網(wǎng)絡(luò)倫理道德存在的問題及解決途徑探析

代紅偉

網(wǎng)絡(luò)倫理道德存在的問題及解決途徑探析

代紅偉

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為人們獲得信息和相互交流帶來了便利，但由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和監(jiān)管機(jī)制的不健全，網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)。這些失范現(xiàn)象并不是虛擬的，而是根植于現(xiàn)實(shí)的土壤中，有著深刻的社會根源。文章從分析網(wǎng)絡(luò)倫理道德存在的問題以及問題的根源談起，提出了解決這些問題的具體途徑，希望能為網(wǎng)絡(luò)倫理道德的構(gòu)建提供參考。

網(wǎng)絡(luò)倫理；道德失范；途徑探析

網(wǎng)絡(luò)倫理道德是指人們在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范，它實(shí)質(zhì)上是社會倫理道德的延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，一方面方便了人們交流和獲取信息，另一方面由于其自由性和虛擬性也引發(fā)了諸多的道德失范行為。

一、網(wǎng)絡(luò)倫理道德存在的問題解讀

（一）個人主義盛行，絕對自由主義泛濫

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于人的虛擬化以及監(jiān)管的不健全，造成了一些不自律的人在缺少他律環(huán)境下肆意妄為。主要表現(xiàn)為個人主義、絕對自由主義膨脹。網(wǎng)絡(luò)個人主義的特征是：懷疑道德的作用，將自己視為網(wǎng)絡(luò)倫理道德行為的唯一判斷者，忽視社會傳統(tǒng)規(guī)范和禮儀甚至法律。絕對自由主義者在網(wǎng)絡(luò)上宣稱要“絕對自由”與“徹底民主”，不要法制和道德，這種理念是和自由的實(shí)質(zhì)是相違背的。

（二）傳統(tǒng)規(guī)范弱化，新的規(guī)范亟待整合

網(wǎng)絡(luò)倫理道德與傳統(tǒng)倫理道德不是相對的，它是對傳統(tǒng)倫理道德的繼承與發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)世界中，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先表現(xiàn)在道德規(guī)范的主體在虛擬世界中表現(xiàn)不完整。傳統(tǒng)的年齡、性別、相貌等個人屬性在虛擬世界中模糊化，取而代之的是虛擬的文字或數(shù)字符號，這使得長期處在此環(huán)境下的道德主體產(chǎn)生主體責(zé)任感和社會感淡漠，給網(wǎng)絡(luò)欺騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪留下空間。其次，道德規(guī)范力量出現(xiàn)分化甚至消亡?，F(xiàn)實(shí)社會中，人們的交往通過面對面進(jìn)行，道德規(guī)范可以通過社會輿論壓力和道德自律起作用。而在虛擬社會里，人們之間互不熟識，這就為缺少自律者提供了一個逃脫輿論壓力的空間。在這種情況下，社會輿論施壓的對象不明確，使得道德和輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會輿論作用下降。網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展對新的倫理道德規(guī)范提出了要求。針對這種情況，我國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門實(shí)施“凈網(wǎng)”行動，打擊散布不良信息行為，但就總體來說，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管還存在著機(jī)制不健全，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范措施不到位等問題。

（三）網(wǎng)絡(luò)行為失范，不道德現(xiàn)象日益蔓延

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中，道德失范行為正蠶食著傳統(tǒng)的道德領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)上不道德行為主要表現(xiàn)在：散布謠言，傳播虛假信息；發(fā)送垃圾郵件，擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序；發(fā)布反動言論，擾亂社會安定；制造木馬程序，竊取私人信息。網(wǎng)絡(luò)上道德行為失范現(xiàn)象的蔓延使得部分網(wǎng)民社會性人格發(fā)生嬗變，社會主體責(zé)任感弱化，不但給他人的網(wǎng)絡(luò)生活帶來了不便，也不利于自身的發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的成因分析

（一）網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的缺陷

網(wǎng)絡(luò)社會雖然是現(xiàn)實(shí)社會的延續(xù)，但又與現(xiàn)實(shí)社會不盡相同。在現(xiàn)實(shí)社會中，人們的社會交往、行為活動會受到周圍各種環(huán)境的限制和約束，相對容易規(guī)范。而在網(wǎng)絡(luò)社會里，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化特點(diǎn)，人們以字符為媒介進(jìn)行交往，難以做到直觀可見，行為相對來說很難控制。由于人與人之間的直接接觸減少，在個人缺少自律的情況下，很容易做出許多現(xiàn)實(shí)社會中不敢做的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會道德倫理規(guī)范不相符的情況。有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上的言論和行為是他人看不到、追蹤不了的，因此也不用承擔(dān)責(zé)任的。

（二）個人修養(yǎng)的不足

網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實(shí)社會的延伸，網(wǎng)絡(luò)社會中的道德倫理失范行為實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中的人格修養(yǎng)的不足在網(wǎng)絡(luò)社會中的表現(xiàn)。對于網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的分析，視角也應(yīng)觸及到網(wǎng)絡(luò)空間存在和運(yùn)行的背景，多角度探討網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題產(chǎn)生的根源。盡管網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會有著許多相異之處，但網(wǎng)絡(luò)社會并不是與現(xiàn)實(shí)社會相對立的，它是從現(xiàn)實(shí)社會分化出來的，是現(xiàn)實(shí)中的人通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的嶄新的交流空間。因此，現(xiàn)實(shí)生活中個人的修養(yǎng)水平，都會在網(wǎng)絡(luò)社會有所體現(xiàn)。并且由于網(wǎng)絡(luò)空間“虛擬化”的特點(diǎn)，使得道德修養(yǎng)不足者在網(wǎng)上心存僥幸之心，覺得即使違反道德也不會有所懲罰。

（三）利益的驅(qū)動

經(jīng)濟(jì)時代，人的任何行為都有其深刻經(jīng)濟(jì)根源，網(wǎng)絡(luò)社會中出現(xiàn)道德倫理失范現(xiàn)象也和經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。正是由于不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益誘惑，才驅(qū)使著人們鋌而走險(xiǎn)，忽視道德力量的約束和法律、法規(guī)的約束，在網(wǎng)絡(luò)社會中無所顧忌、肆意妄為。制造病毒木馬盜取別人密碼、發(fā)布垃圾信息、強(qiáng)制下載、雇傭水軍炒作等，都是因?yàn)楦哳~的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，使得這些人甘冒風(fēng)險(xiǎn)，參與網(wǎng)絡(luò)不道德行為非法獲利。

（四）網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)不健全

目前我國網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)還不健全，還需要進(jìn)一步建設(shè)完善。雖然目前我國已出臺一些有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理的政策和法規(guī)，例如，為了防治和監(jiān)管計(jì)算機(jī)病毒，2000年3月頒布《計(jì)算機(jī)病毒防治監(jiān)管辦法》；同年9月頒布《中華人民共和國電信條例》；為了規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)，2000年10月頒布并實(shí)施《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》；為了規(guī)范公民的網(wǎng)上行為，2004年6月頒布實(shí)施《互聯(lián)網(wǎng)站禁止傳播淫穢、色情等不良信息自律規(guī)范》。但是隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)犯罪的多樣性增多，現(xiàn)有的法律法規(guī)已經(jīng)不能完全應(yīng)對這種變化。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理道德構(gòu)建的途徑探析

（一）加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的目的在于確保網(wǎng)民在合乎倫理道德規(guī)范的要求下，從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息和服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范的構(gòu)建，離不開監(jiān)控機(jī)制的保障。建立和健全網(wǎng)絡(luò)倫理道德監(jiān)控機(jī)制，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德的技術(shù)保障。在技術(shù)層面上，加大防火墻建設(shè)，加強(qiáng)對不良信息的過濾；監(jiān)管渠道上，加強(qiáng)監(jiān)管渠道創(chuàng)新，鼓勵網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)不道德行為進(jìn)行投訴、舉報(bào)。

（二）建立健全法律法規(guī)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新的網(wǎng)絡(luò)犯罪形式層出不窮，這些高科技網(wǎng)絡(luò)犯罪大多數(shù)是打著法律的“擦邊球”，在現(xiàn)有的法律法規(guī)體系之下，很難對它們進(jìn)行有效威懾和處罰。此外，一些出臺的法律法規(guī)由于疏于執(zhí)行，或者執(zhí)行力度不強(qiáng)，致使已出臺的政策流于形式。這使得網(wǎng)絡(luò)犯罪成本過低，不足以產(chǎn)生威懾。因此，進(jìn)行相應(yīng)的法律法規(guī)的研究、健全法律法規(guī)建設(shè)勢在必行。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育

網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實(shí)社會的延伸，個人的倫理道德素質(zhì)也會在網(wǎng)絡(luò)社會中有所反映。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，首先要強(qiáng)化網(wǎng)民“社會性”感知。雖然網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)終端是單獨(dú)的個體，但他在網(wǎng)絡(luò)上所進(jìn)行的卻是一種社會行為而不是個人行為。因此，強(qiáng)化其“社會性”感知，使其明確網(wǎng)絡(luò)社會的社會責(zé)任，對自己的網(wǎng)上言行負(fù)責(zé)，能一定程度上遏制網(wǎng)絡(luò)負(fù)面行為的產(chǎn)生。其次，提升網(wǎng)民道德修養(yǎng)和主體自覺性。網(wǎng)絡(luò)社會的數(shù)字化和虛擬性，使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的行為很難為人所監(jiān)控。要使網(wǎng)民在虛擬的情景中自覺遵守網(wǎng)絡(luò)倫理道德，做到“君子慎其獨(dú)”，就要強(qiáng)化網(wǎng)民自身的道德修養(yǎng)，使其在自我審視、自我教育中提升人格道德，養(yǎng)成較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)主體自覺性，從而達(dá)到道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)變。

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［責(zé)任編輯：劉忠林］

代紅偉（1989—），男，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（江西南?30034）