加強(qiáng)孝道教育構(gòu)建和諧社會(huì)

（甘肅省民勤縣第五中學(xué)733399）

加強(qiáng)孝道教育構(gòu)建和諧社會(huì)

高培智（甘肅省民勤縣第五中學(xué)733399）

時(shí)有發(fā)生的兒女弒父母案件令人觸目驚心，反映出家庭、學(xué)校、社會(huì)片面追求升學(xué)率，忽視思想教育、特別是孝道教育。孝道教育并非封建糟粕，要科學(xué)揚(yáng)棄，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，切實(shí)加強(qiáng)青少年兒童孝道教育，構(gòu)建平安和諧社會(huì)。

孝道教育和諧社會(huì)

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“羊羔跪乳，烏鴉反哺”，父母的養(yǎng)育之恩深如大海，終生難報(bào)。但是，有的青少年兒童竟然慘無(wú)人道，將罪惡的矛頭對(duì)準(zhǔn)自己的生身父母，干起了弒父弒母的罪惡勾當(dāng)。

廣東省中山市，18歲少女殺害父母并碎尸；廣東省廣州市，17歲少年向母親要錢上網(wǎng)未果，拿菜刀砍死母親、砍傷父親；浙江省金華市，17歲中學(xué)生殺死母親；河南省濟(jì)源市，16歲少年在自家菜碗倒入農(nóng)藥，致死父母；黑龍江省通北，15歲少年持菜刀連砍46刀，砍死父母；貴州省安順市，一對(duì)15歲孿生姐妹殺死父母；白銀市一名13歲的初二學(xué)生，勒死親生母親后，若無(wú)其事地到一家網(wǎng)吧上網(wǎng)；會(huì)寧縣一名1995年出生的高三學(xué)生因瑣事和母親爭(zhēng)吵，殘忍地用鐵錘將母親殺害……

這樣的慘案經(jīng)常發(fā)生在我們的身邊，令人觸目驚心，給我們的教育敲響了警鐘：孝道教育迫在眉睫，刻不容緩。

我們必須深刻檢討眼下的教育，分析子女不孝，甚至殺害父母的原因，盡快補(bǔ)上孝道教育的短板。而令人遺憾的是，因?yàn)槭堋皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書(shū)”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)觀念影響，許多父母和教師只重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，而把思想品德教育置之度外，導(dǎo)致孩子飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，生活能力缺失，孝道思想喪失。其實(shí)，教育最主要的目標(biāo)是教做人，其次才是教做一個(gè)優(yōu)秀的人，而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)教育中卻本末倒置，以至于培養(yǎng)了許多有才無(wú)德甚至于無(wú)才無(wú)德的人，不但不能造福社會(huì)，反而貽害社會(huì)。

一個(gè)連自己的父母都不能善待的人，又怎能會(huì)善待別人，與社會(huì)和睦相處呢？家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，百善孝為先。

有一個(gè)經(jīng)典故事，有三個(gè)婦女在井邊取水，旁邊有一個(gè)老人。第一個(gè)婦女炫耀說(shuō)，自己的兒子非常機(jī)靈，力氣很大，誰(shuí)也比不上他；第二個(gè)婦女炫耀說(shuō)，自己的兒子歌喉漂亮，聲音就像夜鶯一樣好聽(tīng)；只有第三個(gè)婦女默默無(wú)聞，一言不發(fā)。老人問(wèn)她什么原因，她不好意思地說(shuō)，自己的兒子沒(méi)有任何特長(zhǎng)，實(shí)在沒(méi)有什么好說(shuō)的。突然跑過(guò)來(lái)三個(gè)孩子。第一個(gè)孩子蹦蹦跳跳地來(lái)到第一個(gè)婦女面前，輕松自在地翻跟頭；第二個(gè)孩子輕歌曼舞地來(lái)到第二個(gè)婦女面前，旁若無(wú)人地引吭高歌；第三個(gè)孩子急急忙忙地來(lái)到第三個(gè)婦女面前，不由分說(shuō)地提走了水桶。三個(gè)婦女問(wèn)老人，自己的兒子怎么樣？老人意味深長(zhǎng)地說(shuō)，哪里有三個(gè)兒子？我只看到一個(gè)兒子。

老人的話富有哲理，令人深思。只有孝敬父母，為父母盡力幫忙、分憂解愁的才是真正的兒子。而那些看到父母精疲力竭、極度勞累，仍然玩樂(lè)享受、無(wú)動(dòng)于衷的兒女，并不是真正的好兒女。而現(xiàn)實(shí)情況是，許多子女不僅不為父母分憂解愁，反而敵視、傷害父母，甚至殘忍地殺死辛辛苦苦生養(yǎng)自己的父母雙親。

現(xiàn)代家庭，甚至于學(xué)校認(rèn)為孝道是封建思想殘余，而將其扔進(jìn)歷史的垃圾堆，甚至于將“孝子賢孫”也作為貶義詞。其實(shí)，封建社會(huì)曾經(jīng)存在的東西，并不一定全是消極的，我們不能割斷歷史，而應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代的孝道中，像父為子綱，家法的存在，的確包含腐朽落后的東西，但其中也不乏有益的東西。揚(yáng)棄，是馬克思主義歷史唯物主義對(duì)待歷史的正確態(tài)度。對(duì)于傳統(tǒng)文化，特別是孝道，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)其中優(yōu)秀的東西。

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”

教育部制定頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性，要求“開(kāi)展以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。著力引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚，培養(yǎng)青少年學(xué)生做高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人”。因此，學(xué)校必須開(kāi)展一系列的活動(dòng)，讓學(xué)生從活動(dòng)中感受父母之愛(ài)，加強(qiáng)學(xué)生的孝道教育。

此前，北京豐臺(tái)區(qū)草橋小學(xué)782名學(xué)生開(kāi)始為期一天的“倒背書(shū)包護(hù)雞蛋，體驗(yàn)媽媽孕育難”活動(dòng)。倒背書(shū)包，每個(gè)書(shū)包里裝著一枚雞蛋，在一天的學(xué)習(xí)中，學(xué)生無(wú)論是上課、課間、上體育課乃至上廁所，都包不離身，要保護(hù)這枚雞蛋在放學(xué)時(shí)完好無(wú)損。每年母親節(jié)一個(gè)月之前，草橋小學(xué)都會(huì)開(kāi)展一系列活動(dòng)，第一步是知恩教育，通過(guò)體驗(yàn)孕育讓學(xué)生感受到媽媽?xiě)言衅陂g的不易。

對(duì)此，有人表示反對(duì)，說(shuō)是作秀。但馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)容和形式是對(duì)立統(tǒng)一的。一方面，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容；另一方面，形式又積極影響著內(nèi)容，對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用。當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí)，阻礙內(nèi)容的發(fā)展；但當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，就可以促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展。因此，適當(dāng)?shù)男问讲粌H是必要的，也是必須有的。特別對(duì)于小學(xué)生，孝道教育的形式也是必不可少的。

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》就明確規(guī)定：“小學(xué)低年級(jí)，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)、禮貌待人，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、言行一致的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，培育熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活、親近自然的情感?！?/p>

當(dāng)然，孝道教育，不能光搞形式，更應(yīng)該注重實(shí)踐，通過(guò)形式帶動(dòng)內(nèi)容，推動(dòng)孝敬思想的形成。各級(jí)學(xué)校應(yīng)積極配合家庭教育，經(jīng)常性地開(kāi)展形式多樣的孝道活動(dòng)，讓孝道教育真正落到實(shí)處，收到實(shí)效，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

另外，要真正發(fā)揮孝道教育的作用，必須聯(lián)系學(xué)生個(gè)體和家庭背景，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有的放矢，解決實(shí)際問(wèn)題。否則，學(xué)生就會(huì)對(duì)其心存逆反心理，熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。與此相反，無(wú)意識(shí)的無(wú)形感知，則可能隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，被學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地吸收。

因此，孝道教育，不能只是在專門(mén)的活動(dòng)中才高談闊論、一本正經(jīng)。不應(yīng)該為了孝道教育，而進(jìn)行孝道教育，在專門(mén)的孝道教育之外的更多時(shí)間，則放任自流，各行其是，甚至明顯違反孝道行事。這樣的孝道教育，自然是形同虛設(shè)，有百害而無(wú)一利。孝道教育，應(yīng)該自然而然地滲透到日常生活和各科教育中，體現(xiàn)在言行舉止中。

“由儉入奢易，由奢入儉難”，一種錯(cuò)誤觀念，一旦形成，要改正就極其困難。加強(qiáng)孝道教育，要從娃娃抓起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，注重耳濡目染，言傳身教。喊出調(diào)子，不如干出樣子，不僅要有有意識(shí)的作秀，還要有無(wú)意識(shí)的本能行為，讓孝道意識(shí)滲透到血液中，真正落實(shí)到行動(dòng)上。

“百年大計(jì)，教育為本”，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先要從孝道教育抓起。孝道教育不只是家庭的責(zé)任，更是學(xué)校的責(zé)任。作為班主任，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育定當(dāng)義不容辭，從我做起，從現(xiàn)在做起，真正抓緊、抓好。

[1]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.

[2]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定.

[3]王立柱，張偉.馬克思主義箴言：辯證唯物主義.

（責(zé)編 張亞欣）