基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)的英美文學(xué)教學(xué)研究

侯霞

[摘要]隨著新課程改革的逐步實(shí)施，這就導(dǎo)致依然還是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式的英美文學(xué)教學(xué)存在特別嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。解讀文本這是認(rèn)知詩(shī)學(xué)的著重點(diǎn)，可以有效結(jié)合人們?nèi)粘ＵJ(rèn)知能力和文學(xué)能力，從而啟示英美文學(xué)教學(xué)。將認(rèn)知理念貫穿于英美文學(xué)教材，可以徹底顛覆以往傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)與教學(xué)模式，在學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)認(rèn)知和日常認(rèn)知體驗(yàn)兩者之間連接溝通的渠道，也是一條有效途徑提升學(xué)生人文素養(yǎng)與審美能力實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]新課改；英美文學(xué)；解讀文本；認(rèn)知詩(shī)學(xué)

[中圖分類號(hào)]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）03-0117-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-058

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxh.net

隨著讀圖時(shí)代與信息時(shí)代到來(lái)，當(dāng)前的主流閱讀模式已經(jīng)轉(zhuǎn)變成淺閱讀，高校實(shí)用型課程逐步邊緣化英語(yǔ)專業(yè)文學(xué)課程地位，在學(xué)生心中逐步削減文學(xué)的影響力與吸引力。近些年有不少學(xué)者探討在文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用文學(xué)理論，這就必須更進(jìn)一步探討英美文學(xué)教學(xué)模式，隨著二十世紀(jì)九十年代逐步發(fā)現(xiàn)教育方法與教育理念受到認(rèn)知科學(xué)的重大影響，從而有效結(jié)合文學(xué)與認(rèn)知科學(xué)，在這些研究成果中，尚未探討文學(xué)教學(xué)中認(rèn)知詩(shī)學(xué)的重要作用，本文在此背景下，深入探討英美文學(xué)教學(xué)中認(rèn)知詩(shī)學(xué)所具備的啟示作用。

一、認(rèn)知詩(shī)學(xué)和文學(xué)教學(xué)理念

由于當(dāng)前高校文學(xué)教學(xué)的方式與理念受到不同文學(xué)研究理論的深遠(yuǎn)影響。文學(xué)教學(xué)基于倫理學(xué)批評(píng)角度則是高度重視文學(xué)所具備的道德教化功能，并且彰顯出文學(xué)教學(xué)科研獎(jiǎng)人文素質(zhì)有效提升。認(rèn)知詩(shī)學(xué)這門(mén)學(xué)科相對(duì)來(lái)說(shuō)比較新，在長(zhǎng)達(dá)二十多年的發(fā)展過(guò)程中，主要可以將其劃分成三個(gè)階段。Tsur提出認(rèn)知詩(shī)學(xué)這是第一階段，在這一階段中，主要所做的就是講欣賞詩(shī)歌過(guò)程中所存在的問(wèn)題進(jìn)行初步探討，提到閱讀詩(shī)歌當(dāng)中使用的概念隱喻和日常生活當(dāng)中概念系統(tǒng)保持著一致性。心智的詩(shī)性特征屬于該階段認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究重點(diǎn)，充分強(qiáng)調(diào)日常生活心智和閱讀文學(xué)心智活動(dòng)兩者之間保持著一致，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知分析心智活動(dòng)。第二階段就是有效結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知詩(shī)學(xué)，借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論的充分運(yùn)用來(lái)探討文本特征上體現(xiàn)心智風(fēng)格。第三階段就是基于認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)條件下的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究，該階段將研究目的確立為閱讀文學(xué)文本，充分強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀所具備的文學(xué)語(yǔ)境性、互動(dòng)性、體驗(yàn)性。從以上分析就可以了解到，如今研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)這是一種導(dǎo)向是文本的閱讀模式，在文學(xué)文本解讀環(huán)節(jié)通過(guò)認(rèn)知理論的運(yùn)用，憑借認(rèn)知科學(xué)成果借用，積極探討閱讀過(guò)程心智活動(dòng)所具備的作用。與接受反應(yīng)理論當(dāng)中積極倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀進(jìn)行比較，認(rèn)知詩(shī)學(xué)同樣將其重點(diǎn)放在解讀文本，可是更為強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)、意義以及生成概念，將其重點(diǎn)放在認(rèn)知處理閱讀過(guò)程所包含信息的過(guò)程，除此之外，還覺(jué)得文學(xué)能力屬于人的日常認(rèn)知能力，而文學(xué)心智活動(dòng)這是屬于日常心智活動(dòng)?；谖膶W(xué)功用的角度來(lái)看，與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)進(jìn)行比較，閱讀的心智過(guò)程這是認(rèn)知詩(shī)學(xué)的根本區(qū)別，傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)將其聚焦點(diǎn)放在閱讀的倫理和理性結(jié)果層面。

通常來(lái)說(shuō)，比較難提升學(xué)生欣賞水平這是當(dāng)前開(kāi)展英美文學(xué)教學(xué)存在的一大瓶頸問(wèn)題。相當(dāng)一部分的學(xué)生理解文學(xué)語(yǔ)言特別是外國(guó)文學(xué)語(yǔ)言顯得特別難，覺(jué)得再怎么努力閱讀也并不能領(lǐng)悟所蘊(yùn)含的意義。根據(jù)目標(biāo)內(nèi)涵可以將英美文學(xué)課程劃分成五個(gè)層次的內(nèi)容，分別是人文精神的培養(yǎng)，洞悉生命與感悟人生的意義；基本的批評(píng)英美文學(xué)的方法與知識(shí)；閱讀體驗(yàn)英美文學(xué)原著；借助英美文學(xué)進(jìn)行國(guó)民性格與英美文化的認(rèn)識(shí)；基礎(chǔ)性的英美文學(xué)知識(shí)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間我國(guó)實(shí)施的英美文學(xué)教學(xué)忽略了閱讀體驗(yàn)英美文學(xué)原著這種最為基本的過(guò)程，甚至也可以說(shuō)，對(duì)于這個(gè)過(guò)程并沒(méi)有行之有效的辦法。近些年以來(lái)雖然將學(xué)生閱讀重要性持續(xù)強(qiáng)調(diào)，可是針對(duì)閱讀體驗(yàn)的基本性問(wèn)題并不能有效解決。雖然通過(guò)大量閱讀可以最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力提升，可是基于有限時(shí)間內(nèi)要讓學(xué)生閱讀浩如煙海的文學(xué)作品顯得并不現(xiàn)實(shí)。針對(duì)這樣的情況，實(shí)施文學(xué)教學(xué)根本問(wèn)題就是要讓教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品內(nèi)容的理解，并不是將充分的機(jī)會(huì)與時(shí)間讓學(xué)生去進(jìn)行自主閱讀。

選取研究認(rèn)知詩(shī)學(xué)可以為我們深刻理解文學(xué)提供有效幫助，難能可貴的就是將高高在上的審美高度拉近到生活領(lǐng)域中。當(dāng)學(xué)生對(duì)于這些基本模式進(jìn)行掌握的條件下，那么就可以做到比較清楚的認(rèn)識(shí)文學(xué)作品，通過(guò)有效結(jié)合個(gè)人閱讀和生活經(jīng)驗(yàn)，就可以激發(fā)出不同審美感受和閱讀體驗(yàn)，潛移默化的獲得人文素質(zhì)提升與理解外國(guó)文化的效果。

二、認(rèn)知詩(shī)學(xué)和建設(shè)文學(xué)課程

在文學(xué)審視的過(guò)程中，認(rèn)知詩(shī)學(xué)可以說(shuō)是打開(kāi)一扇新的窗口，可以將將新的思路提供建設(shè)文學(xué)課程以及新的途徑更為有效接近文學(xué)作品。在人類各種認(rèn)知能力中，文學(xué)能力只是其中一種而已，借助日常認(rèn)知體驗(yàn)作用的發(fā)揮，可以將學(xué)生的文學(xué)欣賞能力提升，按照這樣的思路，實(shí)施教學(xué)就應(yīng)該將以往選讀例證作品加上文學(xué)史知識(shí)這樣的模式打破，使用認(rèn)知模式關(guān)聯(lián)這種讓學(xué)生更加樂(lè)意接受的方法為學(xué)生文學(xué)作品所具備的體驗(yàn)經(jīng)歷增加提供幫助。

我國(guó)教育領(lǐng)域應(yīng)該將現(xiàn)有的編寫(xiě)教材的模式進(jìn)行徹底改變。如今基本上編寫(xiě)教材就是根據(jù)介紹文學(xué)背景——介紹作家作品——選讀作品——注釋作品這樣的編年史順序?qū)嵤?。歷史知識(shí)這是學(xué)生在課堂中率先基礎(chǔ)的，而課堂時(shí)間等到作品選讀已經(jīng)消耗大半，學(xué)生不管是興趣還是注意力已經(jīng)大不如最初階段，學(xué)生有難懂作品，注釋所發(fā)揮的作用只是進(jìn)行個(gè)別字詞的解釋，尚未做到讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品總體內(nèi)涵的理解提供相應(yīng)的幫助。編年史這樣的體例可以讓學(xué)生首先就借助離自己年代時(shí)間比較長(zhǎng)的古代文學(xué)，受到課時(shí)緊張影響而忽略現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，或者是師生在期末興趣比較低簡(jiǎn)單一帶而過(guò)這樣的尷尬局面。部分學(xué)者在近些年已經(jīng)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，比如《英美文學(xué)概論》就認(rèn)為必須多讀當(dāng)代作家創(chuàng)作的作品，必須主要學(xué)習(xí)文體、情節(jié)、主題、民俗、敘述、人物、文類等這些文學(xué)語(yǔ)法知識(shí)，輔以介紹英美文學(xué)經(jīng)典作家和作品。王守仁與趙宇兩人合著的《英美小說(shuō)》則是將以往將史當(dāng)成大綱的模式予以打破，編排過(guò)程則是選取的大綱是小說(shuō)要素。這些嘗試對(duì)于英美文學(xué)教學(xué)的發(fā)展起到有效的促進(jìn)作用，可是從本質(zhì)上來(lái)看，編寫(xiě)文學(xué)教材將小說(shuō)要素或者是文學(xué)語(yǔ)法當(dāng)成大綱尚未突破專業(yè)問(wèn)題，學(xué)生尚未閱讀就開(kāi)始接觸生澀文學(xué)屬于，要想從根本上將閱讀能力提升難度特別大。endprint

根據(jù)筆者的觀點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)教程的編寫(xiě)必須將部分常用的認(rèn)知話題當(dāng)成大綱。教師可以參考朗曼公司出版的將文學(xué)主題當(dāng)成大綱編寫(xiě)的教材《Literature and Ourselves》，往往可以發(fā)揮良好效果。在這本教材中，首先將部分文學(xué)要素進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，在此基礎(chǔ)上相繼根據(jù)語(yǔ)言藝術(shù)、人性弱點(diǎn)、家庭、追求、責(zé)任心、兩性關(guān)系等主題把各種不同形式、時(shí)期、國(guó)家的作品收入其中。這些話題都是在平常的日常生活中頻繁思考的，所有的人的認(rèn)知體驗(yàn)或者相同或者不相同，這些話題在不同文學(xué)作品中表征與闡釋也并不相同。教師在講課環(huán)節(jié)應(yīng)該積極組織學(xué)生將自己對(duì)于該話題的經(jīng)歷與感受進(jìn)行交流，讓學(xué)生可以進(jìn)行分析作品怎樣展開(kāi)這一話題，隨后比較自己的體驗(yàn)，最終就可以做到深刻體會(huì)作品。

從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，在當(dāng)前高校英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，這一的將話題當(dāng)成主導(dǎo)的主題式教材組織形式已經(jīng)開(kāi)展初具規(guī)模，根據(jù)特別多的實(shí)踐數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，這樣的組織方式貼合高校學(xué)術(shù)認(rèn)知習(xí)慣，一種效果比較好的方法就是借助于當(dāng)今社會(huì)中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。近些年的各種幾倍的規(guī)劃教材則是將以往傳統(tǒng)的作品加上文學(xué)史這樣的模式幾乎全部沿用，尚未將這種人類學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律充分重視。文學(xué)史實(shí)的有效掌握并不是屬于最終的學(xué)習(xí)文學(xué)目的，其最終目的就要要讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得以提升，因此現(xiàn)階段高校對(duì)于新型的能夠符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教材極度缺乏。

教材出現(xiàn)比較明顯的變化之后，相應(yīng)也會(huì)導(dǎo)致測(cè)評(píng)方式與組織課堂當(dāng)時(shí)隨之變化。將學(xué)生確立成主導(dǎo)的討論式教學(xué)肯定會(huì)是認(rèn)知話題作為主導(dǎo)的課堂教學(xué)所采取的方式，使得傳統(tǒng)教師一言堂的困境徹底打破。伴隨著多媒體技術(shù)的運(yùn)用，學(xué)生越來(lái)越多外在刺激方式失去興趣，喜歡的是基于自身認(rèn)知體驗(yàn)流露出的內(nèi)在表達(dá)欲望。以為僅僅是測(cè)驗(yàn)學(xué)生熟練記憶文學(xué)史實(shí)的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化試卷這種測(cè)評(píng)方式?jīng)]有采用，受到大量學(xué)生參與進(jìn)來(lái)的影響，導(dǎo)致可能出現(xiàn)形成性評(píng)價(jià)，并不是最終的期末考試定終身。從評(píng)價(jià)的組成來(lái)說(shuō)，主要包含著學(xué)生認(rèn)知作品的書(shū)面與口頭表達(dá)能力、參與課堂對(duì)話題討論成都、課后擴(kuò)展程度等內(nèi)容。筆者就曾經(jīng)將匯報(bào)演出的組織當(dāng)成評(píng)價(jià)學(xué)生的一部分，學(xué)生按照學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行形式多樣文學(xué)作品的自編自演，收到比較好的效果，這對(duì)于提升學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)揮著極其重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，認(rèn)知詩(shī)學(xué)這是在最近二十多年時(shí)間內(nèi)才逐步發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興科學(xué)，從所處階段雖然還是起步，可是文學(xué)教學(xué)理念卻受到認(rèn)知詩(shī)學(xué)的部分基本觀點(diǎn)的啟示?；诔Ｒ?guī)認(rèn)知事物模式進(jìn)行文學(xué)作品審美認(rèn)知模式理解這條途徑切實(shí)可行。英美文學(xué)教材的編寫(xiě)將認(rèn)知詩(shī)學(xué)當(dāng)成基礎(chǔ)，將以往傳統(tǒng)測(cè)評(píng)與教學(xué)模式徹底改變，在學(xué)生體驗(yàn)文學(xué)認(rèn)知和日常認(rèn)知體驗(yàn)兩者之間連接溝通的渠道，也是一條有效途徑提升學(xué)生人文素養(yǎng)與審美能力實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙秀鳳.意識(shí)流語(yǔ)篇中心理空間網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建——認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究視角[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.endprint