自己的一套說法，五花八門?？梢娺@個問題難度很大，還沒有得到完全的解決。在這方面，我也做了一些研究，提出了以下幾個觀點：

第一個觀點，所有制和所有權(quán)概念需要深化和拓展。過去我們講所有制和所有權(quán)，基本注重的就是生產(chǎn)資料最終歸誰所有，這是受斯大林《蘇聯(lián)社會經(jīng)濟(jì)問題》一書的影響?，F(xiàn)在我們逐漸認(rèn)識到，對于生產(chǎn)資料，不能僅僅看最終歸誰所有，而要一方面，把它具體化、細(xì)化到所有、占有、使用、處置、受益等具體的財產(chǎn)權(quán)利。因為只有這種細(xì)化，才能夠界限清楚，便于保護(hù)，才能適應(yīng)市場交換，順暢流轉(zhuǎn)。這是一個方面的進(jìn)展。這同西方產(chǎn)權(quán)概念的基本思想是一致的。

另一方面，過去我們講所有制和所有權(quán)的時候，講的都是生產(chǎn)資料、有形資產(chǎn)，而且主要注重經(jīng)營性資產(chǎn)，也就是在企業(yè)當(dāng)中實際發(fā)揮作用的生產(chǎn)資料，包括設(shè)備、廠房、工具等這些東西。實際上有形資產(chǎn)并不限于經(jīng)營性資產(chǎn)。它至少有三塊：第一塊是經(jīng)營性資產(chǎn)；第二塊是事業(yè)性資產(chǎn)，比如我們國家有很多事業(yè)單位，有很多房產(chǎn)、土地、設(shè)備，它們屬于國有資產(chǎn)、全民所有制的資產(chǎn)。按照財政部粗略的統(tǒng)計，我們的事業(yè)性資產(chǎn)，大約占整個國有資產(chǎn)的近三分之一，不可忽視。第三塊就更加重要了，是資源性資產(chǎn)，就是我們的自然資源，我們的土地、礦產(chǎn)、河流，空間資源如無線電頻譜、航線、航道，還有大量的海洋資源，海洋是人類未來發(fā)展的廣闊空間。這種資源性資產(chǎn)，有很多是不可再生的，它們的價值會隨著社會的發(fā)展不斷升值。它和我們有形資產(chǎn)中的經(jīng)營性資產(chǎn)相比較，那是龐大的不得了。

光看到有形資產(chǎn)還是不夠的，還有一塊是無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)指的是技術(shù)專利、商標(biāo)、企業(yè)品牌、企業(yè)信譽(yù)這些東西，主要是知識產(chǎn)權(quán)。我們的世界已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。在現(xiàn)時代，無形資產(chǎn)的地位和作用越來越重要了。比如拿我們國家的大企業(yè)同國際上的跨國公司來比，主要差距在哪里呢?就有形資產(chǎn)方面來說，就其機(jī)器設(shè)備等硬件來說，我們跟國外有差距但差距不大，我們的主要差距在無形資產(chǎn)方面，我們的技術(shù)專利，我們的自主品牌，我們企業(yè)的世界影響力，都差得太多！我們干的好多活兒，都是價值鏈的低端，掙不到多少錢。無形資產(chǎn)在當(dāng)代世界越來越重要了，不講無形資產(chǎn)的所有制和所有權(quán)概念，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代世界的發(fā)展了。只有深化和拓展它們，才能適應(yīng)當(dāng)代世界的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。

第二個觀點，“三個有利于”是評價所有制的根本標(biāo)準(zhǔn)。過去我們十分重視所有制問題，但是，往往重視的是公有和私有。所有制問題的實質(zhì)是資產(chǎn)為誰所用，為誰謀利的問題。這個資產(chǎn)到底被誰使用，給誰帶來利益了?這是實質(zhì)的問題。我們不能只重形式，忽視實質(zhì)，要從過分關(guān)注“姓公姓私”，轉(zhuǎn)變到首先關(guān)注是好是壞，就是看它是不是有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民利益的實現(xiàn)。用鄧小平的話來講，“三個有利于”才是評價所有制的根本標(biāo)準(zhǔn)。公和私是一種形式上的標(biāo)準(zhǔn)。實質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是“三個有利于”，凡是有利于生產(chǎn)力發(fā)展和人民利益實現(xiàn)的，有利于國家富強(qiáng)的，都是我們所需要的所有制，都是好的所有制！而不符合“三個有利于”的所有制，不管你把它叫做什么，像1958年我們曾經(jīng)干過的那樣，也是不合理的，是落后的，是必須加以反對的！這就是評價所有制的根本標(biāo)準(zhǔn)問題，也是鄧小平理論強(qiáng)調(diào)的一個重要思想。

第三個觀點，從過去簡單化的“公私對立論”到“平等競爭、相互促進(jìn)論”。我們要實事求是地分析公有制和私有制，它們實際是各有利弊的。私有制幾千年來為什么能夠長期存在，恐怕里邊有一個重要的機(jī)制，是它長期存在的一個根本理由，就是私有制的資產(chǎn)關(guān)切度高！有人更關(guān)心資產(chǎn)的節(jié)約，更關(guān)心資產(chǎn)的有效利用。當(dāng)然私有制有它的缺陷，一般講它的經(jīng)濟(jì)規(guī)模狹小，不利于生產(chǎn)的社會化，不利于分工和協(xié)作；它也會造成人和人之間的對立；個人能力有限，眼界比較狹窄。過去我們的公有制，當(dāng)然有它的某些長處，比如很多人在一起勞動，有分工、有協(xié)作，社會化程度比較高；大家的利益沒有那么尖銳對立，但是公有制往往資產(chǎn)關(guān)切度低，公有的東西損失浪費誰也不心疼，所以它的效率往往是低下的，這是我們過去的一個大問題。

怎么把公有制和私有制的優(yōu)點綜合起來，揚(yáng)長避短，這是需要我們研究的問題。那么怎樣才能綜合?就是從原來的“公私對立論”，到平等競爭、相互促進(jìn)。讓他們在競爭當(dāng)中互相借鑒，互相吸收來發(fā)展自己。哪一個好，就保留哪個！按照一般的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)效率高的所有制及其具體的實現(xiàn)形式，必然會戰(zhàn)勝那種經(jīng)濟(jì)效率低的所有制和實現(xiàn)形式。你效率低的能戰(zhàn)勝效率高的嗎?戰(zhàn)勝不了?。∩鐣髁x要戰(zhàn)勝資本主義，必須創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率，這是馬克思主義的一個基本觀點。

第四個觀點，從過去狹隘的“公私二分法”，擴(kuò)展到多維視角。這也是對理論界研究成果的概括。我想至少有五個角度：

第一個角度，國家所有制與社會所有制的角度。一個是國家所有，一個是社會所有，顯然是不同的所有制了。過去我們往往把國家所有制看作是公有制的高級形式，這是從蘇聯(lián)那里學(xué)來的，說公有制有兩種基本形式，一個是全民所有制，也就是國家所有制，一個是勞動群眾集體所有制，國家所有制是高級形式，集體所有制要向國家所有制過渡?，F(xiàn)在看，這個觀點是存在很大缺陷的。因為一方面，按照馬克思、列寧的基本設(shè)想，在社會主義時期，國家將逐步消亡，國家所有制當(dāng)然也要消亡，所以國家所有制不是公有制的高級形式，它是要滅亡的所有制。另一方面，國家是社會的上層建筑、政治機(jī)構(gòu)，國家所有制實際是上層建筑代行經(jīng)濟(jì)職能，是政治家代行企業(yè)家職能，這是分工不明確。它同現(xiàn)代社會分工越來越細(xì)、越來越專業(yè)化的大趨勢是背道而馳的。所以國家所有制經(jīng)濟(jì)通常都是低效率的。當(dāng)然，國家所有制現(xiàn)在還不能完全取消，因為有好多不掙錢的公益性的事業(yè)，還需要國家來提供，還有自然壟斷那種東西，一些關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)命脈的東西，還需要國家來掌控。但它的分量絕不能太大。改革開放以來，我們對國有經(jīng)濟(jì)實行戰(zhàn)略性調(diào)整，抓大放小，適當(dāng)收縮它的規(guī)模，是同社會發(fā)展趨勢相一致的。從根本上說，社會主義所有制應(yīng)當(dāng)是社會所有，這是馬克思多次講過的概念，不是國家所有，國家占有的只能是一小部分。

第二個角度，官有制與民有制的角度。我們過去的國有經(jīng)濟(jì)，名為全民所有制經(jīng)濟(jì)，但生產(chǎn)資料實際上主要為政府部門及其官員所支配，普通勞動者并沒有行使所有者的權(quán)利，如資產(chǎn)處置、選擇管理者、收益分配，沒有這些權(quán)利，所以我們過去的國家所有制，實質(zhì)上是官有制，或者叫政府所有制。而創(chuàng)造社會財富和價值的基本主體是廣大人民群眾，這是社會發(fā)展的動力之源。社會主義經(jīng)濟(jì)從根本上說，應(yīng)當(dāng)是民有、民決、民用、民享的經(jīng)濟(jì)。也就是廣大人民群眾能夠共同決定，共同受益。這樣的經(jīng)濟(jì)，才是社會主義公有制的基本形式。這里所說的民，可以分為個體、較小群體、較大群體，直到社會整體多個層次。從歷史的角度看，它有一個逐漸發(fā)展的過程，由個體到小群體，到大群體，到全社會共同所有。這是一個很長期的過程，要順勢而為，不能揠苗助長，來逐漸地實現(xiàn)我們美好的理想。

第三個角度，微觀所有制和宏觀所有制的角度。所謂微觀所有制就是企業(yè)層面的所有制，企業(yè)層面資產(chǎn)歸誰所有；宏觀所有制是社會層面的、整個國家層面的所有制，這兩者也是有所不同的。比如北歐、西歐一些國家，從微觀層面看，它們企業(yè)的資產(chǎn)90%以上都是歸私人所有，確實是私有制為主體，但是到社會宏觀層面上看情況就不完全一樣了。有不少國家把國民收入的一半以上、50%以上，都收歸國家所有，搞高稅收。國家收上來干什么?主要用于全民福利，而且重點向貧困者傾斜，向中下階層傾斜，從宏觀層面來看，它們又是公有制為主體。所以不要光看微觀層次，還要看宏觀層次，這才比較全面。

第四個角度，直接所有制與間接所有制的角度。直接所有制是指以直接占有生產(chǎn)資料為主要內(nèi)容的所有制，而間接所有制是指不占有生產(chǎn)資料、卻享受它的效用的情況。私有公用是普遍的情形，比如說私人企業(yè)的資產(chǎn)固然歸私人所有，但是私人占有的生產(chǎn)資料，它是社會再生產(chǎn)系統(tǒng)當(dāng)中的一個有機(jī)組成部分，它為社會提供商品和服務(wù)，它為社會提供就業(yè)，它也為我們國家提供稅收。它發(fā)揮的社會作用，和我們公有資產(chǎn)的作用是相似的，都擔(dān)當(dāng)著為社會做貢獻(xiàn)這么一個角色，這叫私有公用。反過來講，公有私用也是大量的。我們貫徹中央八項規(guī)定、反四風(fēng)，講到公車不能私用，過去公車私用不是普遍的嗎?大家都太習(xí)以為常了，甚至公有資產(chǎn)為小團(tuán)體謀私利也是大量的，這叫公有私用！不要光看那個生產(chǎn)資料歸國家所有，歸國家所有但國家并沒有受益。受益是少數(shù)人，最后是一個一個私人，特別是貪官污吏，這種情況也是大量的。這就叫直接所有制和間接所有制。

第五個角度是有的學(xué)者提出，公有和私有的關(guān)鍵在于剩余價值歸誰所有，就是新創(chuàng)造的那個價值到底給誰?這是根本的東西。如果新創(chuàng)造的價值主要部分歸國家所有，社會所有，用于提供社會保障，那就叫社會主義。如果新提供的剩余價值被少數(shù)私人占有了，那就叫資本主義，這也是富有啟發(fā)的觀點，抓住了問題的實質(zhì)。

第五個觀點，當(dāng)代所有制的發(fā)展方向，是適應(yīng)生產(chǎn)不斷社會化的要求，逐漸走向所有權(quán)的社會化。所有權(quán)的社會化，包括資產(chǎn)規(guī)模越來越大，所有者的人數(shù)越來越多，而且所有權(quán)不再是混沌一團(tuán)，它內(nèi)部有分工和制衡，而且能夠自由流轉(zhuǎn)。在當(dāng)代世界上，以股份制為代表的混合所有制，就是生產(chǎn)社會化的一種可行的形式。現(xiàn)在我們國家大力提倡混合所有制，就是要促進(jìn)我們的所有權(quán)走向社會化。