從內(nèi)鄉(xiāng)縣衙匾額“清慎勤”，領(lǐng)略官德文化

曹玉麗河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館

從內(nèi)鄉(xiāng)縣衙匾額“清慎勤”，領(lǐng)略官德文化

曹玉麗
河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三堂內(nèi)放置“清慎勤”匾額，就是警戒其為官者要做到清正廉潔，謹(jǐn)慎處事，勤于政務(wù)，為官一任造福一方。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙匾額楹聯(lián)；官德文化

走進(jìn)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三堂內(nèi)，抬頭就能看到一副匾額，上書三個(gè)大字“清慎勤”?！扒迳髑凇备爬斯俚挛幕暮诵膬?nèi)容。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為我國(guó)目前保存最完整的封建時(shí)代縣級(jí)官署衙門、國(guó)內(nèi)第一座衙門博物館、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，多年來(lái)致力于衙門文化的研究，特別是近年來(lái)對(duì)于官德文化的挖掘研究在國(guó)內(nèi)有很高的知名度，享有“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化”的美稱，被譽(yù)為“神州大地絕無(wú)僅有的歷史標(biāo)本”，是我國(guó)衙署文化研究中心。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙充分發(fā)揮博物館宣傳教育功能，利用博大精深的官署文化資源優(yōu)勢(shì)，在縣衙內(nèi)整理了官德教育楹聯(lián)，開辦了官德專題展覽，編排了官德宣傳節(jié)目，為來(lái)縣衙參觀的游客提供了很好的廉政教育課堂，被評(píng)為河南省廉政文化教育基地，被南陽(yáng)市定為教育活動(dòng)官德文化教育基地。

官德文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之魂，官德問題在我國(guó)古代一直得到統(tǒng)治者和有識(shí)者的重視，官德在中國(guó)發(fā)生發(fā)展有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)期間，就有政治家把“清”、“慎”、“勤”作為為官?gòu)恼捏鹧?。如《晏子年齡·雜下》云：“廉者，政之本也?！闭J(rèn)為清白廉潔是從政的底子?！墩撜Z(yǔ)·為政》中孔子教導(dǎo)子張，慎言、慎行就能夠做官求祿了。把“清、慎、勤”三者聯(lián)系起來(lái)作為一則為官箴言，則是西晉的事情。據(jù)晉李秉《家誡》載，先帝即晉武帝司馬炎曾對(duì)李反映慎的楹聯(lián)有被后人提及。宋人呂本中在《官箴》一書中進(jìn)一步指出：“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！泵魅恕豆^格輯要》卷十五載：“操持不外‘清、慎、勤’三字。清者大節(jié)，慎者沒有差錯(cuò)，勤則能理，古人所謂三字符也。取全條而熟玩之，有貴其堅(jiān)毅無(wú)私者，亦由清而致；有貴其謙抑不肆者，亦由慎而致；有貴其關(guān)防不漏者，亦由勤而致，則斯三言可以該矣。舍此三言，其亦何能為政哉？”清康熙朝名臣王士禎在《古夫于亭雜錄》卷一云：“上（按指康熙天子）嘗御書‘清、慎、勤’三大字，刻石賜內(nèi)外諸臣。士禎二十年前亦蒙賜。案此三字本呂本中居仁《官箴》中語(yǔ)也?！逼埦齾柕摹稒?quán)鑒》中對(duì)“清慎勤”的解釋：所謂“清”，是指明于義理之辯，絕其嗜欲之私。所謂“慎”，即事事為民計(jì)身家，慎于事而熟思。所謂“勤”，即視國(guó)事如家事，持未雨綢繆之思?！扒迳髑凇焙隙^之，即視國(guó)如家，視民若子。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三堂內(nèi)放置“清慎勤”匾額，就是警戒其為官者要做到清正廉潔，謹(jǐn)慎處事，勤于政務(wù)，為官一任造福一方。

一、“清”為官的首要原則

為官以清廉為本，自身清正廉潔，才能率先垂范，正己正人；才能一身正氣，兩袖清風(fēng)；才能化一方之民，正一方之風(fēng)。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三堂楹聯(lián)“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無(wú)用，地方全靠一官?！边@是清康熙年間知縣高以永，在內(nèi)鄉(xiāng)任知縣所撰寫的。提醒地方官要尊崇“民為貴”，淡化“官本位”，以清正廉潔為己任，治理好一方。東賬房楹聯(lián)“廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知”，意思是真正廉潔的人，不會(huì)講自己如何清貧，真正勤政的人，不會(huì)抱怨自己如何辛苦；要重視傾聽民間的傳聞和呼聲，檢點(diǎn)自己的行為，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這些楹聯(lián)懸掛起來(lái)，就是時(shí)時(shí)起到警示作用。

二、“慎”為官的第二原則

為官要謹(jǐn)言、慎行，古人云：“凡出言，慎為先?！奔纫猿隽钚?，又要言而有信；慎行，就是做事要考慮后果。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙夫子院楹聯(lián)：“為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。”這是清嘉慶年間桂林知府趙慎畛所撰，是說為官?gòu)恼僬f空話，多辦實(shí)事，時(shí)時(shí)反省自身，做到克己奉公；作為地方官，每做一件事，都要有全局觀念，思考每一件事，都要從民眾的需要和國(guó)家的利益出發(fā)。再如主簿衙大門的楹聯(lián)：“與百姓有緣，才來(lái)此地；期寸心無(wú)愧，不鄙斯民?！边@是清代三防縣（今廣西融水縣）主簿余小霞所撰，來(lái)此地做官，是與這里的百姓有緣分，一定要盡心盡力做事，不做對(duì)不起百姓的事。表達(dá)了他謹(jǐn)慎從事，心系百姓的真實(shí)情感。

三、“勤”為官的第三原則

汪輝祖認(rèn)為，“清、慎、勤”三者，應(yīng)以“勤”為先，稱職在勤。清代名臣曾國(guó)藩在《勸誡委員四條》中說：“勤之道有五：一曰身勤。險(xiǎn)遠(yuǎn)之境，屈身經(jīng)驗(yàn)之；艱辛之境，身親嘗之。二曰眼勤。遇一人必具體觀察，接一文必反復(fù)核閱。三日做事勤快。易棄之物，隨號(hào)打疊；易忘之事，隨記記錄。四日口勤。待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤。精誠(chéng)所至，金石亦開；苦累所積，鬼神亦通。五者皆到，無(wú)不盡之職。”內(nèi)鄉(xiāng)縣衙不乏反映地方官勤政的楹聯(lián)，戶房楹聯(lián)：“編戶方田勤并慎，征賦斂財(cái)公亦平?！币笳乒軕醴康鸟憷粼诰幵鞈艨冢闪刻锂€，要勤懇謹(jǐn)慎，一絲不茍；征收賦稅，收斂財(cái)物要公平合理?？h丞衙正廳上的匾額“勤補(bǔ)拙”，意思是倡導(dǎo)官員們用勤政來(lái)彌補(bǔ)自己能力的不足?！扒凇保粌H要求為官者勤勉努力，而且要盡職盡責(zé)，恪盡職守，不能有絲毫懈怠。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的匾額楹聯(lián)，以其直觀易懂的獨(dú)有特點(diǎn)為觀眾所喜愛，在欣賞的同時(shí)又受到了官德文化教育。

“清慎勤”是為官的三原則，三為一體不可或缺，清為本、慎為要、勤為先，清則風(fēng)正，慎則久遠(yuǎn)，勤則興旺。為官者只有不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才能真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)祖先留給我們最寶貴的官德文化遺產(chǎn)，認(rèn)真吸取古代官德思想的精華，挖掘研究更多的官德文化內(nèi)涵，為當(dāng)今官德的培育和建設(shè)服務(wù)。