基于南通藍印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的校本課程開發(fā)研究

牛玉霞 卞小燕 （南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 226007）

基于南通藍印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的校本課程開發(fā)研究

牛玉霞 卞小燕 （南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 226007）

本文簡單介紹了南通藍印花布，從必要性和可行性分析入手，詳細闡述了將南通藍印花布引入高校，進行校本課程開發(fā)的過程，從教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)考核方面分享了課程改革思路。

藍印花布；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校本課程

課題研究成果：1.江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題《構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承體系-將藍印花布藝術(shù)引入公共藝術(shù)教育的實踐研究》 課題編號：D/2013/03/138；

2.江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金指導(dǎo)項目《地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育的研究——以南通藍印花布為例》 項目編號：2013SJD840014

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是以口傳方式為主，具有民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)。對它的保護和傳承是中華兒女共同的歷史責(zé)任，高校大學(xué)生是社會文化的重要繼承者，將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校課程，結(jié)合學(xué)生特點進行開發(fā)、研究、實踐，對于保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作有著重要意義。

一、藍印花布概述

藍印花布，又稱靛藍花布，俗稱藥斑布、澆花布等，是漢族民間傳統(tǒng)的工藝印染品之一，是舊時江、浙一帶人民穿衣、家用的主要用布。其中，我國江蘇南通的藍印花布是最具有代表性的民間工藝品之一，因為江蘇南通地處長江三角洲，氣候溫宜，盛產(chǎn)棉花，是我國的紡織之鄉(xiāng)，而南通藍印花布歷史悠久，做工精細，紋樣優(yōu)美，百姓喜聞樂見。2006年，南通藍印花布印染技藝被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，編號為Ⅷ—24。

二、將藍印花布引入高校的必要性和可行性

筆者認為，開發(fā)藍印花布校本課程的必要性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，藍印花布是南通重要的地方課程資源

高校教育是文化傳承的重要途徑和方式，地方文化應(yīng)該作為地方教育的內(nèi)容之一，學(xué)生可以從課程中了解當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)、歷史文化和生活習(xí)慣等。南通地區(qū)紡織業(yè)發(fā)達，藍印花布能體現(xiàn)典型區(qū)域特色，因此，將藍印花布引入高校課程，是對當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、社會資源、人力資源的有效利用，也是對當(dāng)?shù)匚幕闹苯痈惺堋?/p>

第二，保護民族文化是高校的歷史使命

在“地球村”的大環(huán)境中，我國受來自各國思想和文化的影響越來越大。如何面對各種文化碰撞，弘揚民族文化，培育民族精神，是我們必須要面對的重要課題。南通藍印花布印染技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們應(yīng)該重點保護和傳承的，將其作為課程在高校進行開發(fā)，是保護民族文化的重要舉措，也是高校神圣的歷史使命。

2.可行性

液氮冷浸過程中飽水煤巖內(nèi)部水結(jié)冰過程屬于一級相變，伴隨3個重要現(xiàn)象產(chǎn)生：①固液界面上結(jié)晶潛熱的釋放；②固液界面上溶質(zhì)的再分配；③熱量的傳輸。研究水冰相變過程時，以水冰相變過程中的固液界面為分界線，在固液界面上固體與液體之間既有能量的交換也有物質(zhì)的交換，隨著凝固速度的增加，其組織形態(tài)依次按照平面晶、胞晶、枝晶、細枝晶、細胞晶、絕對穩(wěn)定平面晶的順序發(fā)生改變，枝晶間距隨凝固速度的增加先逐漸增加，再逐漸減小。

第一，教育管理部門積極支持“非遺”項目進校園

國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，“非遺”項目進校園是被實踐證明的成功經(jīng)驗，也被教育管理部門積極支持。南通藍印花布的傳承人吳元新，潛心鉆研藍印花布30年，創(chuàng)立了南通藍印花布博物館，與清華美院合作創(chuàng)建了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)印染工作室”，并走進清華美院，開設(shè)了大學(xué)講堂。筆者與吳先生共同申報的關(guān)于藍印花布進高校的兩項課題分別被江蘇省教育廳（高校哲學(xué)社會科學(xué)）和江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃批準立項。

第二，高校有規(guī)范的課程開發(fā)體系

課程是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要途徑，高校對課程的開發(fā)深有研究，并且有一整套相對完善的課程開發(fā)體系。從學(xué)習(xí)需求分析、行動領(lǐng)域構(gòu)建、學(xué)習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)換到學(xué)習(xí)情境的設(shè)計等都有嚴格要求，因此，在高校進行藍印花布課程開發(fā)，形成的成果更加完善、科學(xué)。

三、藍印花布校本課程開發(fā)過程

1.準確定位，明確目標

筆者是在南通科技職業(yè)學(xué)院進行校本課程開發(fā)試點，由于南通藍印花布既是地方特色，又是工藝品之一，因此，在校內(nèi)的定位是公共選修課，課程名稱為《藍印花布藝術(shù)鑒賞》，主要目標是了解藍印花布的歷史溯源、工藝操作、應(yīng)用范疇和文化內(nèi)涵等。

2.構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系

經(jīng)過藍印花布專家、校內(nèi)管理部門、一線教師的研討，最終確定《藍印花布藝術(shù)鑒賞》課程內(nèi)容體系由知識理論和社會實踐兩個部分組成，知識理論部分重點讓學(xué)生認識藍印花布，體驗它的地域性和民族性，主要包括藍印花布的起源與發(fā)展、工藝制作程序、應(yīng)用分類、紋樣解析、紋樣的文化內(nèi)涵、主要產(chǎn)區(qū)藝術(shù)特色、紋樣的藝術(shù)哲學(xué)、藍印花布的傳承與現(xiàn)狀、故事與傳說等；社會實踐部分重點培養(yǎng)學(xué)生跨專業(yè)、跨領(lǐng)域的實踐能力，主要包括博物館參觀、南通主要產(chǎn)區(qū)社會調(diào)查、工作室實踐操作等。

3.開發(fā)教學(xué)資源

為了保證教學(xué)活動的順利開展，筆者以及課題組成員結(jié)合學(xué)生、課程特點，開發(fā)了一系列教學(xué)資源，目前已經(jīng)形成的資源有：課程標準、校本教材——《藍印花布藝術(shù)》、教學(xué)課件、授課教案、視頻資源、藍印花布樣品、校內(nèi)藍印花布工作室等。這些資源不僅形式豐富，更是給校本課程的實施提供了必要的條件，尤其是工作室的成立，不僅能讓學(xué)生切身感受藍印花布的印染技藝，更是部分學(xué)生進行創(chuàng)作的搖籃。

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度去看待藍印花布，我們的目標不能僅僅停留在校本課程上，還應(yīng)該思考如何能將其進行推廣，讓更多人了解它、認識它。筆者及課題組成員正在籌劃通過資源載體將信息傳送面拓寬，比如，開發(fā)藍印花布電子博物館，藍印花布主題資源網(wǎng)站等，通過PC或者移動APP，提供隨時隨地都能瀏覽藍印花布相關(guān)信息的服務(wù)，這也將是對課程資源庫建設(shè)的一大突破。

4.制定并實施教學(xué)計劃

《藍印花布藝術(shù)鑒賞》教學(xué)計劃60課時，每個學(xué)期都開設(shè)，供在校大一大二學(xué)生選修，教學(xué)場所為多媒體教室、藍印花布工作室、藍印花布博物館。其中，藍印花布的歷史溯源、文化內(nèi)涵、應(yīng)用范疇等理論知識部分主要在多媒體教室和博物館完成，采取教師演示、同學(xué)討論、參觀訪問等形式；藍印花布的工藝操作部分在工作室完成，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體一起完成藍印花布的制作；筆者從2012年開始在校內(nèi)開設(shè)本門課程，目前已經(jīng)完成5輪教學(xué)，每輪選修人數(shù)平均80人左右。

5.評價反思教學(xué)

經(jīng)過兩年多的摸索、實踐，《藍印花布藝術(shù)鑒賞》校本課程開發(fā)工作在層層推進、逐步完善。課程的教學(xué)結(jié)果在校內(nèi)反響很好，學(xué)生普遍認為通過選修本門課程體驗到了當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，對藍印花布有了較為全面的認識，并且掌握了藍印花布的基本技藝，能夠動手完成一塊藍印花的制作，有部分同學(xué)能對藍印花布的紋樣、文化內(nèi)涵進行研究，并有所創(chuàng)新，筆者及課題組成員對取得的成果極感欣慰。

由于條件有限，課程開發(fā)時間短，在很多方面還存在不足。比如，對課程本身的深度挖掘不夠，工作室的條件比較簡陋，主要靠手工操作，授課教師需要專業(yè)化培養(yǎng)，教學(xué)資源有待進一步完善。

四、課程改革

1.教學(xué)模式改革

《藍印花布藝術(shù)鑒賞》是一門鑒賞性和實踐性較強的課程，兩年來，筆者不滿足于最初的“填罐式”教學(xué)，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，嘗試課程教學(xué)模式改革。隨著課程教學(xué)資源的不斷完善，先后嘗試了探究式教學(xué)、主題資源式教學(xué)等模式，近期課題組正在籌劃將微課、翻轉(zhuǎn)課堂等新的教學(xué)理念引入課程，開發(fā)配套資源，使授課不再受時間和空間的局限，提高學(xué)生的參與度，加強師生、生生之間的交互，以期取得更好的教學(xué)效果。

2.教學(xué)方法改革

《藍印花布藝術(shù)鑒賞》教學(xué)方法改革主要體現(xiàn)在兩個方面，一是代表作的展示，充分利用多媒體，尤其利用已有的藍印花布數(shù)字化資源，將藍印花布全方位展示給學(xué)生，帶學(xué)生實地參觀“南通藍印花布博物館”，感受歷史的印跡和文化；二是學(xué)生動手制作，充分利用校內(nèi)藍印花布工作室，讓每一位學(xué)生能真正體驗藍印花布的制作過程，感受其中每一項技藝的奧妙。

3.教學(xué)考核改革

《藍印花布藝術(shù)鑒賞》的民族性和地域性較強，課程的教學(xué)更多是藝術(shù)欣賞和文化熏陶，更加關(guān)注學(xué)生人文精神的培育，因此，在教學(xué)考核方式方面，筆者做了一些新的嘗試，根據(jù)不同的專業(yè)采取不同的考核形式，具體做法：課程考核分為基本考核和特色考核，所有學(xué)生參加基本考核，即藍印花布鑒賞和制作，除此之外，藝術(shù)類（美術(shù)）學(xué)生參加藍印花布紋樣創(chuàng)意考核，非藝術(shù)類學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加藍印花布歷史或應(yīng)用考核。多元化的考核方式能關(guān)注個體特性，在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

五、結(jié)語

保護和傳承當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化是地方高校的責(zé)任和義務(wù)，筆者及課題組成員在開發(fā)校本課程方面做了一些嘗試，為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作貢獻綿薄之力，雖然取得了一些成果，但還不夠成熟，期待與藍印花布愛好者、教育同行等一起探索。

[1]靖橋，蓋海紅，王靖敏. 河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校課程相融合的可行性研究[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）.2010（3）.

[2]鄭亮，吳新鋒.《新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》課程建設(shè)與改革實踐[J].兵團教育學(xué)院學(xué)報.2014（2）.

[3]王建設(shè).地方高校開設(shè)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)課程研究[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）.2009（4）.

牛玉霞（1981.11-），女，山西壺關(guān)人，南京師范大學(xué)碩士，南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，講師，研究方向：軟件技術(shù)。

卞小燕（1979.3－）女，江蘇淮安人，揚州大學(xué)碩士，南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。