《命若琴弦》與《老人與?！返臄⑹卤容^

⊙付用現(xiàn)［南京師范大學(xué)文學(xué)院，南京210097；常州大學(xué)周有光語言文化學(xué)院，江蘇常州213016］

《命若琴弦》與《老人與?！返臄⑹卤容^

⊙付用現(xiàn)［南京師范大學(xué)文學(xué)院，南京210097；常州大學(xué)周有光語言文化學(xué)院，江蘇常州213016］

從敘事策略的運(yùn)用來看，史鐵生的《命若琴弦》與海明威的《老人與海》存在許多的相似之處。其中在敘事主題的隱喻內(nèi)涵上，二者都是以實(shí)寫虛，強(qiáng)調(diào)人生意義的隱喻性；在敘事手法的運(yùn)用上，二者都以全知人稱的視角來表現(xiàn)敘事時(shí)間的多層次性。而在敘事接受的效果上，二者都指向?qū)θ祟惿鼉r(jià)值實(shí)現(xiàn)的思考，強(qiáng)調(diào)生命的意義重在過程而非結(jié)果。

《命若琴弦》《老人與海》敘事比較

史鐵生的《命若琴弦》與海明威的《老人與?！罚跀⑹虏呗缘倪\(yùn)用上都采取了留白的方法，省略了大量的時(shí)空要素，給讀者的閱讀接受留下了非常寬闊的想象空間。同時(shí)這兩篇經(jīng)典作品在敘事方式上也都很好地借用了隱喻的修辭手法，為作品內(nèi)涵容量的提升留足了充分闡釋的余地，為人們的研究提供了較好的范例。因此從敘事學(xué)意義上比較這兩篇經(jīng)典作品，可以讓我們從中發(fā)現(xiàn)其中所具有的比較詩學(xué)價(jià)值。

一、敘事主題的隱喻內(nèi)涵

從敘事主題的象征隱喻指向性上分析，這兩篇小說共同的指向都在于主題立意上的以實(shí)寫虛，以現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷的敘事描摹反襯人生精神的偉岸與不屈?！独先伺c?！穼儆诿绹?guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，也是世界文壇公認(rèn)的名篇，其敘事主題的復(fù)雜多樣，自其出版發(fā)行后一直是人們熱議爭(zhēng)論的話題之一，這也正是文學(xué)經(jīng)典的多義性背后所揭示的人性力量。但其中海明威在圣地亞哥老人身上所寄托的“人生來不是被打敗的”那種不屈精神的主題評(píng)價(jià)是有統(tǒng)一認(rèn)可性的。因此，在對(duì)這部小說的評(píng)價(jià)中，如果僅從寫實(shí)敘事的角度去理解，肯定會(huì)造成認(rèn)識(shí)上的誤讀。因?yàn)閺睦先说膶?shí)際生存而言，小說簡(jiǎn)化了他所有的生存環(huán)境及生活的實(shí)際內(nèi)容，只從他釣魚的有限敘事內(nèi)容進(jìn)行主題凝練。如果刻意去探尋他實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生存，則會(huì)顯示許多不可理喻的情節(jié)及細(xì)節(jié)，比如連續(xù)三天幾乎沒有吃任何食物，卻還有力氣與那么大的一條魚搏斗，并最終戰(zhàn)勝了它。因此如果從隱喻象征手法的虛指角度去分析，則它所包含的豐富精神意義的多層次性就會(huì)變得生動(dòng)而繁復(fù)。比如人的精神不敗，做事要永不言棄，甘為自己的精神理想犧牲自己、堅(jiān)忍不拔、意志篤定等等。

那么，史鐵生在《命若琴弦》中通過老少兩位說書藝人對(duì)命運(yùn)不屈的抗?fàn)庍^程，也揭示出人的精神領(lǐng)域所具有的共性內(nèi)涵，即人的生命重在于過程的完成，目標(biāo)的虛設(shè)顯示出人生價(jià)值的意義。無字白紙的藥方具有無限的隱喻意義，它與圣地亞哥所追獵的大馬林魚有著本體意義上的相通性。盡管這其中有宿命的東西在，但小說由個(gè)體痛苦的救贖而推延到群體苦難的理性接受，也還是顯示出小說的價(jià)值所在，即所有處在苦難中的人類無論身體殘疾與否，他們都有自己執(zhí)著奮進(jìn)的理由，人類正是在一步步地克服自我局限的過程中，完成自由的價(jià)值探索。而作為理想信念、精神追求、目標(biāo)價(jià)值等等具有虛指意義的載體形式都可以成為小說解讀詮釋的意義內(nèi)涵。這兩篇對(duì)于情節(jié)、背景、過程都刻意進(jìn)行簡(jiǎn)化處理的小說，在敘事主題的定位方面都突顯出寫作的力度，飽滿而有力。

二、敘事手法的運(yùn)用

從敘事文本的視角及時(shí)間分層的角度來看，它們都以全知人稱的視角來表現(xiàn)敘事時(shí)間的多層次性。全知視角的使用可以為作者的敘事提供切入的方便，也可以隨時(shí)插入故事的分支。兩篇小說的敘事時(shí)間都是沒有起點(diǎn)的，《命若琴弦》是從“莽莽蒼蒼的群山”里，不知從何時(shí)開始就已行走著的兩個(gè)瞎子開始敘事的，他們?cè)凇按掖颐γΑ敝袥]有開始，也沒有結(jié)束，為生命的光明行走著。行走中的兩個(gè)人來到野羊坳，故事的時(shí)間便開始分出兩個(gè)層次，一個(gè)是小瞎子在偷偷地與蘭秀兒一起聽收音機(jī)，這個(gè)時(shí)間是在躲避老瞎子與被老瞎子抓到的過程中完成的。另一個(gè)則是老瞎子在休息中的心理回憶，五十年的彈奏就快實(shí)現(xiàn)千根琴弦的光明夢(mèng)了，老瞎子內(nèi)心激動(dòng)不已。隨后小瞎子的意外生病，再次為他與蘭秀兒能夠在一起提供了時(shí)間支撐，而老瞎子每天照例進(jìn)行的夜晚彈琴說書則成為另一個(gè)敘事時(shí)間的延續(xù)。在這兩個(gè)交叉的敘事時(shí)間層次里，老瞎子接連彈斷了最后幾根琴弦，完成了彈斷千根琴弦的夢(mèng)想，小瞎子則在蘭秀兒的照看中，漸漸成為了可以互相打鬧甚至可以試著接吻的好朋友了。此后，敘事時(shí)間便以老瞎子出行去尋找藥方為顯性時(shí)間層，小瞎子在蘭秀兒嫁到山外，傷痛地離開野羊坳的敘事時(shí)間成為了隱性時(shí)間層。當(dāng)老瞎子從希望到絕望再到坦然面對(duì)的長(zhǎng)時(shí)間宣泄之后，故事的敘事時(shí)間又重合在師徒二人相見的敘事中，小說最后又回到開頭的“莽莽蒼蒼的群山”中，敘事時(shí)間重新回到開頭，沒有開始，也沒有結(jié)束。

而《老人與?！分械睦先耸サ貋喐绲某龊ａ烎~，是在連續(xù)八十四天沒有釣到馬林魚的黎明開始的。而八十四天前的時(shí)間又是一個(gè)什么樣的開始，則只有去想象了。所以此處的八十四天是一個(gè)確切的時(shí)間數(shù)字，但卻表達(dá)出了一個(gè)根本就不可能確指的時(shí)間，這樣敘事時(shí)間起點(diǎn)的設(shè)定意在強(qiáng)調(diào)老人的那種執(zhí)著與堅(jiān)韌，實(shí)際上也是沒有時(shí)間起點(diǎn)的敘事。而出海之前與那個(gè)小孩在一起的時(shí)間是老人與孩子敘事時(shí)間重合的部分。等到孩子把老人送到海上之后，老人在海上的敘事成為敘事的顯性時(shí)間層，在岸上的孩子如何焦急等待、盼望，甚至于猜想種種的可能的這個(gè)時(shí)間則成為了隱性時(shí)間層。在這個(gè)顯性的敘事時(shí)間層里，海明威又設(shè)置了兩個(gè)層次的敘事時(shí)間，即老人在釣到大馬林魚以及與這條魚之間的周旋到最后終于殺死它的敘事時(shí)間是故事的顯性時(shí)間層，而水下的大馬林魚如何與老人斗智斗勇，以逃避滅亡的過程則成為故事的隱性時(shí)間層。這兩種敘事時(shí)間的交集在于大馬林魚的被殺死之時(shí)。而二者在這兩天搏斗的敘事時(shí)間過程中，還穿插了老人年輕時(shí)期幾個(gè)片段的回憶，此后老人帶著大馬林魚在回港的途中又經(jīng)歷了與鯊魚生死搏斗的故事敘事，當(dāng)老人拖著巨大的魚骨頭架子回到岸邊之時(shí)，小孩與老人再次相見，兩種時(shí)間再次重合。以后故事敘事時(shí)間起點(diǎn)又會(huì)回到這次失敗的釣魚之前，不知道何時(shí)才會(huì)遇到好運(yùn)，再次釣到大魚。所以這兩篇小說的敘事時(shí)間都呈現(xiàn)出這種多層次的交叉特征，并在這種交叉關(guān)系的時(shí)間層次中顯現(xiàn)敘事的重點(diǎn)與次重點(diǎn)。

三、敘事接受的效果

從敘事接受效果的角度來看，它們都落在指向人類生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式思考上。文學(xué)接受美學(xué)在成為獨(dú)立的研究對(duì)象之后，讀者的閱讀也成為了文學(xué)研究的一個(gè)重要方面。實(shí)際上，讀者的接受作為文學(xué)文本價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最后一結(jié)，它仍然具有反作用于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)的重要價(jià)值。因此從文學(xué)接受的效果看，讀者從《命若琴弦》的敘事中，可以體味到人的生命意識(shí)的共性所在，即與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程才是人類生存的意義。人如何實(shí)現(xiàn)自己作為人而存在的這段生命歷程中應(yīng)有的價(jià)值，不應(yīng)該是抱怨，而應(yīng)該是坦然地接受。所以當(dāng)小瞎子質(zhì)問老瞎子“干嗎咱們是瞎子”時(shí)，老瞎子回答說“就因?yàn)樵蹅兪窍棺印?。這就是命運(yùn)的偶然性，每個(gè)人都必須無條件地接受，但卻不是那種卑微屈辱地接受，而是要在坦然欣然中完成靈魂的超越，將過程做得完美。讀者由此而思考自我，自然會(huì)完成心靈凈化并能夠以超然的心態(tài)對(duì)待社會(huì)。這正是琴弦作為命運(yùn)隱喻的價(jià)值內(nèi)涵所在。

而在《老人與海》中，我們可以從中看到老人精神的凝聚，他是孤獨(dú)的英雄，也是人類在整個(gè)宇宙中孤獨(dú)但卻執(zhí)著的身影的象征。讀者從中體會(huì)感受的那種對(duì)于個(gè)體生命意識(shí)的價(jià)值追索的精神意義，成為人們閱讀接受中需要加以思考的東西。因此當(dāng)我們?cè)谧x到老人在海中孤獨(dú)地與大馬林魚周旋，在返航的途中與成群的鯊魚進(jìn)行勢(shì)力懸殊的搏斗的敘事時(shí)，我們沒有太多的恐懼，反而更激起我們戰(zhàn)勝困難的信心。以此而觀照個(gè)體的自我，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小說具有了讓讀者思考并強(qiáng)化個(gè)體生命意識(shí)的價(jià)值意義。這正是這兩篇作品在敘事過程中所要傳達(dá)給讀者的接受美學(xué)意義上的價(jià)值所在。

因此，從中西方文化比較的視角來審視這一敘事類型的比較詩學(xué)價(jià)值，其中那些具有人類普適性價(jià)值意義的作品，都會(huì)給人們的閱讀帶來或悲傷、或喜悅、或震驚、或安適的精神享受。其他類似的作品比較也具有此類相似的價(jià)值意義。比如史鐵生的《來到人間》中那對(duì)年輕的夫婦，對(duì)于侏儒的女兒所持有那種謹(jǐn)慎小心以及自我的羞愧感受，也都具有一定的敘事比較價(jià)值。中西文學(xué)的比較意義在于立足本民族的文化傳統(tǒng)，感受人類共性的情感依賴，并進(jìn)而提升人之為人的精神價(jià)值。

[1]史鐵生.命若琴弦//史鐵生作品集（第2卷）[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

[2][美]海明威.老人與海[M].黃源深譯.南京:譯林出版社，2013.

作者：付用現(xiàn)，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士，常州大學(xué)周有光語言文化學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com