初中思想品德教學(xué)應(yīng)如何滲透德育

（河北省廊坊市第十中學(xué)065000）

初中思想品德教學(xué)應(yīng)如何滲透德育

陳秀梅（河北省廊坊市第十中學(xué)065000）

培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)是教育的根本目標(biāo)。初中思想品德學(xué)科承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要任務(wù)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的主渠道。思想品德學(xué)科現(xiàn)行教材的教學(xué)內(nèi)容包括心理常識(shí)、道德常識(shí)、法律常識(shí)和國(guó)情國(guó)策四個(gè)有機(jī)組成部分，其中道德常識(shí)內(nèi)容就是為了提高學(xué)生的道德素質(zhì)而精心編排的。在思想品德教學(xué)中，講好這一部分的內(nèi)容就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最好方式。下面筆者就結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗诔踔兴枷肫返陆虒W(xué)中是如何滲透德育的，以期和各位同行共享。

一、在思想品德教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)容是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中，公民層面的要求是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛(ài)國(guó)是首要要求，也是第一要求。作為合格的公民，我們要熱愛(ài)自己的國(guó)家，這是任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家對(duì)本國(guó)公民的最樸素的要求。如何在思想品德教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育呢？

首先，從公民的權(quán)利和義務(wù)方面。在我國(guó)，公民的權(quán)利和義務(wù)是一致的。每個(gè)公民既是享有權(quán)利的主體，又是履行義務(wù)的主體。公民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域享有廣泛的權(quán)利，國(guó)家建立了以憲法為核心的，以立法保障和司法保障為內(nèi)容的權(quán)利保障體制，保障公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，要求公民必須履行應(yīng)該履行的法定義務(wù)，對(duì)法律規(guī)定必須要做的，必須要做；對(duì)法律規(guī)定鼓勵(lì)做的，要積極去做；對(duì)法律規(guī)定禁止做的，堅(jiān)決不做。愛(ài)國(guó)是公民必須要履行的政治性義務(wù)之一，要求公民必須自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，不得損害國(guó)家的權(quán)益，并且敢于和破壞國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的不法行為做斗爭(zhēng)。

其次，從弘揚(yáng)民族精神的角度。在五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。中華民族之所以能夠歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，不斷發(fā)展壯大，就在于以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民主精神的支撐。當(dāng)前，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，到2020年全面建成小康社會(huì)，到2050年實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還有很遠(yuǎn)的道路要走，仍然需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚全民族的力量，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

二、在思想品德教學(xué)中滲透誠(chéng)信美德教育

誠(chéng)信也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面的要求之一?！叭藷o(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”，都說(shuō)明了誠(chéng)信的重要意義和作用。從商鞅徙木為信到湖北誠(chéng)信兄弟，無(wú)不說(shuō)明中華民族是歷來(lái)就是一個(gè)講究誠(chéng)信的民族，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”也說(shuō)明了誠(chéng)信是一個(gè)人立足社會(huì)、贏得尊重的基礎(chǔ)和根本。如何在思想品德教學(xué)中滲透誠(chéng)信美德教育呢？

首先，要講清誠(chéng)信的涵義和原則。誠(chéng)信要求人要言行一致，有諾必踐，知錯(cuò)必改。誠(chéng)信的原則要求人們?cè)陂L(zhǎng)遠(yuǎn)利益和短期利益發(fā)生沖突時(shí)站在長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一邊，在個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)站在集體利益和國(guó)家利益一邊，在法律和人情發(fā)生沖突時(shí)站在法律一邊。比如，當(dāng)面對(duì)國(guó)外間諜要套取我國(guó)的核心機(jī)密時(shí)，作為國(guó)家安全機(jī)關(guān)的我們是否要將我們所知曉的國(guó)家秘密和盤(pán)托出呢？答案當(dāng)然是否定的，但這樣做是否違背了誠(chéng)信的美德呢？答案當(dāng)然也是否定的，因?yàn)檫@就涉及誠(chéng)信和國(guó)家安全及利益的矛盾，公民有自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，履行這一義務(wù)意味著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，意味著愛(ài)國(guó)，并不違背誠(chéng)信的要求。

其次，要講清誠(chéng)信的具體情境和智慧。在講究誠(chéng)信美德，做誠(chéng)信的人時(shí)，我們必須要注意特定的情境下的行為選擇。如當(dāng)面對(duì)別人的請(qǐng)求幫助時(shí)，我們要實(shí)事求是，自己可以做得到，又不違反法律和道德的要求，我們可以答應(yīng)；但一旦承諾后，就必須盡力而為去幫助別人，這就是講誠(chéng)信。但在幫助他人的過(guò)程中，如果由于不可抗拒力自己無(wú)法按照承諾去做時(shí)，一定要及時(shí)地和請(qǐng)求幫助的人進(jìn)行說(shuō)明，這也并不違背誠(chéng)信的要求。另外，講誠(chéng)信也需要一定的智慧，為了別人的利益，在特定的情境下說(shuō)一些善意的謊言，也不違背誠(chéng)信的美德。比如，某人家人查出了很?chē)?yán)重的疾病，按醫(yī)生的說(shuō)法可能只有幾個(gè)月的時(shí)間了，這時(shí)如果實(shí)話實(shí)說(shuō)，無(wú)疑會(huì)對(duì)生病的人產(chǎn)生一種沉重的打擊。如果說(shuō)“沒(méi)事，你的病沒(méi)有大礙，養(yǎng)一段就會(huì)好的”，這樣的表態(tài)并不違背誠(chéng)信的美德，因?yàn)檫@屬于善意的謊言。

總之，思想品德學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有效載體，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊重的教育、寬容的教育、欣賞的教育等等，使學(xué)生具備各種美德，成為有道德的人。（責(zé)編 張亞欣）