試論石溪繪畫藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

⊙沙 青 謝華文［綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621000］

試論石溪繪畫藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

⊙沙 青 謝華文［綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院， 四川 綿陽(yáng) 621000］

石溪是清初遺民派畫家的重要代表人物之一，他在清代以來(lái)的中國(guó)畫壇上具有重大的影響。他的山水畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出一種蒼渾、老辣、幽雅、寧?kù)o的美學(xué)特征。本文通過(guò)對(duì)石溪等遺民派畫家的繪畫風(fēng)格和美學(xué)特點(diǎn)的研究，進(jìn)一步探索中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的美學(xué)思想。

遺民派 石溪 繪畫藝術(shù) 美學(xué)特點(diǎn) 枯淡 空靈

中國(guó)的繪畫藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，深受儒家思想、道家思想、佛教思想的重大影響。在這三家思想的影響之下，中國(guó)的繪畫藝術(shù)逐漸形成了自己的藝術(shù)觀與美學(xué)觀。中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫更是這種美學(xué)思想的典型代表，中國(guó)的水墨畫在唐代形成以后，逐漸取代了“色彩艷麗”“強(qiáng)硬”畫風(fēng)，文人們追求一種“平淡”“空靈”“柔美”“寂靜”的藝術(shù)風(fēng)格，這種美學(xué)思想成為了中國(guó)繪畫的主流思想，這種美學(xué)觀也影響到中國(guó)文化生活等各個(gè)方面。

一、石溪坎坷清苦的一生 石溪（1612—1671），他和漸江、八大山人等都是清初遺民派畫家的代表人物，他也是清初著名的“四僧”之一。他是湖廣武林人，俗姓劉，反清復(fù)明的斗爭(zhēng)失敗以后，他開(kāi)始過(guò)著隱居的生活，并取名髡殘，字介邱。他的別號(hào)有石溪、白禿、壤殘道者、石道人。

石溪從小喜愛(ài)讀書，對(duì)經(jīng)史、佛學(xué)等都有研究，事舉子業(yè)。他早期的思想和其他讀書人一樣，希望自己能金榜題名，在仕途上取得成功，實(shí)現(xiàn)文人們所追求的人生理想。清軍入關(guān)，打破了他的夢(mèng)想。這時(shí)的石溪毅然地參加了抵抗清軍、反清復(fù)明的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出一股不愿做亡國(guó)奴的民族氣節(jié)。反清復(fù)明失敗后，他隱居于山野之間，歷經(jīng)生活的磨難。程正揆在《石溪小傳》中說(shuō)：“甲申間避兵桃園深處，歷數(shù)山川奇辟，樹木古怪……寢處流離，或在溪間枕石漱水，或在巒獻(xiàn)猿臥蛇尾；或以血代飲，或以溺暖足，或籍草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月?！笨梢?jiàn)，石溪在躲避清兵的日子里，受盡了人間的磨難。他后來(lái)一直多病，身體虛弱，其根源就在于此。不久，石溪的思想發(fā)生了很大的變化，儒家的思想對(duì)他產(chǎn)生了重大的影響，他拋棄世俗的雜念和世間的紛爭(zhēng)，出家為僧，靜心于對(duì)禪學(xué)和山水畫的研究。石溪出家為僧以后，云游四方，這對(duì)他的山水畫創(chuàng)作意義很大。幾年以后，在四十多歲的時(shí)候他就一直生活在南京，居住在南京的寺廟之中，沉醉于對(duì)禪學(xué)和山水畫等方面的研究。1671年以后，石溪在牛首祖堂山幽棲寺圓寂，時(shí)年六十余歲。石溪晚年一直多病，程正揆在記載中說(shuō)他“善病苦不暇息，又不健飯，粒入口者可數(shù)也”。他自己在題畫詩(shī)中說(shuō)：“十年冰火十年病，消盡半生種種心。老去不能忘故物，云山猶向畫中尋?！彪m然身體多病，他還是到黃山進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的游歷，領(lǐng)略黃山之精髓。他在一幅創(chuàng)作的黃山山水畫中題詩(shī)一首：“我來(lái)黃山已年余，登頓苦無(wú)緣璧技，掣筆寄食法海庵，一榻又我寄之寄。仰瞻嵯峨不敢攀，巖石突兀勢(shì)若墜。他山一目盡能收，此山幽奇難思議。我今畫得此山靈，卻藏庵側(cè)澗壑底，秋時(shí)愿策荒藤林，布襪青鞋白云里。道人跌坐破蒲團(tuán)，歲月無(wú)驚知幾許。庚子冬月返棲霞山齋作此。”從這首詩(shī)可以看出他在黃山的經(jīng)歷與感受，這體現(xiàn)出他重視師法造化的藝術(shù)思想。

石溪的一生過(guò)得比較清苦，晚年又深受病痛的折磨，這對(duì)他的游歷和在山水畫的創(chuàng)作方面影響都很大，在一定程度上影響到他在山水畫方面的進(jìn)一步發(fā)展。

二、石溪的繪畫成就 石溪的山水畫在明清時(shí)期的山水畫家之中，可算得上成就較高。他的美學(xué)思想深受禪宗思想的巨大影響，他對(duì)禪學(xué)的研究非常深，禪宗的“空”“寂”“幻”思想在他的山水畫中表現(xiàn)得較為明顯。

石溪的山水畫具有很深的傳統(tǒng)功底，他對(duì)歷代南宗山水畫大家的風(fēng)格和筆墨技法都做過(guò)深入的研究，特別是在“元四家”中的王蒙、黃公望的山水畫上著力最多。他的好友程正揆說(shuō)：“間作書畫自?shī)?，深得元人大家之旨，生辣幽雅，直逼古風(fēng)?！绷硗?，明代的沈周等人的山水畫也對(duì)他產(chǎn)生了一定的影響。他的山水畫表現(xiàn)出一種蒼渾、老辣、幽雅、寧?kù)o的美學(xué)特征，且看石溪的幾幅山水畫作品。

《層巖疊壑圖》是石溪山水畫風(fēng)格的代表作品之一?？v169厘米，橫41.5厘米，淺降設(shè)色，現(xiàn)藏北京故宮博物院。此畫的構(gòu)圖和“Z“字構(gòu)圖法相似，采用深遠(yuǎn)法的表現(xiàn)方法。畫中的景物從下到上劃分成幾個(gè)大的層次，主次明確，層次分明。畫中一條小路從山下曲曲折折地通向山頂深處，小路的兩邊有幾處茅舍、房屋。畫的前面和遠(yuǎn)景接留出大片的水面，山腰之間白云繚繞。畫的右上角自題五言詩(shī)一首：“層巒與疊壑，云深萬(wàn)木稠。驚泉飛嶺外，猿鶴靜無(wú)儔。中有幽人居，傍溪而臨流。日夕潭佳語(yǔ)，愿隨鹿豕游。大江天一線，來(lái)往賈人舟。何如道人意，無(wú)欲自優(yōu)游。”并題有款識(shí)：“癸卯秋九月，過(guò)幽閑精舍寫此以志其懷焉。天壤石溪?dú)埖勒?。?/p>

此畫用枯干、松毛的筆法勾皴山石結(jié)構(gòu)，再以淡墨烘染。墨色渾厚而沉重，變化較多。其勾皴之法宗法于王蒙，但比王蒙的勾皴要簡(jiǎn)潔很多，不如王畫繁復(fù)。此畫設(shè)以淺降之色，更顯蒼茫之感。從這幅畫的風(fēng)格可以看出王蒙對(duì)他的重大影響，他學(xué)王蒙，卻能從王蒙的風(fēng)格、技法中脫變出來(lái)，達(dá)到了“食古而化”的藝術(shù)境界，形成了他自己老辣、渾厚、幽雅的藝術(shù)風(fēng)格。

《溪山閑釣圖》又代表了石溪山水畫中另一路的藝術(shù)風(fēng)格，此畫的畫法有巨然逸意，其筆法與《層巖疊壑圖》相比較，顯得要更加嚴(yán)謹(jǐn)、清秀。他在畫上題寫：“東田又謂余曰：世之畫以何人為上乘，而得此中三味者？余起而答曰：若以荊、關(guān)、董、巨四者，得真心法惟巨然一人，巨師媲美于前，謂余不可繼跡于后，遂復(fù)沉吟有染指之志?！睆倪@幅畫的皴法看，確實(shí)受到了巨然的影響，其皴法類似于巨然的披麻皴法?！断稍磮D》是石溪五十歲的時(shí)候所創(chuàng)作的一幅山水畫作品，代表了石溪山水畫成熟時(shí)期的藝術(shù)水平。此畫現(xiàn)藏于故宮博物院。此畫的畫法吸收了“元四家”以及沈周的技法，這幅畫的風(fēng)骨、韻味似元畫，線條、皴法有沈周的特點(diǎn)。此畫比《層巖疊壑圖》要約顯清潤(rùn)、硬朗一些?？梢?jiàn)，石溪很好地融合了元畫和明代沈周的特點(diǎn)，具有沉雄渾厚、蒼茫、清潤(rùn)的藝術(shù)風(fēng)格。

南宗山水畫大家的長(zhǎng)處，也并不完全局限于對(duì)元、明山水畫名家的研究。石溪的山水畫作品還有很多，以上作品基本上代表了石溪山水畫的風(fēng)格面貌?？偟膩?lái)說(shuō)，基本上可以概括為粗豪雄渾的一路，以及蒼茫細(xì)密的一路。這兩種風(fēng)格最主要都是以“元四家”為基礎(chǔ)，并融合董、巨，及其他明代大家的技法而形成的。

三、石溪繪畫藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)

石溪早期的思想受儒家思想的影響最大，他懷著一顆“忠君報(bào)國(guó)之心”，參加了反清復(fù)明的斗爭(zhēng)，血染沙場(chǎng)。后來(lái)，他出家為僧，對(duì)佛學(xué)的研究更加深入，他的心態(tài)開(kāi)始逐漸地趨于平靜，佛家的“空”“寂”“幻”思想成為了他思想中的主導(dǎo)。雖然還是有一點(diǎn)對(duì)明朝的懷念以及對(duì)清政府的仇視，但是他的思想已經(jīng)進(jìn)入到一種平靜的狀態(tài)，“平淡”的思想在他后期表現(xiàn)得更加明顯。

石溪的這些思想無(wú)疑會(huì)影響到他在山水畫上的美學(xué)觀念，從石溪的山水畫作品的風(fēng)格來(lái)看：石溪山水畫的美學(xué)思想受到禪宗的影響最大，他的師承關(guān)系他主要是師法“元四家”，而“元四家”的美學(xué)思想皆受到禪宗的重大影響。

在禪宗思想和歷代南宗山水畫家的影響之下，石溪的山水畫的美學(xué)特征主要表現(xiàn)為“枯淡”“蒼潤(rùn)”“渾厚”“清雅”“深邃”“寂靜”“空靈”。他的山水畫無(wú)“強(qiáng)硬”“躁動(dòng)”“驕橫”之氣，表現(xiàn)出了南宗文人山水畫的美學(xué)特點(diǎn)。

石溪的山水畫以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)特點(diǎn)，代表了清初遺民畫派畫家的美學(xué)追求，在清初的山水畫壇上獨(dú)樹一幟。以石溪為代表的遺民派畫家的美學(xué)思想與山水畫風(fēng)格，雖然沒(méi)有能成為清代山水畫壇的主流形式，但是，石溪等人的美學(xué)思想與山水畫風(fēng)格在清代以及近現(xiàn)代都產(chǎn)生過(guò)較為深遠(yuǎn)的影響。

石溪的山水畫在當(dāng)時(shí)就影響很大，周亮工在《讀畫錄》中寫有《石溪和尚傳》，他評(píng)論：“品行筆墨，俱高出一頭地?！鼻嘞u(píng)論石溪的畫：“……與子久、叔明馳驅(qū)藝苑，未知孰先?！庇终f(shuō)：“石公作畫如龍行空，虎踞巖，草木風(fēng)雷，自先變動(dòng)，光怪百出，奇哉”。金陵派畫家龔賢對(duì)石溪也是非常的佩服，他說(shuō)：“今日畫家以江南為盛，郡中著名者且數(shù)十輩，但能吮筆者奚啻千人?！鹆戤嫾夷芷纷疃?，而神品、逸品，亦各有數(shù)人。然逸品則首推而溪，曰石溪，曰青溪，石溪?dú)埖廊艘?，青溪程侍郎也，皆寓公。殘道人畫粗服亂頭，如王孟津書法，程侍郎畫冰肌玉骨，如董華亭書法。百年來(lái)論書法則王董二公應(yīng)不讓，若論畫藝，則今日兩溪又奚肯多讓乎哉?！笨梢?jiàn)，龔賢對(duì)石溪的評(píng)價(jià)是非常高的。

石溪與石濤被稱之為“二石”，他又與漸江、八大、石濤并稱為清初畫壇上的“四僧”，在明清以來(lái)的山水畫壇上令人矚目。明清以來(lái)的山水畫壇開(kāi)始逐漸走向了衰落，南宗山水畫的畫家基本上都是在古人的筆墨中討生活，缺少了勇于創(chuàng)新的畫家?！八纳钡纳剿媴s能在古人的筆墨里殺出一條血路，形成自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，在明清山水畫壇上散發(fā)出耀眼的光芒。

[1] 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

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[3] 陳傳席.中國(guó)繪畫美學(xué)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.

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[5] 潘公凱.潘天壽畫論[M].鄭州：河南人民出版社，1997.

[6] 王遜.中國(guó)美術(shù)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1989.

作 者：沙 青，綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)；謝華文，綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com