對(duì)自然的永恒追求
——勒·克萊齊奧的《蒙多》主題解析

⊙黃丹［南昌大學(xué)文學(xué)院，南昌 330031］

對(duì)自然的永恒追求
——勒·克萊齊奧的《蒙多》主題解析

⊙黃丹［南昌大學(xué)文學(xué)院，南昌 330031］

勒·克萊齊奧的作品中大多數(shù)主人公是兒童。作為被文明社會(huì)浸染的成人的對(duì)立面存在的兒童，擁有天真爛漫、純潔無(wú)瑕、充滿自然天性的特點(diǎn)。作者通過兒童的視角，在作品中揭露了現(xiàn)代文明社會(huì)的弊病——缺乏愛、缺乏對(duì)人性的關(guān)懷，并提出愛的呼喚，為現(xiàn)代文明社會(huì)中失落的人類指出了新的出路——回歸自然。通過這一方式，解決流浪的問題，重新拾回被文明隱匿起來(lái)的人性，讓每一個(gè)人都能有心靈的歸宿，而不是漂泊無(wú)依。本文選取其作品《蒙多》，通過細(xì)讀文本，對(duì)文本及主要人物形象進(jìn)行解析，來(lái)揭示勒·克萊齊奧的寫作理想——回歸自然。

勒·克萊齊奧 兒童 文明社會(huì) 自然世界

勒·克萊齊奧是一位不拘泥于傳統(tǒng)寫作模式的作家，是一位能夠嫻熟運(yùn)用現(xiàn)代敘事技巧的作家，是一位發(fā)掘文明社會(huì)以外人生哲理并探索被文明隱匿之真實(shí)人性的作家。在其作品中，通常以社會(huì)邊緣人為主人公，以邊緣視角看待整個(gè)文明社會(huì)，審視文明社會(huì)的文明缺失。而兒童作為其作品主要描寫對(duì)象之一，更是寓意深廣。兒童的視角、寓言式的敘述方式、作品中蘊(yùn)含的深切哲理，使其被納入“新寓言派”。

通過對(duì)兒童這一象征純潔的形象進(jìn)行描寫，發(fā)掘了“主流文明之外的人類和文明隱匿下的人性”①，揭露了現(xiàn)代文明社會(huì)的矯揉造作與虛偽，也提出了解決現(xiàn)代文明社會(huì)中爾虞我詐、虛偽、迷失狀況的出路——回歸自然、找回人類自然本性。

作品《蒙多》是《蒙多的故事》作品集中的一篇，這是一個(gè)以兒童為主人公的作品集。他們都沒有確定的身份：或者不知從何而來(lái)，或者一心想要逃離，或者一直在流浪，甚至沒有名字。

一、蒙多——自由的象征

主人公蒙多就是一個(gè)十歲的兒童。蒙多來(lái)自世界上的哪個(gè)地方，或者說(shuō)是不是來(lái)自這個(gè)世界，一直都是未解之謎。作品第一句就直接道出蒙多身份不明這一特點(diǎn)。身份不明確，來(lái)歷不清楚，未來(lái)的走向也根本沒有透露。蒙多來(lái)到這個(gè)城市，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，既不會(huì)讀書，也不會(huì)寫字。蒙多行走在這個(gè)世界上，碰到認(rèn)為有好感的人，便大大方方地上前詢問：“您想不想收養(yǎng)我？”然而等人們醒過神來(lái)，他已經(jīng)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

為什么人們還未回神，他便跑遠(yuǎn)？其實(shí)，這里就是主流社會(huì)文明與文明邊緣或文明之外“社會(huì)”的相間離性。也就是社會(huì)束縛與真正自由的相間離性。

蒙多——無(wú)身份，即沒有根；他不接受現(xiàn)代文明社會(huì)的所謂教育，具有邊緣性；同時(shí)，他渴望有一個(gè)家，常常問別人想不想收養(yǎng)他，具有一定的社會(huì)性；最后，他跑遠(yuǎn)意味著蒙多并不想進(jìn)入這樣一個(gè)高度現(xiàn)代的文明社會(huì)，因?yàn)槊啥嗟氖澜缡羌兩鷳B(tài)的沒有所謂文明污染的，即自由性。

作者在作品中，還盡情地描寫大自然的美麗與寬容：山水、天空、昆蟲、樹林、云朵、海洋、飄蕩的船只等，洋溢著一股極濃的自然之味，飽含詩(shī)意的同時(shí)也更加表露出整部作品追求自由的理想與憧憬。蒙多在文明社會(huì)和文明社會(huì)之外游離，屢次嘗試靠近文明社會(huì)，然而，始終不曾走進(jìn)。因?yàn)?，大自然的博大胸懷提供給蒙多無(wú)限的自由條件，在這種自由環(huán)境中，蒙多為實(shí)現(xiàn)自由理想勇敢向前。

為何作者在一部作品里，如此大篇幅地寫作自然環(huán)境以及自然環(huán)境下蒙多的各類生活細(xì)節(jié)呢？只有不斷地對(duì)人類文明社會(huì)和社會(huì)之外自然世界進(jìn)行探索與對(duì)比，才能漸漸辨析清楚人類自己的位置和身份，進(jìn)而明確人類該有的生存境遇。以此為前提，作者回歸本原、重返自然的人生理想便呼之欲出。

二、蒙多的朋友們——流浪的象征

蒙多第一天來(lái)到這座城市，夏季還未來(lái)臨。認(rèn)識(shí)的第一位朋友是干灑水活的瘦高個(gè)。瘦高個(gè)從未主動(dòng)與蒙多講話，蒙多也只是作為一個(gè)觀眾觀看瘦高個(gè)噴灑水管。他們彼此不曾寒暄，然而在如雨一般的水霧里，心與心的距離越來(lái)越近，安靜地在漫天飛揚(yáng)的水沫中相識(shí)。他們仿佛很早就已經(jīng)認(rèn)識(shí)，不需過多話語(yǔ)，彼此便能感應(yīng)，他們有著旁人沒有的某種默契。在這里，連接起二人的意象是水。飄灑在空中的水，象征著靈動(dòng)、自由、無(wú)污染同時(shí)也無(wú)目的。

蒙多喜歡海邊的防洪堤，他經(jīng)常坐在堤上講故事，或者靜靜地休息。某天下午，漁夫約爾丹出現(xiàn)在蒙多視線中。約爾丹也是一個(gè)不愛說(shuō)話的人，然而會(huì)常常微笑。約爾丹擁有一個(gè)“埃塞俄比亞”大輪船的故事。蒙多經(jīng)常與約爾丹想象著大輪船飄蕩在海上的景象。在這里，連接起二人的是大輪船。漂泊在海洋上的輪船，象征著無(wú)拘無(wú)束同時(shí)也流浪無(wú)所。

接著，雜技團(tuán)的魔術(shù)師茨岡、琴手哥薩克，還有帶著白鴿的達(dá)蒂，成為了蒙多的好友。他們也是從不知名的遠(yuǎn)方而來(lái)，沒有人清楚他們的身份。蒙多最喜歡達(dá)蒂，達(dá)蒂是一位喜歡鳥兒、鴿子、信鴿的老人家。他每每與蒙多聊天，都給蒙多講述鳥兒們的故事。這些故事，從不涉及社會(huì)。蒙多與達(dá)蒂等人的紐帶是魔術(shù)、白鴿、琴聲。這些意象，依然沒有社會(huì)特性。

在“金光別墅”里，蒙多與來(lái)自越南的蒂琴相遇。蒙多登上了城外的山崗，爬過了彎彎曲曲的石階，在“金光別墅”的花園里睡著了?；▓@中鳥語(yǔ)花香，氣氛靜謐，讓人備感溫暖。醒來(lái)后，認(rèn)識(shí)了房子的主人蒂琴。作品中描述蒙多非常愛蒂琴的原因是因?yàn)榈偾僭挷欢?，蒂琴?gòu)恼J(rèn)識(shí)蒙多開始就只問過他的姓名和住址。顯而易見，蒂琴也是一個(gè)游離于社會(huì)之外的人。金光別墅在城外的山崗上——遠(yuǎn)離文明社會(huì)；只問蒙多姓名與住址——不關(guān)心文明社會(huì)的各類標(biāo)簽。

在一個(gè)風(fēng)很大的星期天，蒙多結(jié)識(shí)了一位來(lái)自土耳其的放風(fēng)箏老人。老人給蒙多講述了一個(gè)追逐風(fēng)箏的故事。自由飛翔的風(fēng)箏——飛離人類；追逐風(fēng)箏的人們——逃離社會(huì)。

作品中，蒙多還有一個(gè)朋友，奧克西頓——一艘小船。小船在水面上晃悠悠，有一種要掙脫繩索、隨風(fēng)飄蕩的沖動(dòng)。蒙多常常想要隨著小船自由自在地在海上無(wú)目的地飄搖。這里再次表露主人公想要追求自由、融入自然世界的理想。

后來(lái)，蒙多下決心要學(xué)習(xí)讀書寫字。于是認(rèn)識(shí)了一個(gè)名叫Marcel的老人。老人是作品中描寫的唯一一個(gè)接受教育并了解社會(huì)的人。然而，這位老人同樣要逃離，他的理想是去另一個(gè)國(guó)家旅行。

通過以上列舉，不難發(fā)現(xiàn)，蒙多的朋友們有以下共同特征：1.無(wú)根性：他們的身份都不明確，眼神夢(mèng)幻；2.流浪性：他們都在流浪，或者渴望去流浪；3.邊緣性：他們經(jīng)常獨(dú)自一人，默默不語(yǔ)；4.自由性：他們無(wú)拘無(wú)束，即使孤身一人也充滿快樂。

蒙多與他的朋友們所處的場(chǎng)所有以下特點(diǎn)：人少、空間開闊。如：夜晚人煙稀少時(shí)刻的廣場(chǎng)、空無(wú)一人的綿延的防洪堤、只有卡車往返的寬闊大街。這些地方?jīng)]有其他障礙，能夠?qū)⒕吧M收眼底。蒙多對(duì)大自然的熱愛使得他選擇的朋友都具有一種像大自然那樣沉默不語(yǔ)卻故事離奇的特點(diǎn)。而擁有這些特點(diǎn)的人們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是通過流浪遠(yuǎn)離文明社會(huì)，進(jìn)而回歸自然，進(jìn)入自然世界。

三、蒙多被帶進(jìn)兒童救濟(jì)院——自由理想的破滅

一天晚上，蒙多返回金光別墅與蒂琴用完餐后一起到花園里散步，看星星。然而，蒂琴用力握緊蒙多的手，甚至讓人感覺到疼。“突然間，她開始瑟瑟發(fā)抖，好像恐懼什么?！雹诘偾贉喩眍澏?，反復(fù)叫喚蒙多的名字，說(shuō)話變得很奇怪，傳遞出一種憂傷。這里是文中第一次出現(xiàn)較為緊張的描寫，給讀者一種心理暗示——接下來(lái)可能會(huì)發(fā)生一些什么事。

最后一次離開金色別墅下山后，蒙多找不到帶著鴿子的達(dá)蒂。哥薩克告訴蒙多，達(dá)蒂被人帶走了，因?yàn)槠涫瞧蜇さ木壒省！拔也恢浪麄儠?huì)對(duì)鴿子怎么樣……說(shuō)不定他們會(huì)吃掉鴿子……”達(dá)蒂的鴿子，這象征自由的鴿子說(shuō)不定已經(jīng)被所謂的社會(huì)治安人員吃掉了。麻痹感立刻籠罩蒙多全身。心臟跳動(dòng)越來(lái)越慢，越來(lái)越無(wú)力，甚至快要停止。蒙多得知噩耗后，無(wú)法動(dòng)彈，倒在了街道上。人們漸漸圍上前來(lái)，找來(lái)“夏巴岡”（專門整治街道的人員，碰到流浪狗或者流浪漢就抓起來(lái)帶入收容所），夏巴岡將蒙多拖走了。

自此，一向藏身在海灘邊、山上、公園內(nèi)（象征自由與自然世界）的蒙多被夏巴岡帶到了收容所（象征著文明社會(huì)與文明制度）。一切都變了。

因?yàn)楸蝗伺e報(bào)，茨岡被抓；哥薩克酗酒，成了醉鬼；約爾丹砸爛了釣竿；白鴿不見了；畫家始終畫不出藍(lán)天；公園里小男孩的自行車被盜了；追風(fēng)箏的老人放棄去恒河之濱；奧克西頓凄冷地浮在水面左右搖擺。

蒙多被帶進(jìn)兒童救濟(jì)院。救濟(jì)院里，要讓蒙多接受正式的教育。蒂琴想要收養(yǎng)他，卻必須通過一系列文明社會(huì)的收養(yǎng)程序。最后，通過警察的敘述，得知蒙多已經(jīng)逃離了救濟(jì)院，這個(gè)少年將不再回到金色別墅。蒙多的出逃與遠(yuǎn)離預(yù)示著靈魂在與社會(huì)審判權(quán)利的決斗中獲勝。

沒有了蒙多的城市，一切都不再有希望，一切都死氣沉沉。蒙多帶著自由的熱浪，來(lái)到人們身旁，讓每一個(gè)與他在一起的人都回憶起自己曾經(jīng)有過的時(shí)光，放下匆匆追逐物質(zhì)的腳步，停下來(lái)仔細(xì)回想——原來(lái)每一個(gè)人都有離奇的故事，都有自由自在的過往，只是，在陳年累月的文明社會(huì)的熏染下，已經(jīng)迷失了自己的方向。

蒙多的離去、朋友們的變化、城市的無(wú)力都“體現(xiàn)了作者一顆痛感現(xiàn)代生活的缺陷而陷入焦慮地關(guān)心著人的自然本性之復(fù)歸、關(guān)心著人對(duì)現(xiàn)實(shí)條件之超脫的心靈”③。

四、自由重燃的暗示

蒙多走了，蒂琴仍然在金色別墅中生活。一天，她在園中散步，撿到一塊奇怪的鵝卵石。擦拭干凈的石頭上，寫著“永遠(yuǎn)熱愛”。金色別墅，象征著遠(yuǎn)離城市煩擾充滿自由的自然世界。在這個(gè)世界里，不需要過多的語(yǔ)言，人們通過眼神等傳達(dá)自己的情誼。蒙多雖然離去，對(duì)自由理想的追求卻沒有離去，最后出現(xiàn)的刻著“永遠(yuǎn)熱愛”的頑強(qiáng)的石頭，意味著自由、快樂、無(wú)拘無(wú)束將永遠(yuǎn)發(fā)展下去。

故事以“永遠(yuǎn)熱愛”四個(gè)字結(jié)尾，沒有句號(hào)。這就是一種暗示，暗示自由仍將繼續(xù)，暗示追求自然的理想不會(huì)破滅。

①周麗：《簡(jiǎn)論勒·克萊齊奧的創(chuàng)作》，《讀與寫》（教育教學(xué)刊）2010年第7期。

②[法]勒·克萊齊奧：《蒙多的故事》，顧微微譯，湖南少年兒童出版社2011年版。

③[法]勒·克萊齊奧：《少年心事》，金龍格譯，漓江出版社1992年版，譯本序。

[1]時(shí)利和.追尋“他處”——《蒙多和其他故事》研究[D].南京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

[2]孫雪嬌.論勒·克萊齊奧小說(shuō)的流浪主題[D].重慶師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[3]柳鳴九.從選擇到反抗[M].上海：文匯出版社，2005.

[4]鄭克魯.法國(guó)文學(xué)史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[5]?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.

作者：黃丹，南昌大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com