建立和諧世界的愿望
——從生態(tài)女性主義視角解讀《紫顏色》

⊙董紅云［昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院， 昆明 650000］

建立和諧世界的愿望
——從生態(tài)女性主義視角解讀《紫顏色》

⊙董紅云［昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院， 昆明 650000］

《紫顏色》是一部體現(xiàn)艾麗斯·沃克生態(tài)女性主義意識的小說。小說描寫了人類對自然的剝削和男性對女性的壓迫，而小說的圓滿結(jié)局體現(xiàn)了沃克希望建立一個人類和自然、男性和女性平等共處的世界，飽含著艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義思想。

《紫顏色》 生態(tài)女性主義 艾麗斯·沃克

《紫顏色》是美國黑人女作家艾麗斯·沃克的代表作之一，在美國黑人文學(xué)史和美國文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。國內(nèi)對《紫顏色》的研究是有關(guān)女性主義研究的熱門之一。生態(tài)女性主義理論家格蕾塔·戈德認(rèn)為：“生態(tài)女性主義在今天可以被稱為女性主義的第三次‘浪潮’?！鄙鷳B(tài)女性主義理論家瓦爾·普朗伍德提出，生態(tài)女性主義的本源可以追溯到哲學(xué)上的二元論。二元論是哲學(xué)上的概念，它認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)和意識兩個實體。二元論的哲學(xué)思想肯定了二元對立制的存在，例如文化（人類）/自然、男性/女性、文明/野蠻、主人/奴隸、思想/身體等等?！蹲项伾飞鷦拥孛鑼懥巳祟惡妥匀?、男性和女性等體現(xiàn)著二元論思想的不平等關(guān)系。自然、女性被認(rèn)為是低級的，可以被文明的西方人、男性當(dāng)作工具而利用。

小說《紫顏色》揭露了人類對自然的剝削。沃克借耐蒂之口敘述了文明的英國人對屋頂樹葉的砍伐，表明了沃克對地球上原始森林和珍貴物種消失的關(guān)注。奧林卡人用屋頂樹葉來建造他們居住的草房子的屋頂。如果沒有樹葉做成的屋頂，那么奧林卡人也就沒有了居所。屋頂樹葉還是奧林卡所信奉的神，耐蒂在信中提到，到達非洲的第一天，屋頂樹葉被當(dāng)作一份神圣的禮物送給了她們。在贈送儀式上，所有的奧林卡人都向屋頂樹葉鞠躬匍匐以示敬意。非洲土著居民有了大自然饋贈的屋頂樹葉，過著幸福的生活。然而，在西方文明人到來以后，為了擁有更多的土地種植橡膠樹來謀取金錢利益，屋頂樹葉全都被英國人砍伐光了。奧林卡人沒有了古老的樹葉作為他們的屋頂，也沒有了他們信奉的神的載體。

沃克在《紫顏色》中詳細(xì)描寫了男性和女性之間不平等的關(guān)系。西麗的經(jīng)歷是女性遭到男性壓迫的一個典型，在小說的開始就描述了她被繼父性侵犯。西麗被告知不準(zhǔn)跟任何人說繼父對她的所作所為，她只有跟上帝訴說。她讓上帝給她一個提示：“告訴我，我究竟出了什么事？”她不知道自己被繼父強暴后懷孕了。她第一個孩子的出生讓她大吃了一驚。西麗兩次懷孕生產(chǎn)，孩子卻被繼父趁她睡覺時給抱走了。被迫和自己的女兒與兒子分離后，繼父又把她嫁給了某某先生。西麗要照看某某先生的孩子，白天在家里、地里干活，晚上還是某某先生的泄欲工具。除此以外，西麗還經(jīng)常遭受某某先生的毒打。在男人的手中，西麗完全沒有被當(dāng)作平等的人來對待，而是他們的性工具和勞動工具。在自由戀愛的索菲亞和哈波之間，男性也總是想要控制對方。女性和自然都是弱勢的一方，被男性看作是可以利用的工具。哈波想要像他爸爸一樣讓自己的妻子聽話，不顧夫妻的和睦，想方設(shè)法地去控制自己的妻子索菲亞，最后導(dǎo)致了整個家庭的破裂。哈波為了和索菲亞一爭高低，做了很多荒唐可笑的事。他一天吃大量的食物，就是為了變強壯，打自己的女人。他以為用暴力可以控制索菲亞，但是他的所作所為并沒有成功，只是讓心愛的人遠離了自己。

生態(tài)女性主義者們認(rèn)為女性和自然有著與生俱來的親密關(guān)系。女性像自然一樣，具有生育的能力。女性也和自然一樣被男性所壓迫。普朗伍德認(rèn)為：“對于文化和自然，非人類和人類，男性和女性的劃分把女性和自然、生育、物質(zhì)和他者劃分為一組，把男性和文化、生產(chǎn)、形式和自我劃分為另一組。女性有責(zé)任去保護自然，縮短人類和自然的距離?！毙≌f《紫顏色》就體現(xiàn)了這種女性和自然的親密關(guān)系。自然在女主角西麗去追尋自己的獨立的過程中起到了極其重要的作用。

自然是西麗的精神避難所。西麗把自己的愿望寄托給大自然的生物，讓鳥兒帶給她希望。鳥兒在文學(xué)作品中經(jīng)常是自由和希望的象征。在美國詩人艾米麗·迪金森的詩里，希望被比作是“物長著羽毛”。西麗喜歡鳥也是因為它們代表了她想要自由和獨立的希望。她跟某某先生說：“我愛鳥，我說?！蹦衬诚壬髞硪蔡拱椎溃骸澳阒绬幔f，我過去老覺得你像只鳥，好久以前，你剛來我這兒住的時候。你真是瘦小，天哪，他說，出了一點點小事情，你就嚇得跟小鳥一樣，像是要飛走似的。”

西麗相信一切事物都是神圣的。依靠著這樣的信念，她有了自信，最終獲得了獨立。小說開始時，西麗信仰上帝，給上帝寫信以尋求幫助，結(jié)果上帝沒有回復(fù)。在莎格的引導(dǎo)下，西麗改變了她的想法?！拔蚁嘈派系劬褪且磺?，莎格說?，F(xiàn)在的一切，從前的一切，將來的一切。她說，我擺脫這個白老頭的第一步是我在樹木中發(fā)現(xiàn)了生命力；后來我在空氣中發(fā)現(xiàn)了生命力；后來在鳥身上；再后來是在別人身上。有一天我安安靜靜地坐著，覺得自己像個沒娘的孩子，它突然來了，我覺得我是萬物的一部分，不是跟萬物毫無關(guān)系的、割裂的東西。我知道如果我砍一棵樹的話，我的胳膊也會流血。”從那以后，西麗認(rèn)為上帝也在她的身體里，自己和其他人一樣都是神圣的。因此，她勇敢地離開了某某先生，去了孟菲斯，和莎格住在了一起，也經(jīng)營起了做褲子的商店，真正地獨立起來。

在妻子和自然的影響下，男性角色也開始熱愛自然了。在西麗離開之后，某某先生意識到了自己的錯誤，開始了新的生活。他開始收集貝殼，“他收集貝殼，各種各樣的貝殼。龜鱉殼、蝸牛殼，還有各種各樣海里的貝殼。事實上，就是這些貝殼讓我又走進了他的屋子”。從收集貝殼這個愛好上可以看出，某某先生喜愛自然。某某先生的改變說明了男性也可以親近自然，也可以和自然融洽相處。艾麗斯·沃克的生態(tài)女性主義思想在《紫顏色》中展現(xiàn)——宇宙中每一件事物都是平等的，因為宇宙就是一張大網(wǎng)，所有的一切都相互關(guān)聯(lián)。

西麗和某某先生不再是矛盾激烈的夫妻，他們變成了一對親密的朋友。西麗和某某先生經(jīng)常在一起做針線活。對西麗而言，縫褲子是維持生活的掙錢方法，也是一種保持經(jīng)濟和精神上獨立的一種方式。對某某先生而言，縫紉是做他真實的自己?！拔倚r候常和媽媽一起做針線活，因為她一天到晚就干這個。大家都笑我?？赡阒溃蚁矚g做針線活?！蹦衬诚壬鲠樉€活說明他已經(jīng)擺脫了男尊女卑的錯誤觀點，愿意和女人平起平坐。西麗和某某先生一塊兒做針線活，聊天，抽煙。某某先生變成了一個體貼的朋友，認(rèn)真地聆聽西麗的話語。“你現(xiàn)在跟他講的話，他真的聽進去了?！蹦衬诚壬鷮ε缘闹匦抡J(rèn)識讓他后悔過去所做的錯事，開始享受和女性平等共處的生活?！坝幸淮?，我們聊天的時候，他突然說，西麗，我現(xiàn)在心滿意足，我第一次像個正常人生活在世界上。我覺得我有了新的生活?！惫ㄒ沧兓刈畛跆蹛燮拮拥哪莻€體貼丈夫了。哈波目睹了西麗離開某某先生的過程，經(jīng)歷了和相愛的妻子的離別，最終他醒悟了，他和索菲亞的愛情比在家里成為獨裁者要重要多了。他沒有想用武力讓索菲亞屈服，而是變成了一個服從妻子的丈夫。索菲亞在西麗的店里幫忙，沒有時間做家務(wù)，所以他同意負(fù)責(zé)家里所有的活。“我有什么好計較的，他說，她好像干得挺高興。家里的事，我都能對付?！薄皩?，你總有我在支持你的，哈波說，你做的每個判斷我都同意。他走上前去，吻吻她鼻梁上縫過的地方?！?/p>

《紫顏色》中艾麗斯·沃克通既批判了人類對自然的掠奪、男性對女性的壓迫，隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，也呈現(xiàn)出人類和自然的和諧相處、男性和女性的平等共處。西麗不但在自然的影響下擺脫了男性的壓迫，而且還擁有了自己的房子、土地和商店。西麗、莎格和某某先生成為了好朋友，相互支持。索菲亞獲得了自由，她在西麗的褲子店里賣褲子。她和哈波重歸于好，幸福地生活著。西麗周圍所有的人都摒棄了二元論的思想。耐蒂和西麗的孩子們安全抵達了美國，和西麗團圓，主要的人物都以西麗為中心，形成了一個和諧的大家庭。小說圓滿的結(jié)局反映出艾麗斯·沃克想要建立一個和諧美好世界的愿望。

[1] Bloom,Harold.(eds.).1989.The Color Purple[C].New York:Chelsea House.

[2] Gaard,Greta.(eds.).1993.Ecofeminism Women,Animals, Nature[C].Philadelphia:Temple University Press.

[3] Plumwood,Val.1993.Feminism and theMastery of Nature[M].London:New Fetter Lane.

[4] Walker,Alice.1982.The Color Purple [M].New York: Washington Square Press.

[5] 艾麗斯·沃克.紫顏色[M].陶潔譯.南京：譯林出版社，1998.

作 者：董紅云，碩士，昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院講師。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

聲明

《名作欣賞》2015年5月下旬刊，作者林英魁的單位名稱應(yīng)為“寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院”，由此帶來的不便謹(jǐn)向作者及讀者致歉。

《名作欣賞》（下旬）編輯部

本文由云南省教育廳科學(xué)研究基金項目資助，項目編號：2014C211Y