先秦時(shí)期中原雅樂(lè)文化的研究與實(shí)踐
——以平頂山學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)為例

王任亞 （平頂山學(xué)院音樂(lè)系 467000）

先秦時(shí)期中原雅樂(lè)文化的研究與實(shí)踐
——以平頂山學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)為例

王任亞 （平頂山學(xué)院音樂(lè)系 467000）

平頂山位于中原腹地，在五千年的華夏文明歷史中，占有十分重要的地位。平頂山學(xué)院以所在地域的周代古應(yīng)國(guó)為歷史背景，組建雅樂(lè)團(tuán)。本文將平頂山學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)的研究與實(shí)踐情況進(jìn)行梳理，使中原地區(qū)雅樂(lè)文化的傳承不但有理論上的研究，同時(shí)有實(shí)踐表演的傳承與創(chuàng)新。探討在地域傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建校園雅樂(lè)人文環(huán)境，傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

中原；雅樂(lè)；實(shí)踐

本項(xiàng)目來(lái)自于王任亞主持的河南省教育廳青年項(xiàng)目《先秦時(shí)期中原雅樂(lè)文化的研究與實(shí)踐》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2014-QN-531。

同時(shí)來(lái)自于王任亞主持的平頂山學(xué)院青年基金項(xiàng)目《中原雅樂(lè)文化的研究與實(shí)踐》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)： PXY-QNJJ-2014012。

雅樂(lè)，源于周朝初始，周公制禮作樂(lè)，建立了貴族生活中禮儀和典禮的音樂(lè)體系，作為宮廷正聲的雅樂(lè)，逐步衍生出中國(guó)古代的禮樂(lè)文明，使人們?cè)谝环N禮儀規(guī)范中遵循著社會(huì)道德和秩序，奠定了傳統(tǒng)社會(huì)的文化基調(diào)?！岸Y”，不僅規(guī)范人的行為準(zhǔn)則，還包括法律、法規(guī)，甚至教育和宮廷內(nèi)部的等級(jí)、秩序?！皹?lè)”，作為教化人心的工具，典雅雍容，充滿(mǎn)中正平和的氣質(zhì)。禮樂(lè)，是古中國(guó)修身治國(guó)與構(gòu)建融洽的社會(huì)關(guān)系的重要紐帶，禮樂(lè)精神始終貫穿中華文明的歷史，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美基礎(chǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，整個(gè)社會(huì)形成一種爭(zhēng)名逐利的浮躁之風(fēng)，功利性文化以俗文化、娛樂(lè)、消費(fèi)文化的形式大行其道，我們民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化日漸衰微，社會(huì)良知受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。重構(gòu)雅樂(lè)文明，將雅樂(lè)文明中“禮”的精神復(fù)興并推廣至廣大社會(huì)，對(duì)提高全民的社會(huì)道德水平與文明素質(zhì)有著十分重要的意義。重構(gòu)雅樂(lè)文明，建立雅樂(lè)團(tuán)，不僅僅是藝術(shù)層面的表演，更重要的是發(fā)掘中華民族根文化，讓更多的普通民眾有機(jī)會(huì)接觸到禮樂(lè)文明，近距離的欣賞和體會(huì)雅樂(lè)中正平和的氣質(zhì)，陶冶身心，以禮修身，傳播雅文化，傳遞正能量，從而規(guī)范自己的言行舉止，形成一個(gè)更加和諧有序的文明社會(huì)。

圍繞華夏歷史文明的傳承與創(chuàng)新，平頂山學(xué)院進(jìn)行了積極的探索，開(kāi)設(shè)了音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)，建立了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究所”，與臺(tái)灣南華大學(xué)就中國(guó)古代宮廷音樂(lè)研究開(kāi)展了廣泛交流與合作。南華大學(xué)崇尚“禮樂(lè)治?！?，目的是讓學(xué)生在優(yōu)雅的樂(lè)聲中，熏習(xí)古代的禮樂(lè)。2010年，中國(guó)大陸普通高校第一家雅樂(lè)團(tuán)——平頂山學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)正式創(chuàng)建。

在雅樂(lè)團(tuán)創(chuàng)建的過(guò)程中，平頂山學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)相關(guān)人員多次赴平頂山市文物局、葉縣文物局、葉縣縣衙等地，考察中原地區(qū)出土相關(guān)樂(lè)器、禮器，特別有針對(duì)性的考察了葉縣許公寧編鐘。2010年6月——2011年3月，分別赴湖北隨州、荊州，山東等地考察編鐘等樂(lè)器復(fù)制工作。2011年3月，聘請(qǐng)中州派傳人古琴大師丁紀(jì)元先生和宋大年老師作為我院特聘教授，為雅樂(lè)團(tuán)師生開(kāi)設(shè)古琴課的教學(xué)工作。2011年6月，平頂山學(xué)院正式宣布成立雅樂(lè)團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)籌備小組，相繼成立了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究所，樂(lè)隊(duì)工作室、創(chuàng)作工作室、舞蹈工作室等，機(jī)構(gòu)合理、分工明確。依托科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)支撐進(jìn)行雅樂(lè)團(tuán)的發(fā)展與建設(shè)， 2011年6月?——10月，雅樂(lè)團(tuán)籌備領(lǐng)導(dǎo)小組成員分別赴鄭州、開(kāi)封、登封、安陽(yáng)、洛陽(yáng)、山東臨淄、湖北武漢、隨州、西安、寶雞等地考察，第一重點(diǎn)考察商周時(shí)代音樂(lè)文化及中原古代音樂(lè)，搜集相關(guān)文本、音視頻資料。考察目的以了解商周時(shí)代歷史、政治背景及相關(guān)文化背景。第二考察古樂(lè)器制作、采購(gòu)、服裝設(shè)計(jì)制作以及雅樂(lè)節(jié)目的理論支撐（詞曲、舞蹈編排等）。

“樂(lè)與人和，人與天和”——音樂(lè)、人、自然三者和聲同律是傳統(tǒng)雅樂(lè)的美學(xué)原則，也是人倫社會(huì)、人與自然和諧共生的理想境界。在具體實(shí)踐中，雅樂(lè)團(tuán)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，特聘了我國(guó)臺(tái)灣及大陸的著名民族音樂(lè)學(xué)者和作曲家到我校進(jìn)行指導(dǎo)并擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)。從本校音樂(lè)系及相關(guān)院系選拔學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練培養(yǎng)，學(xué)校雅樂(lè)團(tuán)現(xiàn)有百余人，分為樂(lè)隊(duì)、歌隊(duì)和舞隊(duì)，由在校的音樂(lè)系專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)生組成，他們秉承“禮樂(lè)相和”的精神，在藝術(shù)創(chuàng)作上保留雅樂(lè)之原古風(fēng)貌，以中原歷史上具有典型代表性的宮廷雅樂(lè)為演奏重心，融入了古代“歌”“舞”“樂(lè)”合一的形式，再現(xiàn)了中原宮廷音樂(lè)的高雅和輝煌。在雅樂(lè)的曲目創(chuàng)編上，堅(jiān)持以學(xué)術(shù)性為基礎(chǔ)，使節(jié)目?jī)?nèi)容與創(chuàng)作有歷史依據(jù)，做到典型性、觀(guān)賞性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，編曲以時(shí)間為線(xiàn)，從五千多年前的華夏文明開(kāi)始一直延續(xù)到清，力求彰顯出各個(gè)時(shí)期的禮樂(lè)特色，如周代禮樂(lè)文化、漢代宮廷雅樂(lè)、北宋宮廷音樂(lè)、明代藩府音樂(lè)和清代祭孔音樂(lè)等。

在樂(lè)器選擇上，雅樂(lè)團(tuán)采用了中國(guó)傳統(tǒng)華夏正聲之樂(lè)器——編鐘、鼓、古琴等來(lái)復(fù)原千年古音的原貌。學(xué)校與隨州編鐘文化傳媒有限公司聯(lián)合攻關(guān)，仿制出了許公寧編鐘。作為千年絕響的許公寧青銅編鐘，共有37枚，2002年出土于河南省葉縣，是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期組合式編鐘，比享有盛譽(yù)的湖北曾侯乙編鐘還要早二百多年，代表了當(dāng)時(shí)音樂(lè)的最高成就。這套編鐘能夠湊出不同的音高，音色美妙動(dòng)聽(tīng)。

雅樂(lè)團(tuán)依據(jù)歷史文獻(xiàn)和青銅器銘文記載，經(jīng)過(guò)充分論證，創(chuàng)編排練了以“古應(yīng)王國(guó)與禮樂(lè)文明”為主題的一套雅樂(lè)曲目——《古應(yīng)風(fēng)云》。其主要內(nèi)容分為五個(gè)部分：《應(yīng)國(guó)封建》《應(yīng)汝淳風(fēng)》《應(yīng)樂(lè)雅韻》《應(yīng)侯祭祖》《應(yīng)氏雍雍》。該系列節(jié)目的呈現(xiàn)非一般性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，它對(duì)從事表演的實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，不但有著一定的古樂(lè)器學(xué)習(xí)與表演層面的技術(shù)要求，更有著禮樂(lè)的舉止行為要求與充分的文化準(zhǔn)備。為此，對(duì)古樂(lè)器的復(fù)制與演奏技術(shù)開(kāi)發(fā)，是雅樂(lè)團(tuán)首先要解決的基礎(chǔ)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，雅樂(lè)團(tuán)選擇了編鐘、編磬、柷、敔、虎座鳳鳥(niǎo)懸鼓、建鼓、塤、排簫、骨笛、笙、瑟、古琴、戰(zhàn)國(guó)箏等仿制古樂(lè)器。這些來(lái)自歷史的天籟之聲，賦予了雅樂(lè)作品獨(dú)特的神韻，使人們仿佛領(lǐng)略到了上古音樂(lè)的典雅與雍容。

經(jīng)過(guò)近五年的努力，2013年5月10日，中國(guó)?平頂山學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)成立新聞發(fā)布會(huì)暨專(zhuān)場(chǎng)演出——《古應(yīng)風(fēng)云》在平頂山市藝術(shù)中心舉行。2013年10月，受第五屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)的邀請(qǐng)，平頂山學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行了專(zhuān)場(chǎng)演出，接下來(lái)又在北京舞蹈學(xué)院進(jìn)行了專(zhuān)場(chǎng)演出。2014年10月，雅樂(lè)團(tuán)參加河南省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演獲得一等獎(jiǎng)。

平頂山學(xué)院作為一所地方性普通高校，能夠在華夏文明傳承的大環(huán)境下找到方向，率先行動(dòng)，成立雅樂(lè)團(tuán)，在雅樂(lè)文化的重構(gòu)中有所作為并結(jié)合地方文化形成自己的特色，走在了同類(lèi)院校的前列，不但形成了自己的學(xué)科特色，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了地方高校的文化傳承功能，在同類(lèi)兄弟院校中產(chǎn)生積極影響并起到了良好的導(dǎo)向作用，在中原雅樂(lè)文化的傳承與發(fā)展史上具有不可忽視的作用和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]王子初主編.《中國(guó)音樂(lè)文物大系》（河南卷）.大象出版社，1996.

[2]葛培嶺注譯.《詩(shī)經(jīng)》.中州古籍出版社，2007.4.

[3]李惠玲，呂友仁注譯.《禮記》.中州古籍出版社，2010.1.

[4]王志強(qiáng).《文化傳承創(chuàng)新與地方高?？茖W(xué)發(fā)展的文化邏輯》.文化學(xué)刊，2011（06）.

王任亞，女，1983年11月生，碩士，平頂山學(xué)院音樂(lè)系教師，兼任雅樂(lè)研究室主任，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。