人本主義思想對課堂教學(xué)的啟示

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院637000）

人本主義思想對課堂教學(xué)的啟示

周 倩（西華師范大學(xué)教育學(xué)院637000）

本文從馬斯洛需要層次理論和羅杰斯“求助者中心療法”兩方面系統(tǒng)分析了人本主義思想，同時對我國課堂教育的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，然后結(jié)合人本主義思想提出確立學(xué)生主體地位、確立教師主導(dǎo)和注重學(xué)生自主評價三個對策，來促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

人本主義教育心理學(xué)課堂教學(xué)

國內(nèi)著名人本主義學(xué)家車文博提出，人本主義思想“是以人為本研究整體人的本性、經(jīng)驗與價值的心理學(xué)，亦即研究人的本性潛能、經(jīng)驗、價值、意向性、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實現(xiàn)的科學(xué)?！盵1]由此可以看出，人本主義思想以正常人為研究對象，堅持“以人為本”為原則，研究人整體的各方面，最終落腳于人的自我實現(xiàn)。

一、人本主義的理論內(nèi)涵

（一）馬斯洛的需要層次理論

馬斯洛的人本主義思想主要體現(xiàn)在其需求層次理論中。馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列。在自我實現(xiàn)需求之后，還有自我超越需求，但通常不作為馬斯洛需求層次理論中必要的層次，大多數(shù)會將自我超越合并至自我實現(xiàn)需求當(dāng)中[2]。在馬斯洛看來，生理需要、安全需要和愛和歸屬的需要屬于缺失性需要，尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要屬于生長性需要，只有當(dāng)一個人的缺失性需要得到滿足以后，人才會去努力尋求生長性需要的滿足。所以說，馬斯洛的人本主義理論是以人為本，在滿足人的缺失性需要后，發(fā)揮個人潛能，促進(jìn)自我實現(xiàn)。

（二）羅杰斯的人本主義思想

20世紀(jì)60年代，羅杰斯將他的“求助者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育教學(xué)理論，成為本世紀(jì)最重要的三大教學(xué)理論之一。

在該理論中，羅杰斯完整地闡述了他的人本主義思想，強(qiáng)調(diào)教育要堅持以人為本，讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，尊重每個學(xué)生的獨立人格，保護(hù)他們的自尊，教師需要做的就是幫助每個學(xué)生充分地挖掘他們的潛能，發(fā)展學(xué)生的個性，最后促進(jìn)他們自身價值的實現(xiàn)，使他們成為學(xué)會學(xué)習(xí)的自由人。在羅杰斯看來，自由不應(yīng)理解為“從外部對各種可供選擇的事物作出抉擇”，而是指“能使人敢于涉獵未知的、不確定的領(lǐng)域，自己作出抉擇的男氣”[3]。具體來說，就是要培養(yǎng)能自主地進(jìn)行活動，有勇氣選擇未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索，為自己的行為負(fù)責(zé)的人，而不需要別人提供選擇。

人本主義著重強(qiáng)調(diào)教育對人的潛能發(fā)展的作用，把教育的過程看成學(xué)生自我價值實現(xiàn)的過程，這對把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)樹立正確的師生關(guān)系具有積極作用。但是我們也該認(rèn)識到，人本主義也有不夠合理的地方，如人本主義的教育理論帶有明顯的主觀性和含糊性，強(qiáng)調(diào)了非理性主義，忽視了科學(xué)主義教育的重要性[4]；過于強(qiáng)調(diào)先天的潛能論，忽視后天的教育對學(xué)生發(fā)展的重要性，導(dǎo)致對教育和教師作用的忽視。

二、現(xiàn)階段課堂教學(xué)現(xiàn)狀

（一）忽視學(xué)生個體差異

班級授課制是夸美紐斯提出的一個重要的教學(xué)方法，在那個時代是個偉大的創(chuàng)舉，但是到現(xiàn)在弊端卻日益增多。教師在同一個時間，同一地點，教授給同一批學(xué)生同樣的知識，不能照顧到每一個學(xué)生，很容易造成有的學(xué)生跟不上教師的進(jìn)度，一旦落后，必然會挫傷學(xué)生的積極性與對課堂教學(xué)的參與性，學(xué)生的潛能就不能被激發(fā)，自我實現(xiàn)也就無從談起。

（二）“滿堂灌”現(xiàn)象依然嚴(yán)重

在應(yīng)試教育的大背景下，為了在短暫的課堂時間內(nèi)多教給學(xué)生一些知識，教師會掌握大部分話語權(quán)，加快進(jìn)度給學(xué)生灌輸知識，卻忽視了學(xué)生的反饋，幾乎不給學(xué)生提問題和反思問題的機(jī)會，這樣的課堂教學(xué)下，學(xué)生對知識的掌握方式就成了死記硬背，不能靈活地運用到生活中去解決問題，更不用提主動地去發(fā)現(xiàn)問題了。

（三）考試和分?jǐn)?shù)仍然是評價學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)在教育的評判標(biāo)準(zhǔn)是終結(jié)性的，學(xué)生的素質(zhì)如何要看高考考了多少分，考上了一個什么樣的大學(xué)?？荚嚭头?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)[5]。不能否認(rèn)，目前的教育評價制度雖然得到改善，但是仍然是用考試來評定學(xué)習(xí)結(jié)果，分?jǐn)?shù)的高低就決定了知識、情感、能力等各方面的高低。人格的獨立和完善鮮有提及，真正的教育，離不開學(xué)生對自身的反思與評價。

三、人本主義教育心理學(xué)在課堂教學(xué)中的啟發(fā)與應(yīng)用

（一）確立學(xué)生的主體地位

人本主義思想認(rèn)為，教育的目的主要是促進(jìn)學(xué)生的自我實現(xiàn)，這就必然要求學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生想學(xué)什么，怎樣去學(xué)，都應(yīng)由學(xué)生自由討論決定。這樣就能夠很好地顧及每一個學(xué)生的個性差異，促進(jìn)他們形成完善人格，達(dá)到自我的實現(xiàn)。

（二）確定教師的主導(dǎo)地位

在課堂教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，改“滿堂灌”為“群言堂”，變主講為主導(dǎo)，讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)活動，充分展現(xiàn)自己的才能，充分發(fā)展自己的個性，真正成為課堂教學(xué)的主人。教師只有真正認(rèn)識了當(dāng)今時代自己所處的地位和角色，才能更好地幫助學(xué)生完善自我，達(dá)到自我的實現(xiàn)。

（三）注重學(xué)生自主評價

自主評價是由學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)作出評價，羅杰斯認(rèn)為，“學(xué)習(xí)不僅僅是為了得到一個分?jǐn)?shù)，沒有人能衡量我到底學(xué)會了多少，這只有自己才知道。我相信自己對學(xué)習(xí)的看法已經(jīng)從分?jǐn)?shù)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人需要為中心了?！盵6]由這句話可以看出，人本主義主張學(xué)習(xí)是個人的事，只有自己最清楚自己學(xué)得怎么樣，是否達(dá)到了目標(biāo)，只有學(xué)生自己才能做出最恰當(dāng)?shù)脑u價。因此，讓學(xué)生多進(jìn)行自主評價，也是他們實現(xiàn)自我價值的一個重要途徑。

[1]車文博.人本主義心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2003：3.

[2]劉燁.馬斯洛的人本哲學(xué)[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古文化出版社，2008.

[3]羅杰斯.來訪者中心治療[M].

[4]方展畫.當(dāng)代西方人本主義教育理論評述[J].河北師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，1999（1）：45.

[5]成尚榮.不要忘了素質(zhì)與分?jǐn)?shù)背后的人[J].江蘇教育：教育管理，2009.

[6]羅杰斯著，伍新春，管琳，賈蓉芳譯.自由學(xué)習(xí)[M].北京師范大學(xué)出版社，2006：151.

（責(zé)編 張亞欣）

周倩（1991-），女，西華師范大學(xué)教育學(xué)院2013及在讀碩士研究生，專業(yè)是課程與教學(xué)論。