對(duì)《紙牌屋》中國(guó)元素的深層思考

⊙張亞婕［北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院，北京100024］

對(duì)《紙牌屋》中國(guó)元素的深層思考

⊙張亞婕［北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院，北京100024］

隨著多元文化趨勢(shì)的發(fā)展與中國(guó)綜合國(guó)力的提高，美劇中不僅頻現(xiàn)中國(guó)元素與中國(guó)形象，也出現(xiàn)了中國(guó)情節(jié)。本文結(jié)合美劇《紙牌屋》中的中國(guó)元素，中國(guó)形象與中國(guó)情節(jié)，對(duì)該劇中體現(xiàn)的“他者”視域下的中國(guó)形象與中國(guó)人物的刻板形象進(jìn)行批判，進(jìn)而對(duì)美劇中的中國(guó)形象進(jìn)行深入分析。

中國(guó)元素《紙牌屋》他者

近些年美劇中的中國(guó)元素不僅涉及西方人耳熟能詳?shù)闹胁?、旗袍或龍等傳統(tǒng)中國(guó)文化符號(hào)，還夾雜了有關(guān)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情節(jié)。由美國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻租賃商柰飛公司（Netflix）制作的政治題材美劇《紙牌屋》就是一則耐人尋味的實(shí)例。劇中主角安德伍德幫助加勒特·沃克黨當(dāng)上新一任美國(guó)總統(tǒng)，但自己卻未如愿成為國(guó)務(wù)卿，他為此憤懣不已，決心推翻現(xiàn)任總統(tǒng)，不擇手段升上總統(tǒng)寶座。在第二季中大量的中國(guó)元素與中國(guó)情節(jié)也是一大亮點(diǎn)。在劇中，不僅閃現(xiàn)了中美雙方代表合影、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)地圖、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)和中國(guó)證券交易所等符號(hào)性的中國(guó)標(biāo)志,還頻頻出現(xiàn)與中國(guó)有關(guān)的情節(jié)，如中美網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)、中美稀土貿(mào)易爭(zhēng)端、中日東海緊張局勢(shì)與中美秘密外交等。此外，劇中名為馮贊德（Xander Feng）的中國(guó)腐敗商人也對(duì)情節(jié)發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

劇中的中國(guó)元素不僅只限于美食華服等表面的中國(guó)符號(hào)，中國(guó)人的形象也不再是洗衣工或餐廳服務(wù)員等“被支配”的東方人形象。穿插的中國(guó)情節(jié)使觀(guān)眾倍感“真實(shí)”。但是，《紙牌屋》中的中國(guó)情節(jié)是否屬實(shí)？是否向美國(guó)民眾客觀(guān)真實(shí)地展示了一個(gè)當(dāng)下的中國(guó)？美國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)人的偏見(jiàn)以及強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)是否已經(jīng)得以消解？這些仍是值得探討的問(wèn)題，下文將對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行討論。

分析劇中是否對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了想象并建構(gòu)了“他者”視域下的中國(guó)刻板印象，需要界定“他者”的概念。周寧教授曾指出，“他者指特定文化為確立以自身為中心的價(jià)值與權(quán)力秩序、為表現(xiàn)文化主體自身的觀(guān)念、想象、價(jià)值、信仰與情感,而塑造的一個(gè)與自身對(duì)立的文化影像。這個(gè)文化影像可以是理想化的，表現(xiàn)欲望；也可能是丑惡化的，表現(xiàn)恐懼”①。從歷史上西方眼中的中國(guó)形象來(lái)看，兩種含義下的“他者”中國(guó)形象都存在，尤其是后者更為明顯，這一方面以英國(guó)小說(shuō)家薩克斯·羅默（Sax Rohmer，1883—1959）塑造的惡魔式中國(guó)佬的典型傅滿(mǎn)楚②為代表。傅滿(mǎn)楚被稱(chēng)為“黃禍”的代表。這一形象隨后通過(guò)一系列廣播系列劇和好萊塢影片，成了一個(gè)在西方家喻戶(hù)曉的名字，同時(shí)得以傳播的是一整套關(guān)于中國(guó)人的嚴(yán)刑、無(wú)情、狡詐和兇惡的陳腐框框③。因此，將《紙牌屋》中的中國(guó)形象與傅滿(mǎn)楚進(jìn)行對(duì)比，以此來(lái)審視《紙牌屋》中的“中國(guó)形象”是否已經(jīng)擺脫“他者”視域具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

在《紙牌屋》中，馮贊德自稱(chēng)是一位與中國(guó)高層關(guān)系密切的商人，與美國(guó)進(jìn)行秘密外交。劇中的馮贊德雖然西裝革履，英語(yǔ)流利，但他的真實(shí)身份卻是一位腐敗的中國(guó)商人，曾兩次被起訴，又撤訴。他在第五集中的兩次出鏡，均表情嚴(yán)肅，甚至有幾分兇悍，眼神也有些詭異，透著一股不正派的氣場(chǎng)。其所作所為更透露出其“不正派”的特征。例如，馮贊德與安德伍德初次進(jìn)行私下談判時(shí)，安德伍德主動(dòng)提出撤銷(xiāo)在世貿(mào)組織指控中國(guó)操縱匯率的控訴，以此為條件來(lái)?yè)Q取對(duì)美國(guó)有利的投資。這一舉動(dòng)是對(duì)中國(guó)有利的行為，作為“中方代表”的馮贊德本應(yīng)同意，然而他卻說(shuō)“別在世貿(mào)組織退步……自由浮動(dòng)匯率是大勢(shì)所趨，這下我有下手的空間了”。這一回答令安德伍德也大感吃驚，當(dāng)問(wèn)及“為什么突然改變主意”時(shí)，馮贊德答道，“并不突然，只是我們這些有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，花了很多年才說(shuō)服其他同僚……”馮贊德的回答不僅暴露了自己唯利是圖、狡猾奸詐的特征，也從側(cè)面反映出該劇中所隱含的對(duì)中國(guó)人的偏見(jiàn)。

馮贊德在中國(guó)的“古典豪宅”是否反映出美國(guó)人對(duì)中國(guó)的“想象”呢？在第六集中，副總統(tǒng)的幕僚長(zhǎng)來(lái)到馮贊德在中國(guó)的家。雖然編導(dǎo)們?cè)谕ピ褐性O(shè)置了中國(guó)元素，如屋內(nèi)擺著龍，墻上掛著頗有寓意的國(guó)畫(huà)（畫(huà)中一位老者垂釣于湍流之中，似寓意“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”），院中設(shè)有小亭臺(tái)，但是整個(gè)庭院的風(fēng)格仍很不協(xié)調(diào)，尤其是庭院的大門(mén)與兩側(cè)的建筑。據(jù)稱(chēng)，這座“古典豪宅”取景于云南麗江一家度假村，然而這并不是中國(guó)人眼里的富豪家。其中國(guó)鏡頭的執(zhí)行導(dǎo)演科林解釋說(shuō)，“它其實(shí)是西方人概念中的土豪豪宅，而中國(guó)人的觀(guān)念反而會(huì)比較西化。④由此可見(jiàn)劇中所選的“豪宅”只是編劇們?yōu)榱擞衔鞣饺说目谖?，根?jù)他們概念中的土豪豪宅形象而選擇的地點(diǎn)，以期獲取更高的收視率。這種“他者”中國(guó)形象經(jīng)過(guò)歷史的積淀，在西方世界成為定式，又在媒介的幫助下得以廣泛傳播。所以這就造成了一種現(xiàn)象，即西方都把非西方當(dāng)成一個(gè)統(tǒng)一的整體來(lái)看待，在天真的理想化和種族主義的偏見(jiàn)中，中國(guó)形象雖然搖擺不定，甚至自相矛盾，但是褒貶之間隱藏著一種簡(jiǎn)約化的假設(shè)，⑤簡(jiǎn)化論視角下的中國(guó)形象在影視作品中也被刻板化，如陰險(xiǎn)狡詐的人物形象，充滿(mǎn)異域風(fēng)情的建筑風(fēng)景與文化的誤讀或曲解。

綜上所述，《紙牌屋》中所表現(xiàn)的中國(guó)形象，中國(guó)元素以及中國(guó)情節(jié)雖有與時(shí)俱進(jìn)的一面，但從總整體上來(lái)看，仍表現(xiàn)出“他者”的視域下的中國(guó)刻板印象與對(duì)中國(guó)的想象。從與傅滿(mǎn)楚本質(zhì)相同的腐敗商人馮贊德，到“異域風(fēng)情”的東方事物，再到對(duì)中國(guó)的負(fù)面化，都印證了周寧教授的觀(guān)點(diǎn)，即“西方的中國(guó)形象，是西方文化關(guān)于他者的想象性表述……西方文化關(guān)于特定他者的社會(huì)想象，早已不是西方關(guān)于中國(guó)的知識(shí)，而變成……一個(gè)可討論發(fā)揮的主題、一個(gè)觀(guān)念群或特征群、一種虛構(gòu)性敘事,而決定該敘事的并不是某種作為話(huà)語(yǔ)對(duì)象的中國(guó),而是某種西方關(guān)于中國(guó)主題敘事的共同的歷史、傳統(tǒng)和話(huà)語(yǔ)體系。該體系一旦形成，就具有空間的擴(kuò)散性與時(shí)間的延續(xù)性。⑥

通過(guò)對(duì)《紙牌屋》中出現(xiàn)的主要中國(guó)元素、中國(guó)形象及中國(guó)情節(jié)分析不難發(fā)現(xiàn)，雖然中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，中美兩國(guó)之間的交往也越加頻繁，然而消除美國(guó)對(duì)于中國(guó)的刻板印象并消解二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)觀(guān)并非一朝一夕之事。值得注意的是，東西二元對(duì)立的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，陳腐的東方主義視域也不適應(yīng)蓬勃發(fā)展的東方國(guó)家，影視劇中的刻板中國(guó)形象早已不符合時(shí)代的要求。伴隨著全球化的趨勢(shì)是文化多元化，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到異質(zhì)文化的差異，將不同文化并置在文化多元化的全球語(yǔ)境中，讓文化異彩紛呈、交相輝映，實(shí)現(xiàn)多元文化相生共存的美好文化理想。⑦因此，西方國(guó)家應(yīng)該擺脫長(zhǎng)久以來(lái)所持有的“他者”視域，摒棄先前對(duì)中國(guó)以及中國(guó)人的刻板印象，消除對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)以及強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)，向世界客觀(guān)真實(shí)地展示了一個(gè)當(dāng)下的中國(guó)，讓世界了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。

①⑥周寧：《烏托邦與意識(shí)形態(tài)之間：七百年來(lái)西方中國(guó)觀(guān)的兩個(gè)極端》，《學(xué)術(shù)月刊》2005年第8期。

②③葛桂錄：《“黃禍”恐懼與薩克斯·羅默筆下的傅滿(mǎn)楚形象》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第4期。

④http://www.guancha.cn/america/2014_03_06_211342.shtml, 2014年3月6日。

⑤⑦張喜華：《西方的中國(guó)文化形象溯源》，《學(xué)習(xí)與探索》，2013年第8期。

[1]葛桂錄“.黃禍”恐懼與薩克斯·羅默筆下的傅滿(mǎn)楚形象[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（4）.

[2]張喜華.西方的中國(guó)文化形象溯源[J].學(xué)習(xí)與探索，2013（8）.

[3]周寧.烏托邦與意識(shí)形態(tài)之間：七百年來(lái)西方中國(guó)觀(guān)的兩個(gè)極端[J].學(xué)術(shù)月刊，2005（8）.

[4]http://www.guancha.cn/america/2014_03_06_211342.shtml，2014-3-6.

作者：張亞婕，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院應(yīng)用英語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)榭缥幕浑H。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com