從“蘇荷美學(xué)”反思現(xiàn)今中國美術(shù)教育現(xiàn)狀

黃文怡 （四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

從“蘇荷美學(xué)”反思現(xiàn)今中國美術(shù)教育現(xiàn)狀

黃文怡 （四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 610000）

21世紀(jì)，什么都講究著效率，教育也不例外。這其中包含了美術(shù)教育，這導(dǎo)致急于求成的美術(shù)教育讓越來越多的人會畫畫而不是繪畫，讓更多的人學(xué)會的不是發(fā)自內(nèi)心的審美而是追逐的大眾的審美，失去了美術(shù)教育中對人的“本真”的追求。而發(fā)展于臺灣的美術(shù)教育機構(gòu)——“蘇荷美學(xué)”，在教學(xué)理念中尊重、啟發(fā)著學(xué)畫者創(chuàng)造和審美的教學(xué)卻堅持著中國傳統(tǒng)美學(xué)觀，美術(shù)教育中堅持的“人”“本性”“自然”的理念。在中國美術(shù)教育理念被速食教育沖擊下，“蘇荷美學(xué)”的發(fā)展，讓我們認(rèn)識到要真正做到國民美術(shù)教育素質(zhì)的提升和發(fā)展，就要繼續(xù)堅持傳統(tǒng)美學(xué)觀對中國美術(shù)教育的核心思想影響的精神意義。

美術(shù)教育；蘇荷美學(xué)；中國傳統(tǒng)美學(xué)觀

中國傳統(tǒng)美學(xué)觀認(rèn)為，“美”是從存在的“人”的生存中顯現(xiàn)、生成的。所以認(rèn)為美是“與天地共生”，因人而彰顯的。因此，中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，所謂“美”，其實就是一種生命的存在，這種審美域，生成于一個最充沛的深心的自我世界，是審美通過回到本人本性，體會感悟到的美。這在中國的傳統(tǒng)美術(shù)教育中體現(xiàn)的尤為明顯，國畫中的大多數(shù)不講具象，只講繪畫者在畫中感受到的“氣”“韻”“神”，并由畫者用畫筆轉(zhuǎn)化出來，賦予其生命。這在中國延續(xù)幾千年的美術(shù)教育中一直被保持并延續(xù)著，成為了其的核心理念之一。

而如今大量的美術(shù)教育機構(gòu)和一些學(xué)校由于社會、機構(gòu)自身發(fā)展、家長的幾重需求、對于“好”結(jié)果的重視，大多采取的都是投食喂養(yǎng)的方式，手把手教具化的事物，學(xué)生也是依樣畫葫蘆，慢慢的在學(xué)習(xí)中丟棄自我對美的認(rèn)識。這也就慢慢違背了中國傳統(tǒng)美學(xué)觀中美術(shù)教育的理念，忽視了啟發(fā)、引導(dǎo)式的美術(shù)教育方式和美術(shù)教育中對“人”“天性”“自然”“美”的遵循與自我追求。這不利于一個民族整體文化素質(zhì)的提升與后續(xù)發(fā)展，而怎么在現(xiàn)在的社會中，讓美術(shù)教育既能創(chuàng)新又能傳承中華民族在歷史的變遷中存留下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)觀，在教育中去遵循對美“本性”“自然”的認(rèn)識與創(chuàng)作，還需要大家一起來繼承、探索和創(chuàng)新。

一、蘇荷美學(xué)

“蘇荷美學(xué)”作為一個美術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)，興起于1986年，隨后在臺灣迅速發(fā)展。它的出現(xiàn)給予了正在被遺忘的“美”一股新鮮血液。它的教學(xué)理念是在引導(dǎo)學(xué)生對美學(xué)和材料的認(rèn)識上，啟發(fā)學(xué)生對美的認(rèn)識與創(chuàng)作，打破在美術(shù)教育中的直接傳授——“怎么去畫”。“蘇荷美學(xué)”教學(xué)的兩個核心目標(biāo)，一是創(chuàng)造，二是美學(xué)。在其中，他們強調(diào)了兩者都是生命存在的重要因素，這和中國傳統(tǒng)美學(xué)觀中的“美”其實是一種生命的緣在，生成于一個自由自化的自我世界，是審美者通過回到人的本性，體會到的理念不謀而合。都是尊重“人”、尊重“自然”和“本性”，鼓勵人在繪畫中遵循自身對美的認(rèn)識和創(chuàng)造。

從“蘇和美學(xué)”機構(gòu)的發(fā)展歷史上來看，2000年是一個分水嶺，在2000年后的這14年里，它共建立了29個新的教學(xué)點。在中國傳統(tǒng)文化的美術(shù)教育理念被淡化的背景下，為什么“蘇荷美學(xué)”可以迅速發(fā)展？為了通過對“蘇荷美學(xué)”的了解，思考現(xiàn)今美術(shù)教育需要改善的辦法，對“蘇荷美學(xué)”進行了調(diào)查。在資料的收集和調(diào)查中，了解到“蘇和美學(xué)”除了在教學(xué)中對教學(xué)理念的堅持外，在教學(xué)模式上也堅持“混齡教學(xué)”，即只根據(jù)學(xué)習(xí)的程度劃分班級的學(xué)習(xí)，不根據(jù)年齡的大小劃分。這是由于每個人由于年齡、閱歷等因素對事物的認(rèn)識不一樣，對美的認(rèn)識也會有差異，學(xué)生就能在這樣的學(xué)習(xí)中相互促進。不由得出“蘇荷美學(xué)”快速成長的原因。

二、從“蘇荷美學(xué)”調(diào)查中思考現(xiàn)今美術(shù)教育現(xiàn)狀

在“蘇荷美學(xué)”以問卷調(diào)查的形式采取小樣調(diào)查法，收集了20個家長對孩子在“蘇荷美學(xué)”學(xué)習(xí)的看法和對其核心理念的理解。調(diào)查顯示，65％的家長認(rèn)為孩子在學(xué)習(xí)中對美的認(rèn)識很重要，35％的家長認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注重啟發(fā)孩子自我的靈性； 55％的家長認(rèn)為在“蘇和美學(xué)”的學(xué)習(xí)過程中啟發(fā)了孩子的創(chuàng)造力，50％的家長認(rèn)為“蘇和美學(xué)”讓孩子接觸了更多的藝術(shù)熏陶。

調(diào)查結(jié)果指出，家長對在美術(shù)學(xué)習(xí)中啟發(fā)孩子自己對美的認(rèn)識和創(chuàng)造力很重視?？梢钥闯銎涞暮诵睦砟畋患议L接受、認(rèn)可著。但其中也存在一個問題，“蘇荷美學(xué)”學(xué)費較高，教學(xué)的接受者家長大多文化素養(yǎng)較高，收入水平屬于中高層。因此在調(diào)查中得出了以下幾點結(jié)論：

1.家長的受教育程度屬于中高層，35％本科及以上，45％專科學(xué)歷，20％?？埔韵?。思想素質(zhì)較高，不易受速食文化的影響，注重孩子藝術(shù)的素質(zhì)教育。

2.家長經(jīng)濟收入較高，愿意高費用培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，從對蘇荷美學(xué)的教育費用可以看出，65％認(rèn)為“蘇荷美學(xué)”學(xué)費合適，而在大環(huán)境下，整體還是工薪階層的收入。

3.孩子的學(xué)習(xí)意愿受到家長的支持，因此在學(xué)習(xí)中也能夠得到更好的美術(shù)修養(yǎng)提高與創(chuàng)造、家長也會支持他們在學(xué)習(xí)中的想法，60％愿根據(jù)孩子意愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，35％讓孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)。

從針對“蘇荷美學(xué)”教育的調(diào)查中，我們可把它的調(diào)查結(jié)果與大環(huán)境的普遍情況做對比。發(fā)現(xiàn)在美術(shù)教育的的大環(huán)境下，這些家長只是屬于整個社會的一小部分，而大環(huán)境是不容樂觀的。而為什么大環(huán)境下是這樣的呢？總結(jié)出以下幾點原因：

1.一些數(shù)美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)提出的觀念新，但由于整體國民素質(zhì)的藝術(shù)起步低，只看結(jié)果不看過程，導(dǎo)致了培訓(xùn)機構(gòu)心有余、而力不足，最后效果不明顯。

2.家長藝術(shù)素養(yǎng)、認(rèn)識有待提高，受速食觀念的影響，認(rèn)為美術(shù)教育就是“How to”，直接影響美術(shù)教育的開展。

3.美術(shù)教育的理念改革還在完善中。

4.受美術(shù)藝考大軍的影響，“分”成了主要思想。

5.國民經(jīng)濟整體水平的制約，好的美術(shù)教育所花費的資金鏈長。

三、對現(xiàn)今美術(shù)教育的路徑思考

大多國人對“速食”“分”等美術(shù)教育觀念的認(rèn)可不是一天就能改變的，也不是僅僅靠美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)就能改善的。它需要整個國家美術(shù)教育體制的完善、國民思維、認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀中對美術(shù)教育理念的作用和影響，也需要重新受到重視，更多的進入人們的視野。

美術(shù)教育需要不斷的結(jié)合人的發(fā)展進行改革，并在潛移默化中去影響教育者和受教育的觀念，共同探索中國美術(shù)教育的新模式。教育體制內(nèi)的老大哥也要學(xué)會走出去，向美術(shù)教育做得好的培訓(xùn)機構(gòu)和學(xué)校進行學(xué)習(xí)、總結(jié)，以做到去其糟粕，取其精華。在美術(shù)教育中做到以人為本，鼓勵學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中遵循自身對美的認(rèn)識和創(chuàng)造，同時做到優(yōu)秀美術(shù)教育的平民化，因為藝術(shù)的教育應(yīng)該是沒有界限，不分貴廉的。

[1]樊美筠.中國傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代闡述[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[2]李天道 侯李游美.中國傳統(tǒng)美學(xué)之生命意識與“本真?訴求”[J].社會科學(xué) 研究，2013（6）.

[3]于揚.中國傳統(tǒng)美術(shù)教育類型的探究[D].廣州大學(xué)，2011.