交際語(yǔ)境順應(yīng)視角下美版《甄嬛傳》的字幕翻譯

○張　琨　成洶涌

交際語(yǔ)境順應(yīng)視角下美版《甄嬛傳》的字幕翻譯

○張琨成洶涌

摘要：作為順應(yīng)論的一個(gè)重要分支，交際語(yǔ)境順應(yīng)對(duì)翻譯理論研究有著很強(qiáng)的解釋力。翻譯過(guò)程中，譯者要不斷地順應(yīng)交際雙方，以達(dá)到預(yù)期的交際目的。本文以Verschueren交際語(yǔ)境順應(yīng)論為理論基礎(chǔ)，以美版《甄嬛傳》為案例，分析論證了對(duì)心理世界、社交世界和物理世界的順應(yīng)在字幕翻譯過(guò)程中的重要性。

關(guān)鍵詞：交際語(yǔ)境順應(yīng)心理世界社交世界物理世界美版《甄嬛傳》

一、引言

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，各國(guó)間的文化交流日益頻繁，影視劇的發(fā)展更是日新月異。近幾年，在引進(jìn)大量外國(guó)電視劇的同時(shí)，部分國(guó)內(nèi)電視劇開(kāi)始走出國(guó)門，走向世界。為幫助目的語(yǔ)觀眾最大限度地欣賞電視劇，越來(lái)越多的華語(yǔ)電視劇配上了英文字幕。字幕翻譯在跨文化交流中起了舉足輕重的作用。電視劇《甄嬛傳》講述了甄嬛從一個(gè)不諳世事的少女成長(zhǎng)為一個(gè)工于謀權(quán)的深宮婦人的故事。為促進(jìn)中西文化交流，加強(qiáng)西方觀眾對(duì)中國(guó)電視劇的了解，2015年該劇在美國(guó)播出。除了引人入勝的故事情節(jié)外，《甄嬛傳》的另一大亮點(diǎn)就是劇中富有文言色彩的臺(tái)詞。劇中臺(tái)詞引經(jīng)據(jù)典，包含大量文化負(fù)載詞，無(wú)形之中增加了該劇字幕的翻譯難度。Verschueren的交際語(yǔ)境順應(yīng)論為探究美版《甄嬛傳》的字幕翻譯提供了一個(gè)全新的視角。

二、交際語(yǔ)境順應(yīng)論

順應(yīng)這一概念最早由比利時(shí)語(yǔ)言學(xué)家、國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)Verschueren在一文中提出。之后，Verschueren在一書(shū)中詳細(xì)介紹了順應(yīng)論。順應(yīng)論以全新的視角去理解和詮釋語(yǔ)用學(xué)。[1]

Verschueren認(rèn)為語(yǔ)言的使用是語(yǔ)言發(fā)揮功能的過(guò)程，或者說(shuō)，是語(yǔ)言使用者根據(jù)交際語(yǔ)境的需要不斷選擇語(yǔ)言手段，以達(dá)到交際意圖的過(guò)程。這里，順應(yīng)就體現(xiàn)為語(yǔ)言的使用環(huán)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)選擇之間的相互適應(yīng)。[2]順應(yīng)論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的使用是不斷進(jìn)行選擇的過(guò)程。不管這種選擇是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的，也不管它是出于語(yǔ)言內(nèi)部還是語(yǔ)言外部的原因。[3]這種選擇發(fā)生在語(yǔ)言使用的各個(gè)層面。Verschueren還提出人類語(yǔ)言的三大基本特性，變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性。語(yǔ)言只有具備了變異性和和協(xié)商性，才能實(shí)現(xiàn)順應(yīng)性，[4]三大特性不可分割，相輔相成。

語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)的意識(shí)凸顯是順應(yīng)論的四個(gè)角度。語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)的提出是為了回答“是哪些順應(yīng)的相關(guān)成分促成了并（或者）受影響于所做的選擇”[5]。它包含了交際過(guò)程中所有可能的元素?！罢Z(yǔ)境”就是語(yǔ)言交際的環(huán)境，用來(lái)指與話語(yǔ)相互順應(yīng)的一切因素或者影響話語(yǔ)處理的一切因素，包括交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。[6]交際語(yǔ)境與語(yǔ)言選擇相關(guān)聯(lián)?？傮w來(lái)說(shuō)，它包括語(yǔ)言使用者的心理世界、社交世界和物理世界。心理世界主要指語(yǔ)言使用者的個(gè)性、信仰、欲望、動(dòng)機(jī)等情感和認(rèn)知方面的因素。社交世界指的是社交場(chǎng)合和文化等社會(huì)因素。語(yǔ)言使用者在使用語(yǔ)言時(shí)必須符合一定的社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則。物理世界指交際過(guò)程中的時(shí)間和空間的指稱關(guān)系。交際語(yǔ)境順應(yīng)與語(yǔ)用綜觀論關(guān)系如圖1所示。語(yǔ)言的順應(yīng)要依賴語(yǔ)境，故語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)是語(yǔ)言順應(yīng)的重要環(huán)節(jié)。[7]

圖1：

三、交際語(yǔ)境順應(yīng)與字幕翻譯

字幕翻譯屬于影視翻譯范疇，它既有普通文學(xué)語(yǔ)言的基本要素，又有其特殊性，即聆聽(tīng)性、綜合性、瞬間性、通俗性和無(wú)注性。[8]影視劇對(duì)白多是觀眾通過(guò)耳朵聆聽(tīng)，不需要過(guò)度集中注意力，所以字幕翻譯多使用口語(yǔ)化語(yǔ)言，使之貼近生活，使之易于上口，便于聽(tīng)懂，[9]具有聆聽(tīng)性，觀眾可以輕而易舉地理解影視劇內(nèi)容。不同于文學(xué)，影視劇是綜合性藝術(shù)，觀眾在聆聽(tīng)對(duì)話的同時(shí)也在觀看演員的表演、場(chǎng)景變化等，所以對(duì)于影視翻譯工作者來(lái)說(shuō), 最重要的是認(rèn)識(shí)到演員的對(duì)白和表演兩者之間的密切關(guān)系。這兩者是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，后者對(duì)前者不僅起著輔助性的作用，也起著制約性的作用。[10]瞬間性指字幕和人物對(duì)話同時(shí)在屏幕上出現(xiàn)，短時(shí)間內(nèi)會(huì)迅速消失，觀眾只有幾秒的時(shí)間去閱讀思考，因此影視對(duì)白的譯文必須流暢通順，含意明白，讓觀眾一聽(tīng)就懂，不能讓他們傷腦筋地思索。[11]影視劇的目標(biāo)受眾有著不同教育背景或者來(lái)自不同的社會(huì)階層，因此字幕語(yǔ)言應(yīng)該照顧到大眾的文化水平。其語(yǔ)言必須符合廣大觀眾的教育水平，要求能一聽(tīng)就懂，故弄玄虛，只能適得其反。[12]在翻譯中，尤其是詩(shī)歌的翻譯，許多譯者會(huì)加上注解，幫助目標(biāo)讀者理解原文。但字幕是閃現(xiàn)在屏幕上的文字，一現(xiàn)即逝，不像書(shū)本上的文字，可供讀者前后參照。[13]因此加上注解反而分散觀眾的注意力，得不償失。時(shí)間和空間的限制造就了字幕翻譯的特殊性。

國(guó)內(nèi)關(guān)于字幕翻譯的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，其研究成果也是鳳毛麟角。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的錢少昌教授、中國(guó)傳媒大學(xué)的麻爭(zhēng)旗教授以及天津師范大學(xué)的李運(yùn)興教授等一批學(xué)者長(zhǎng)期從事字幕翻譯的研究，為我國(guó)影視劇的字幕翻譯開(kāi)辟了一片新天地?，F(xiàn)階段，各行各業(yè)關(guān)注影視劇字幕翻譯的人越來(lái)越多，特別是字幕組的出現(xiàn)，字幕翻譯愛(ài)好者有如泉涌，字幕翻譯欣欣向榮。

字幕翻譯是在原文作者和目標(biāo)觀眾不在場(chǎng)的情況下進(jìn)行的交際性活動(dòng)。從譯什么到怎么譯，無(wú)不貫穿社會(huì)、文化、認(rèn)知等因素的互動(dòng)選擇機(jī)制，[14]所以影視劇的譯者就要充分考慮原文作者和目標(biāo)觀眾的心理世界、社交世界和物理世界，結(jié)合字幕翻譯的特殊性，最大限度地順應(yīng)原文作者和目標(biāo)觀眾，最準(zhǔn)確地向目標(biāo)觀眾傳達(dá)原文的意義，以達(dá)到和源語(yǔ)言觀眾一樣的效果。

四、美版《甄嬛傳》字幕翻譯的順應(yīng)

（一）心理世界的順應(yīng)

人的對(duì)物質(zhì)世界的一切反應(yīng)都基于心理認(rèn)知，所以心理世界是社交世界和物理世界的基礎(chǔ)。順應(yīng)論中，心理世界指交際雙方的情緒、愿望、個(gè)性等情感和認(rèn)知因素。字幕中的對(duì)話既是影視劇中人物語(yǔ)言上的交流，也是不同思想之間的交流碰撞。心理世界比較抽象，不能直接表現(xiàn)出來(lái)。它隱藏于人物的對(duì)話。表情和身體語(yǔ)言中。因此譯者在翻譯字幕對(duì)話時(shí)既要順應(yīng)原文語(yǔ)言使用者的心理世界，又要順應(yīng)目標(biāo)觀眾的心理期待。

（1）頌芝：這樣德行的人也配入宮，當(dāng)真一副空皮囊而已。夏家這樣的人到咱們年府跟前連提鞋都不配。

譯文：How was someone like her selected? There’s not a bit of good in her. The Xia family is even not on a par with the servants of the Nian family.

甄嬛等入宮不久，照例參拜了皇后與華妃等人。禮畢，夏常在公然譏諷甄嬛等人，而這一幕恰巧被跋扈的華妃看到，于是就有了華妃的貼身丫鬟頌芝的這番言論。華妃出身名門，生來(lái)囂張跋扈，即使身邊的丫鬟也耀武揚(yáng)威?？吹叫逻M(jìn)宮的夏常在大呼小叫，連華妃的丫鬟也嗤之以鼻?！斑@樣德行的人也配入宮”借用疑問(wèn)句肯定了頌芝對(duì)夏常在的蔑視?！癏ow was someone like her selected?”句式照搬，譯文語(yǔ)氣得以保留，頌芝的鄙夷之情也被強(qiáng)調(diào)，簡(jiǎn)單明了地順應(yīng)了原文作者的心理世界，目標(biāo)觀眾又可以輕松地理解其意義。頌芝稱夏常在為“一副空皮囊”，在英文字幕中被省略?！翱掌つ摇睂儆跐h語(yǔ)文化負(fù)載詞，英語(yǔ)中沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的詞組。鑒于字幕翻譯的特殊性，翻譯者將其減譯為“There’s not a bit of good in her”。此處的翻譯很好地呈現(xiàn)頌芝的鄙夷心理，順應(yīng)了原文作者的情感，表達(dá)出頌芝對(duì)夏常在的不屑一顧?！皀ot a bit of good”是全面否定，既包含了“空皮囊”的意思，又順應(yīng)了美國(guó)觀眾的文化空缺?！斑B提鞋都不配”與“even not on a par with the servants of the Nian family”與上句的翻譯有異曲同工之妙。整句話的翻譯使用了減譯、意譯等方法，既順應(yīng)了原文作者想要表達(dá)的情感，又順應(yīng)了目標(biāo)讀者的心理期待。

（2）華妃：青天白日的竟在宮里唱這些靡靡之音。

譯文：Here we are in full daylight. How dare she sing such unseemly songs.

一日安答應(yīng)在宮中唱歌，不巧碰到華妃，便有了上面的對(duì)話。華妃一向?qū)ζ渌鷭寮馑峥瘫?，即使安答?yīng)的歌聲得到皇上的贊賞也是嗤之以鼻?！懊颐抑簟北蝗A妃用來(lái)形容安答應(yīng)的歌聲，為了充分表達(dá)華妃的跋扈與不屑，譯者用了“unseemly”，與句子開(kāi)頭的感嘆句式“How dare”相得益彰。整句翻譯順應(yīng)了原文作者塑造華妃專橫形象的情感，也順應(yīng)了目標(biāo)觀眾的心理期待，一舉兩得。

（二）社交世界的順應(yīng)

社交世界是交際過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。它意指社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境和機(jī)構(gòu)等對(duì)社交雙方的言語(yǔ)行為起規(guī)范作用的原則和準(zhǔn)則，包括文化規(guī)范和社會(huì)規(guī)范。為了交際，語(yǔ)言使用者在進(jìn)行選擇時(shí)總會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地順應(yīng)社交世界中的某些因素。

（3）沈貴人：?jiǎn)⒎A皇上，尋常的絲竹管弦太過(guò)俗氣，不如讓臣妾撫琴，安妹妹高歌一曲，為莞貴人助興吧。

譯文：Your Majesty, the common musical accompaniment is vulgar. Please allow me to play the music. Attendant An will sing to accompany Lady Wan’s dancing.

安答應(yīng)：自當(dāng)為姐姐效力。

譯文：With pleasure.

某宮廷宴會(huì)上甄嬛被要求跳舞助興，為緩解尷尬，沈貴人主動(dòng)請(qǐng)纓。即便是一般的宮廷宴會(huì)，從沈貴人的言語(yǔ)也可以看出社交場(chǎng)合較正式。因此譯者用了“Your Majesty”，與“啟稟皇上”相匹配，順應(yīng)此場(chǎng)合的重要性。“Please allow me to play the music”中的祈使標(biāo)志詞“Please”向目標(biāo)觀眾傳達(dá)了皇上的九五之尊地位，順應(yīng)了宮廷宴會(huì)社交的基本禮儀，一箭雙雕?！癮llow”詞義本身就有祈使、請(qǐng)求做某事之意，用在這里襯托了皇上的威嚴(yán)，順應(yīng)了宮廷宴會(huì)言語(yǔ)使用的規(guī)范。安答應(yīng)的回答“自當(dāng)為姐姐效力”被減譯為“With pleasure”，簡(jiǎn)介明了，沒(méi)有意義上的缺失，是譯者考慮到字幕翻譯特殊性的最好例證。兩句翻譯的用詞考究，順應(yīng)了目的語(yǔ)觀眾的社交世界，有助于目的語(yǔ)觀眾理解影片內(nèi)容。

（4）果郡王：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰。惟贊宮廷而衍慶，端賴柔嘉。鈕祜祿甄嬛，毓質(zhì)名門，溫恭懋著。仰承太后慈諭，冊(cè)為熹妃。欽此。”

譯文：“By the Grace of Heaven, the Emperor decrees that the liveliness of Imperial Palace endures by virtue of the good and the beautiful. Niohuru Zhen Huan, a well born lady of benevolence and many virtues, is now conferred as Consort Xi in accord with the Empress Dowager’s order.”Issued by His Imperial Majesty.

甄嬛結(jié)束在甘露寺的生活，果郡王奉命接駕，甄嬛重新回到皇宮，風(fēng)光無(wú)限。例（4）是典型的清朝圣旨，凝煉有力，字字珠璣，對(duì)甄嬛的贊譽(yù)溢于言表。該圣旨用詞考究，每個(gè)字都經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，完全符合此社交場(chǎng)合下對(duì)言語(yǔ)規(guī)范的要求。譯者在翻譯時(shí)也考慮到了這些因素，用到了“By the Grace of Heaven”“decrees”“by virtue of”和“benevolence”等較正式場(chǎng)合使用的詞匯，順應(yīng)此語(yǔ)境。

（三）物理世界的順應(yīng)

順應(yīng)論中的物理世界主要指時(shí)間和空間的指示關(guān)系，事件發(fā)生的時(shí)間、言語(yǔ)所指事件和絕對(duì)空間關(guān)系等都是譯者翻譯時(shí)對(duì)物理世界的順應(yīng)。除了這兩個(gè)因素外，交際雙方在物理世界中表現(xiàn)出的肢體語(yǔ)言、目光、外貌打扮以及一些生理特征等對(duì)于某些言語(yǔ)意義的指示也有很重要的作用。

（5）果郡王：前面就是縹緲?lè)?，小王的清涼臺(tái)就在那兒。每月我總會(huì)有十來(lái)日住在那。日后如果娘子有什么事情需要幫助，派人過(guò)來(lái)通報(bào)一聲就是。小王一定盡力。

譯文：In front of you is Mount Piaomiao, where my pavilion is located. Each month I stay there for some ten days. Do inform me if you are in need of anything. I will do all I can.

果郡王前往甘露寺與甄嬛相見(jiàn)，恰巧果郡王素愛(ài)的清涼臺(tái)就在甘露寺附近，于是果郡王就指給甄嬛清涼臺(tái)的方向?！癐n front of you”明確了果郡王所指的方向，電視劇中有果郡王的手勢(shì)相配。“十來(lái)日”表示約數(shù)，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。為準(zhǔn)確翻譯，避免誤導(dǎo)目標(biāo)觀眾，譯者在翻譯時(shí)加上了“some”，順應(yīng)其時(shí)間所指。例（5）的四句話中既有時(shí)間所指，又有空間所指。譯者在翻譯時(shí)借助英語(yǔ)的空間、時(shí)間指示代詞很好地順應(yīng)了原文作者和目標(biāo)觀眾的物理世界，使目標(biāo)觀眾一目了然。

五、結(jié)語(yǔ)

電視劇的字幕翻譯在跨文化交際方面起著具足輕重的作用。Verschueren的交際語(yǔ)境順應(yīng)論為電視劇的字幕翻譯提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。本文通過(guò)對(duì)美版《甄嬛傳》的字幕翻譯進(jìn)行描述性和解釋性的分析，發(fā)現(xiàn)交際語(yǔ)境順應(yīng)論在字幕翻譯領(lǐng)域的可行性。譯者在翻譯字幕時(shí)要盡可能地順應(yīng)原文作者與目標(biāo)觀眾的心理世界、社交世界與物理世界，最終實(shí)現(xiàn)不同文化和語(yǔ)言的交流，從而達(dá)到借助電視劇傳播人類文化的最終目的。

注釋：

[1]辛春暉：《順應(yīng)論視角下的翻譯標(biāo)準(zhǔn)》，南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005年，第9期，第84-87頁(yè)。

[2]李捷，何自然，霍永壽：《語(yǔ)用學(xué)十二講》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年版。

[3][4]Verschueren：《Understanding Pragmatics》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000年版。

[5]錢冠連，霍永壽：《語(yǔ)用學(xué)詮釋》，北京：清華大學(xué)出版社，2003年版。

[6]謝朝群，陳新仁：《關(guān)聯(lián)-順應(yīng)-模因》，上海：上海教育出版社，2007年版。

[7]李錦，廖開(kāi)洪：《文化語(yǔ)境順應(yīng)與翻譯策略》，語(yǔ)言與翻譯（漢文)，2005年，第2期，第49-52頁(yè)。

[8][10]錢少昌：《影視翻譯——翻譯園地中愈來(lái)愈重要的領(lǐng)域》，中國(guó)翻譯，2000年，第1期，第61-65頁(yè)。

[9]麻爭(zhēng)旗：《論影視翻譯的基本原則》，現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），1997年，第10期，第81-84頁(yè)。

[11]付穎：《廣告翻譯中的語(yǔ)境順應(yīng)策略》，大江周刊：論壇，2012年，第1期，第105-106頁(yè)。

[12]張春柏：《影視翻譯初探》，中國(guó)翻譯，1998年，第2期，第50-53頁(yè)。

[13]李運(yùn)興：《字幕翻譯的策略》，中國(guó)翻譯，2001年，第7期，第38-40頁(yè)。

[14]宋志平：《翻譯：選擇與順應(yīng)——語(yǔ)用順應(yīng)論視角下的翻譯研究》，中國(guó)翻譯，2004年，第3期，第19-23頁(yè)。

（張琨，成洶涌 河南鄭州 河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 450001）