民族音樂(lè)文化融入高職音樂(lè)課堂的途徑分析

鄧穎貞

[摘要]在《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中已經(jīng)明確提出：“要求學(xué)生能夠?qū)ξ覈?guó)民族音樂(lè)文化予以了解，以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)音樂(lè)的藝術(shù)情感；并強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)課堂教學(xué)中突顯民族音樂(lè)的固有地位”。在當(dāng)前精神文明建設(shè)高度發(fā)展的今天，如何弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化傳承與保障民族音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，是擺在任意音樂(lè)教師音樂(lè)教學(xué)工作的重點(diǎn)熱議研究課題。文章主要從我國(guó)民族音樂(lè)角度出發(fā)，談及了國(guó)家民族音樂(lè)文化現(xiàn)狀，并以此提出了弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化精神的課堂教學(xué)實(shí)施手段，以供參考。

[關(guān)鍵詞]民族音樂(lè)；教學(xué)；傳承；音樂(lè)文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）03-0119-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-059

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxh.net

我國(guó)歷史文化悠久而綿長(zhǎng)，諸多文化物質(zhì)遺產(chǎn)傳承豐富且多元，需要保留與傳承的文化精粹較多。其中，民族音樂(lè)文化則屬于我國(guó)中華民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。因此，為了弘揚(yáng)與傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，對(duì)于一些已經(jīng)逐漸淡漠出大眾視線的樸實(shí)民歌、地方戲曲音樂(lè)、或是豐富多元的民族樂(lè)器等，我們都應(yīng)當(dāng)予以深刻反思這些藝術(shù)文化傳承的價(jià)值所在。它不僅是先輩們留給我們的重要文化財(cái)富，同時(shí)也是在未來(lái)發(fā)揚(yáng)我國(guó)中華民族傳統(tǒng)文化的有力依據(jù)，不能對(duì)其任之放之，應(yīng)能對(duì)其文化傳承與弘揚(yáng)予以高度重視。那么，民族音樂(lè)文化作為一種寶貴的中華傳統(tǒng)文化體系組成部分，每一位高職音樂(lè)教師都應(yīng)能對(duì)其課堂教學(xué)工作予以高度關(guān)注。

一、我國(guó)民族音樂(lè)文化的主要現(xiàn)狀

中華民族音樂(lè)文化傳承豐富多元，音樂(lè)文化發(fā)展歷史悠久綿長(zhǎng)。特別是對(duì)于我國(guó)這種多民族國(guó)家而言，民族音樂(lè)不僅種類(lèi)繁多，且多數(shù)音樂(lè)資源也十分豐富。但現(xiàn)如今，只有少部分音樂(lè)文化傳承被廣為流傳開(kāi)來(lái)，一些民間藝術(shù)音樂(lè)已經(jīng)出現(xiàn)斷流、斷層，甚至面臨瀕臨傳承斷絕的危機(jī)。比如，有關(guān)于民間音樂(lè)為主的民間藝術(shù)技藝或是絕活等都已經(jīng)慢慢走向消亡或失傳，這些包括一些民間技藝、宗教音樂(lè)、或是儀式音樂(lè)等。具體而言，像蒙古族樂(lè)器“潮爾”、北京白云觀傳承的道家音樂(lè)、納西族的納西古樂(lè)，甚至包括諸如昆曲、古琴以及工尺譜等都已經(jīng)逐漸淡漠出人們視線，多數(shù)傳統(tǒng)文化音樂(lè)種類(lèi)或是傳承已經(jīng)面臨斷送的危機(jī)。另外，諸如宮廷樂(lè)、歌仔戲、曲藝曲種等都應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)，否則流失的不僅是音樂(lè)文化種類(lèi)或作品等，更重要的是斷送了我們寶貴的民俗音樂(lè)傳承。

近年來(lái)，我國(guó)受到外來(lái)物質(zhì)文化及市場(chǎng)貿(mào)易運(yùn)作的影響，我國(guó)媒體或是網(wǎng)絡(luò)上播放的民俗、民族音樂(lè)典型作品已經(jīng)越來(lái)越少，而諸如流行樂(lè)、搖滾樂(lè)等則占據(jù)大半江山；加上受到哈韓文化、港臺(tái)流行樂(lè)壇風(fēng)氣的推波助瀾，一些學(xué)生群體也隨之趨之若鶩，甚至出現(xiàn)過(guò)度追星熱、粉絲熱的狂熱盲目崇拜現(xiàn)象。可以說(shuō)，我國(guó)教育體制主要以應(yīng)試教育方式為主，在應(yīng)試教育體制中也并未對(duì)音樂(lè)教育給予過(guò)多關(guān)注。許多學(xué)生盲目崇拜日韓歌曲或是嘻哈風(fēng)格舞蹈音樂(lè)等也是因?yàn)槿缃褚魳?lè)文化傳播途徑較多，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或是媒體對(duì)其思想造成沖擊與灌輸，但在應(yīng)試教育中關(guān)于民族音樂(lè)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)也僅是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成，并且有些高職院校教學(xué)觀念守舊，教學(xué)模式生硬，許多學(xué)生本就對(duì)民族音樂(lè)文化未能過(guò)多了解，通過(guò)生硬、傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)其予以學(xué)習(xí)時(shí)也缺乏主動(dòng)求知欲望。

當(dāng)前，全球競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。我國(guó)在改革開(kāi)放一路艱辛走過(guò)來(lái)的幾十年發(fā)展道路歷程中，更為重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與科技建設(shè)的可持續(xù)化發(fā)展，但在民族性文化建設(shè)方面稍顯不足。面對(duì)異域文化的傳播刺激或是來(lái)勢(shì)洶洶的外來(lái)文化沖擊，我們?nèi)狈σ环N“文化危機(jī)感”意識(shí)。雖然，各地政府考慮到了民族文化傳承建設(shè)的重要性，也極為提倡打造地方文化藝術(shù)品牌創(chuàng)建，但多數(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)也僅是針對(duì)一些具有利益性、效益性為主的旅游業(yè)發(fā)展；對(duì)于富有中華民族特色與文化傳承意味的民俗音樂(lè)弘揚(yáng)卻顯力不從心，這本身屬于一種錯(cuò)位的思想觀念。

二、民族音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)

對(duì)于中華民族傳統(tǒng)體系中的民族音樂(lè)文化所表現(xiàn)出的日益嚴(yán)峻問(wèn)題，我國(guó)也提倡主張?zhí)岢隽艘幌盗姓弑Ｗo(hù)機(jī)制措施。如根據(jù)地方民族特色及風(fēng)俗文化差異組織了大批人力對(duì)已經(jīng)面臨民族音樂(lè)文化斷層的民間音樂(lè)予以了重點(diǎn)保護(hù)；包括由國(guó)家中央及地方各級(jí)政府來(lái)保護(hù)民族音樂(lè)藝術(shù)家或民間藝人傳承等；并且投入了諸多人力、財(cái)力資源對(duì)各民族聚集地的價(jià)值文物、音樂(lè)種類(lèi)與作品進(jìn)行了整體和保存等；在地方少數(shù)民族區(qū)域中建立了必要的生態(tài)音樂(lè)保護(hù)基地；另外，隨著國(guó)家中央及地方政府近些年作出的保護(hù)措施應(yīng)用推廣后，目前已經(jīng)一批具有中華民族特色的民間音樂(lè)被申報(bào)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，且已經(jīng)有不少被申請(qǐng)成功，準(zhǔn)獲國(guó)家級(jí)別的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”行列，包括古琴音樂(lè)、昆曲系列、新疆十二木卡姆、蒙古族長(zhǎng)調(diào)等等。

另外，為了保護(hù)民族音樂(lè)文化傳承并加強(qiáng)民族音樂(lè)文化的重點(diǎn)保護(hù)，國(guó)家在制定一系列保護(hù)措施后，也組織了大批專(zhuān)業(yè)人士與不少音樂(lè)院校的青年人才向民間老藝術(shù)家予以學(xué)習(xí)和文化交流。而這種文化傳承方式的保護(hù)機(jī)制被人們習(xí)慣稱(chēng)為“活體”傳統(tǒng)。同時(shí)，在各少數(shù)民族地區(qū)聚集地中，為了沿襲民族文化傳承及其民間藝術(shù)，地方政府也號(hào)召了年輕一代大力學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化，并與之建立了以民族音樂(lè)文化為核心的音樂(lè)教育體制，目的是不斷發(fā)揚(yáng)和繼承我國(guó)中華民族特色音樂(lè)文化傳承，使諸如古琴、昆曲、新疆十二木卡姆等藝術(shù)文化得以傳承開(kāi)來(lái)；而諸如新民樂(lè)、“中國(guó)風(fēng)”特色、十二樂(lè)坊等社會(huì)風(fēng)氣的出現(xiàn)，也說(shuō)明我國(guó)對(duì)民族音樂(lè)文化傳承實(shí)施的保護(hù)機(jī)制措施有著積極的促進(jìn)效果。

三、高職院校音樂(lè)教育中弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的課堂教學(xué)途徑

（一）提倡民族音樂(lè)的框架式課堂教學(xué)模式構(gòu)建

我們知道民族音樂(lè)教學(xué)與現(xiàn)代音樂(lè)文化存在著一定的距離感，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)能建立特殊的“情境”要素構(gòu)建，用以輔助教學(xué)，避免學(xué)習(xí)時(shí)的乏味、陌生感形成，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)情趣。endprint

一是針對(duì)于音樂(lè)技術(shù)層面，即加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)實(shí)踐課程相關(guān)的作曲技術(shù)理論的學(xué)習(xí)。為此，這一方面可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品本身設(shè)計(jì)時(shí)的旋律、樂(lè)感、節(jié)奏、手法、演繹技巧等的分析進(jìn)行鞏固。二是關(guān)于音樂(lè)形態(tài)結(jié)構(gòu)的熟知與理解。比如，可以對(duì)一些民族音樂(lè)、民間音樂(lè)、或是古代音樂(lè)作品的風(fēng)格、體裁背景設(shè)定予以研究，同時(shí)結(jié)合老師的教學(xué)設(shè)計(jì)與情境要素建立，分析其音樂(lè)種類(lèi)的文化差異，以輔助學(xué)生能夠?qū)σ魳?lè)作品有著另一層次的高標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知與理解，進(jìn)而可促進(jìn)學(xué)生逐步了解到更為深刻的民族音樂(lè)形制、藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵等的領(lǐng)悟。三是對(duì)音樂(lè)歷史層面的認(rèn)知。關(guān)于這一點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，老師應(yīng)能通過(guò)音樂(lè)作品的授課與指導(dǎo)，使學(xué)生了解不同民族音樂(lè)所處歷史背景下的音樂(lè)體裁、音樂(lè)風(fēng)格、及具有的藝術(shù)價(jià)值等，通過(guò)互動(dòng)性提問(wèn)、情境要素建立、歷史背景鋪墊等方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的全面理解，進(jìn)而可進(jìn)一步將過(guò)去的音樂(lè)作品呈現(xiàn)的音樂(lè)文化躍然于課堂教學(xué)中，揭示出其具有的發(fā)展規(guī)律等。

（二）高度結(jié)合“音樂(lè)新課標(biāo)”要求予以教學(xué)

音樂(lè)屬于藝術(shù)文化體系中的重要載體。而民族音樂(lè)文化來(lái)源于我國(guó)各民族生活之中，是一種社會(huì)民間的集體智慧表現(xiàn)，屬于中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的不可或缺的一重要組成部分。因此，關(guān)于民族音樂(lè)課堂教學(xué)的目標(biāo)計(jì)劃完成并非僅僅針對(duì)于各類(lèi)民族樂(lè)器演奏技巧等的掌握，同時(shí)也需要結(jié)合音樂(lè)新課標(biāo)要求，讓學(xué)生們能夠深刻認(rèn)知到民族音樂(lè)文化來(lái)源于社會(huì)民間與中華各民族的智慧結(jié)晶，以培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)文化素養(yǎng)的同時(shí)，具有高度的愛(ài)國(guó)精神情懷。一方面，民族音樂(lè)具有深厚的歷史背景，與古代音樂(lè)課程部分相互交織，兩種具有音樂(lè)文化的共同性，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)課程，學(xué)生能夠具有高度情懷的愛(ài)國(guó)主義情操；另一方面，隨著藝術(shù)文化體系的不斷進(jìn)步，當(dāng)前用以反映中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活的各類(lèi)音樂(lè)優(yōu)秀作品不勝枚舉，包括各類(lèi)民間藝術(shù)等豐富多元，所以學(xué)生通過(guò)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)，能夠全面的對(duì)諸如民歌、古代樂(lè)器、戲曲、曲藝種類(lèi)、及民間歌舞表現(xiàn)形式等有所了解，使學(xué)生在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握到不同的文化藝術(shù)風(fēng)格與領(lǐng)略到音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校社團(tuán)與音樂(lè)主題相關(guān)的組織活動(dòng)。比如策劃出鄉(xiāng)村音樂(lè)活動(dòng)，觀看某些民族風(fēng)氣活動(dòng)的音樂(lè)表演，包括積極觀察民間藝人的藝術(shù)文化組織活動(dòng)等，以提高學(xué)生綜合音樂(lè)素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新課堂教學(xué)，注重藝術(shù)實(shí)踐

民族音樂(lè)教學(xué)有別于其他音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系部分，應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面予以創(chuàng)新。老師在應(yīng)用“框架式”教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)能對(duì)教學(xué)情境要素予以創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要考慮把握課堂教學(xué)節(jié)奏，適當(dāng)穿插一些典型的民族音樂(lè)作品用以教學(xué)賞鑒。比如在學(xué)習(xí)京劇版塊時(shí)，老師可以組織學(xué)生以“探究京劇之美”為教學(xué)主題，組織學(xué)生進(jìn)行自主式探究。當(dāng)然，這一過(guò)程應(yīng)能提前對(duì)學(xué)生做好組織分工作業(yè)，從而才能讓學(xué)生在課堂積極討論與探究中有所收獲。學(xué)生進(jìn)行交流研討的方式可以是相互交流或是技藝表演，最后由老師與學(xué)生代表予以共同評(píng)價(jià)。這一過(guò)程中，老師與學(xué)生之間通過(guò)互動(dòng)、模仿、學(xué)唱交流等，一方面保障了教學(xué)課堂授課活躍氛圍，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與熱情，另一方面也可以驗(yàn)證互動(dòng)式教學(xué)的實(shí)踐效果如何。另外，老師也應(yīng)積極組織學(xué)生推廣民族樂(lè)器，包括鼓勵(lì)學(xué)生組建民族音樂(lè)組合，或是定期參與民族音樂(lè)為主題的專(zhuān)題講座等。

（四）強(qiáng)化師資隊(duì)伍

一批作風(fēng)優(yōu)良、精干高效的精良師資隊(duì)伍可以保障課堂教學(xué)質(zhì)量與課堂授課良好氛圍。對(duì)于民族音樂(lè)課堂教學(xué)而言，教師團(tuán)隊(duì)屬于答疑解惑與知識(shí)傳播的引領(lǐng)者。因此，高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍必須要提高綜合教學(xué)實(shí)踐能力，注重相關(guān)音樂(lè)人才的吸納與培養(yǎng)，定期指派教師團(tuán)隊(duì)參與必要的音樂(lè)師資教育培訓(xùn)等，以不斷充實(shí)骨干教師人資建設(shè)隊(duì)伍與提高青年教師綜合教學(xué)素質(zhì)水平。

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