莫泊桑短篇小說妓女形象探究

⊙陳潔［陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723001］

莫泊桑短篇小說妓女形象探究

⊙陳潔［陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723001］

莫泊桑以其現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，在其短篇小說中對19世紀(jì)中后期法國社會背景下“妓女”這一特殊社會群體進(jìn)行審美觀照，塑造了系列形象。不同類型的妓女形象，善惡有別、美丑相共，既顛覆了傳統(tǒng)關(guān)于妓女“惡之花”的觀念，更對法國社會制度和金錢觀念等不良風(fēng)尚提出了反思和批判。

莫泊桑短篇小說妓女形象典型意義

號稱“短篇小說之王”的法國優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，以他短短數(shù)十年的創(chuàng)作生涯，留下質(zhì)量俱豐的文學(xué)遺產(chǎn)。從1880年發(fā)表《羊脂球》成名后，莫泊桑就“堅(jiān)定地走一條現(xiàn)實(shí)主義的道路，他從接近的活生生的現(xiàn)實(shí)生活中覓取他故事的主題和細(xì)節(jié)，他注重的是‘平凡的真實(shí)’，這后來構(gòu)成了他主要的美學(xué)原則”①。莫泊桑短篇小說題材源自19世紀(jì)中后期的法國現(xiàn)實(shí)生活，以其精悍的短篇藝術(shù)和典型化形象，對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了反思和觀照。

在莫泊桑的眾多短篇小說中，女性形象一直備受關(guān)注，妓女作為其中一個(gè)特殊群體，有著特殊的地位和意義?！半m然在古希臘和一些民族的某些特殊時(shí)期，那些出色的娼妓被人們當(dāng)作名人一樣崇拜，但是在世界各民族的大部分歷史時(shí)期，把娼妓視為淫賤和墮落者的看法幾乎是驚人的一致。”②而莫泊桑通過對生活原型的觀察與思考，卻不僅僅視這些妓女為淫賤和墮落者。作者通過對這些不同類型妓女的人生際遇的描述，通過這些妓女形象的塑造，揭示了社會下層這一特殊群體的道德面貌和人格屬性，完整地描繪出了當(dāng)時(shí)社會的整個(gè)風(fēng)貌，揭露了19世紀(jì)后期法國社會制度的腐朽和社會道德的墮落，以及人與人之間關(guān)系的畸形和扭曲，蘊(yùn)含著深刻的社會反思。

通過研讀和辨析，我們發(fā)現(xiàn)，莫泊桑短篇小說中的妓女形象可以歸為英勇愛國、社會悲劇等正面形象系列以及縱欲放蕩、金錢奴隸等反面形象系列。而無論哪種形象系列，都深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會面貌和時(shí)代特征。

一、英勇愛國型：卑賤者的民族尊嚴(yán)感和高尚道德

《羊脂球》不僅是莫泊桑的成名作，也是描寫愛國型妓女形象的代表作。普法戰(zhàn)爭期間，妓女羊脂球因扼殺了一名普魯士軍官而被迫出逃。途中，她所乘坐的馬車被普魯士軍官攔下，并將讓她陪睡作為放行的交換條件。陪睡對于一個(gè)妓女來說是再平常不過的事了，但是羊脂球卻斷然拒絕了，因?yàn)閷Ψ绞撬類和唇^的敵人，她純潔的愛國之心不容許這樣的玷污。雖然最終迫于種種壓力、出于營救同行的幾位上層人士的需要，羊脂球被迫答應(yīng)了普魯士軍官的無恥要求，但是，這絲毫不能掩蓋她的拳拳愛國之心，反而更襯托出她的善良誠摯和舍己為人的高貴品質(zhì)，讓這一愛國妓女形象顯得更加豐滿、更加真實(shí)。羊脂球“以一顆女性的溫柔善良和堅(jiān)貞之心，默默忍受生命中的一切不公、侮辱和困苦。這種堅(jiān)忍的品性來自于宗教教義千百年來對女性的馴化。在苦難中，這些妓女形象出污泥而不染的堅(jiān)貞的人格魅力，無不閃現(xiàn)出可以與神性之光相媲美的人性光彩”③。

《菲菲小姐》則真實(shí)地描繪了普魯士軍隊(duì)在占領(lǐng)區(qū)尋歡作樂、大施淫威的一幕幕慘景。軍官們在進(jìn)駐的房屋里對法國藝術(shù)品瘋狂破壞，并找來五名妓女供其淫樂。外號“菲菲小姐”的軍官，對妓女拉歇爾極盡所能進(jìn)行侮辱和摧殘。面對侵略者的野蠻暴行和血腥凌辱，悲憤交加的拉歇爾用水果刀切斷了“菲菲小姐”的喉管。相比起自己的其他四名同伴以及前面提到的羊脂球，拉歇爾表現(xiàn)得更為勇敢。她是勇敢的愛國者，以生命來維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，雖身為妓女，卻比當(dāng)時(shí)許多懦弱的當(dāng)權(quán)者要偉大得多。

不論是羊脂球，還是拉歇爾，都不愿做有損民族尊嚴(yán)的事，都能夠?yàn)榱司S護(hù)民族尊嚴(yán)做出不同程度的抗?fàn)帯Ｋ齻兩砩纤w現(xiàn)出的是純厚善良的思想品質(zhì)，她們的靈魂深處，都蘊(yùn)藏著難能可貴的愛國熱情和高尚的道德情操以及可敬的民族氣節(jié)。她們面對外來侵略者的蹂躪時(shí)，并沒有逆來順受，而是用反抗和斗爭的實(shí)際行動表明了自己的愛國情懷。莫泊桑選擇普法戰(zhàn)爭這樣一個(gè)時(shí)代背景，將平日里為人所鄙夷的妓女作為正面人物加以頌揚(yáng)，表現(xiàn)她們在國難當(dāng)頭時(shí)的凜然正氣和非凡義舉，用對妓女愛國行為的謳歌反襯了所謂的精英貴族階層的虛偽、卑鄙。

二、社會悲劇型：罪惡社會的被欺凌和被侮辱者

莫泊桑對妓女是同情的，很多時(shí)候，這些女子淪為娼妓，并非由于她們自身甘于墮落，而是被這個(gè)罪惡的社會逼迫的。出身下層、無權(quán)無勢，被社會惡勢力欺凌和侮辱，是這類形象的現(xiàn)實(shí)遭遇，她們的人生悲劇其實(shí)也是這個(gè)社會的悲劇。

《一個(gè)妓女的漂泊史》講述了父母雙亡的某妓女在商人勒拉白先生家做工，為了躲避主人的騷擾，身無分文的她逃往魯昂。在路上，她被兩個(gè)淫棍保安警察輪奸。到了魯昂，她又被一男子騙至荒野泄欲后棄之不管。之后她因被懷疑賣淫而關(guān)進(jìn)監(jiān)獄八天。出獄后，她找審問她的陪審員幫忙找工作，卻再次被占有，并以每次一百銅子的報(bào)酬要求她每周服務(wù)兩次。此后，孤苦無依的她只能在街頭拉客賺錢。不幸的是，前國務(wù)總理又死在她的床上，她又因此被監(jiān)禁三個(gè)月。出獄后，別無選擇的她只能重操舊業(yè)，繼續(xù)著悲慘的生活。原本一個(gè)樂觀開朗、自食其力的好姑娘，就這樣被這個(gè)充斥著淫邪氣息的社會一步步逼上了風(fēng)塵之路。

《海港》中的妓女弗郎瑣斯，十五歲那年父母和哥哥在一月內(nèi)相繼因病去世。本想自食其力的她卻在做工時(shí)先后被幾位主人玷污，其中一位更是將她帶到城里玩弄后棄之不顧，沒有出路的她只好墜入青樓。雖淪落風(fēng)塵，但她仍不忘跟客人打聽離家做海員的哥哥杜克羅的消息。在又一次接客后的交談中，她得知?jiǎng)倓偱c自己同床共枕之人，竟然就是自己苦苦尋找的哥哥。得知真相的哥哥痛不欲生，妹妹也羞愧難當(dāng)。這樣的悲劇，是這個(gè)道德淪喪的畸形社會制造出來的苦果。

這類形象各自的遭遇不盡相同，卻有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，即在社會的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)壓之下，她們難以維持生計(jì)，被迫淪為妓女，過著非常悲慘和屈辱的生活。對于這些淪落在社會底層的妓女，這些被人們認(rèn)為是放蕩無恥的丑類，莫泊桑把她們的無奈和悲哀描寫得淋漓盡致。造成這些悲劇的不是她們自己，并非她們貪慕虛榮甘愿出賣肉體換取金錢，而是腐敗骯臟的社會造成了她們的悲劇，為了生存下去她們被迫出賣肉體，因?yàn)楫?dāng)妓女是當(dāng)時(shí)底層?jì)D女失業(yè)后唯一的出路。莫泊桑通過對妓女們窮困潦倒、悲苦無助生活及她們淪為娼妓之過程的描述，控訴了資本主義制度是迫害婦女、逼良為娼的罪魁禍?zhǔn)?，并對她們的苦難命運(yùn)寄予了深切的同情。

三、縱欲放蕩型：時(shí)代風(fēng)尚下的放蕩與墮落者

法朗士說，莫泊?！霸谕瑫r(shí)代的作家中，他創(chuàng)造的典型比任何人都種類齊全，他描寫的題材比任何人都豐富多彩”④，在莫泊桑塑造的妓女形象系列中，除了以上兩類外，還關(guān)注了縱欲放蕩型的形象，她們在精神上麻木，在行為上墮落，整日沉湎于尋歡作樂與肉欲享受之中，完全淪為性欲的奴隸和男性的性欲工具。除了莫泊桑受自然主義創(chuàng)作傾向的影響外，這實(shí)際上真實(shí)地反映了在崇尚享樂、道德墮落的社會風(fēng)尚下，一部分女性自甘放蕩與墮落的現(xiàn)實(shí)情形。

《泰利埃公館》中的馬丹太太和她的五個(gè)姐妹們就將妓女們麻木與淫蕩的本性表現(xiàn)得淋漓盡致。剛離開公館三天，她們就因?yàn)閯游锼频谋灸軣o法得到滿足而變得焦躁不安、魂不守舍?；氐焦^的當(dāng)晚，她們不顧旅途勞頓立刻開始接客。馬丹太太還把當(dāng)晚作為“節(jié)日”來慶賀，少收客人的錢，作為歇業(yè)幾日對客人的補(bǔ)償。此外，小說還描寫了這樣一個(gè)場景：在火車上，馬丹太太和她的姐妹們遇到了一個(gè)專愛占女人便宜的旅行推銷員，太太要求姐妹們舉止要莊重得體。然而，當(dāng)推銷員拿出絲襪鼓勵(lì)她們試穿并說要免費(fèi)送給她們時(shí)，她們再也抵擋不住誘惑，開始興奮地試穿并且任憑那個(gè)男人擺布與撫摸，其淫蕩本性顯露無遺。

再如《繩子姑娘》里的繩子，在一艘游艇上同時(shí)與五個(gè)男人尋歡作樂。當(dāng)她得知自己懷孕后，因不知孩子的父親是誰，又擔(dān)心孩子出世后無人撫養(yǎng)而愁苦不堪?？墒牵?dāng)五個(gè)男人得知這個(gè)消息并一致同意共同撫養(yǎng)這個(gè)孩子時(shí)，她又轉(zhuǎn)悲為喜，繼續(xù)與五個(gè)男人一起四處玩樂。當(dāng)她不小心從船上跌入水中導(dǎo)致流產(chǎn)時(shí)，她傷心不已?？墒?，當(dāng)男人們承諾再讓她有一個(gè)孩子時(shí)，她又馬上恢復(fù)了常態(tài)。她所表現(xiàn)出的這種麻木不仁和無所謂，實(shí)在讓人驚嘆。

作者在塑造這類妓女形象時(shí)，顯然是從自然主義和生理因素的角度出發(fā)，去突出妓女們動物似的本能及強(qiáng)烈的肉欲。在這一現(xiàn)象的縱深層面，無疑反映了作者對社會不良風(fēng)尚的思考和譴責(zé)。莫泊桑說：“我寫作，因?yàn)槲伊私?，我痛苦，因?yàn)槲艺J(rèn)識現(xiàn)實(shí)太清楚?！雹菡沁@種清醒的現(xiàn)實(shí)主義意識和觀察力，使得莫泊桑不僅是對這類形象進(jìn)行簡單地類別化表現(xiàn)，而且是從不同類型的典型形象中，從不同側(cè)面進(jìn)行剖析，表現(xiàn)對社會現(xiàn)實(shí)的深刻反思。

四、金錢奴隸型：金錢社會孕育的畸形者

莫泊桑筆下的一些女性，受到金錢社會的觀念毒害和金錢誘惑，墮落成為一朵朵“惡之花”。究其原因，她們起初也都是純潔勤勞、想好好過日子的好姑娘，但是在金錢的誘惑下徹底墮落了。在金錢統(tǒng)治的社會，重財(cái)輕情的價(jià)值觀大大支配著人們的道德行為。

《怪胎之母》中的農(nóng)莊女工在一次縱欲后懷孕了。為了掩蓋自己的丑事，她自制了緊身褡拼命勒緊肚子，結(jié)果孩子被勒成了畸形。她被東家趕出去后只能靠別人接濟(jì)和私下賣身艱難度日。幾個(gè)跑江湖的看中了怪胎，將其買走，每年還另付租金給她。這筆不菲的收入讓這個(gè)女人看到了一條生財(cái)之道，看到了步入富裕生活和上流社會的希望。從此，她每年都會生出怪胎來出售，總共生下了十一個(gè)，借此而過上了富足的生活。一個(gè)為人母的女人，為了滿足自己的私欲，竟能置道德和母親的職責(zé)于不顧，喪失人性地生出如此多受人糟踐和侮辱的殘疾人，她的靈魂已經(jīng)完全淪為了金錢的奴隸。

《那些墓碑》里的妓女，總是穿著喪服跪在墓園里假裝哭泣。一旦周圍有前來祭拜的單身男子出現(xiàn)，她就哭得死去活來、傷心欲絕。倘若男子上前安慰，她便假裝哭得暈倒在男子懷里，以此來勾引陌生男子上鉤，屢屢得手。這個(gè)妓女以悲哀做幌子，裝出可憐相來博取男人同情，以此騙財(cái)謀生，相較于站街拉客的妓女而言，更具有隱蔽性和迷惑性。

這兩篇小說所描繪的只是當(dāng)時(shí)丑惡社會的一個(gè)小小縮影，無疑具有某種象征意義。莫泊桑再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型性格，形象地揭示了金錢社會的價(jià)值觀對人的腐蝕和不良影響，充分反映了資本主義金錢至上的思想和生活方式對道德產(chǎn)生的巨大沖擊，控訴了拜金主義丑惡風(fēng)尚對人的扭曲。同時(shí)通過這類妓女形象，對丑惡制度進(jìn)行了深刻揭露，對不幸女子寄予深切同情，表現(xiàn)了莫泊桑對社會弱勢群體的人道主義關(guān)懷。妓女作為社會中的無力反抗者，成為作家關(guān)注的對象，作家對她們的人生給予深切的關(guān)懷，通過在她們身上找尋社會制度的弊端，借以表達(dá)改造社會的人生理想。

綜上可見，莫泊桑在創(chuàng)作過程中，特別注重對現(xiàn)實(shí)生活的觀察、分析、研究和凝練概括。莫泊桑在其短篇小說中成功地塑造了典型環(huán)境中的典型人物，這幾類妓女形象都各具特色，個(gè)個(gè)栩栩如生。不論她們出于何種原因淪為娼妓，有一點(diǎn)卻是相同的：以男性為中心的男權(quán)主義社會和金錢至上的資本主義制度，是造成這些妓女悲慘命運(yùn)的根源。莫泊?？吹搅诉@一點(diǎn)，并對此進(jìn)行了無情的揭露和批判。此外，他還重視對事物內(nèi)涵的探究，在他的創(chuàng)作理念中，不但要準(zhǔn)確地把握事物的外在，而且要注重用典型化的手段，描繪出具有高度概括性、能夠反映社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形象，力求“深入到對象的精神和心靈深處，理解其未暴露出來的本質(zhì)，理解其行為的動機(jī)”⑥。因此，在進(jìn)行認(rèn)真的觀察、研究和提煉的基礎(chǔ)上，莫泊桑塑造的系列妓女形象就像一面鏡子，將法國19世紀(jì)下半葉腐敗的社會制度、墮落的社會道德以及人性在金錢下的扭曲都一一反映出來。莫泊桑正是用妓女這一特殊的題材來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會的黑暗、腐朽和丑惡，充滿了現(xiàn)實(shí)主義精神。

當(dāng)然，由于自身的階級局限性和個(gè)人生活經(jīng)歷的影響，莫泊?？吹搅思伺畣栴}的存在，卻未能進(jìn)行深入反思，提出能夠切實(shí)改變妓女自身命運(yùn)的途徑，這不能不說是作者及其作品在思想深度上的一大局限。

①Phillip Winn.The Art of Rupture:Narrative and Duplicity in the Tales of Guy de Maupassant[J].South Central Review,1999（6）.

②馬道宗編：《世界娼妓史·前言》，光明日報(bào)出版社2004年版，第1頁。

③王影君：《中西文學(xué)妓女形象的文化分析比較》，遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）2009年第6期。

④[法]莫泊桑：《莫泊桑中短篇小說選》，郝運(yùn)等譯，人民文學(xué)出版社1981年版，第1頁。

⑤⑥[法]莫泊桑：《一生漂亮朋友》，盛澄華等譯，人民文學(xué)出版社1984年版，第9頁，第6頁。

作者：陳潔，陜西理工學(xué)院文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com