漢泰稱贊語及其應(yīng)對(duì)語對(duì)比研究

摘要：稱贊語作為一種禮貌性語言行為，不僅作為一種交際方式存在著，在一定程度上更反映出一個(gè)國家的文化背景和人民素養(yǎng)。當(dāng)前，對(duì)稱贊語的研究主要集中在對(duì)漢語和英語的稱贊語的研究，大多數(shù)語言學(xué)專家忽視了對(duì)漢語和泰語的稱贊語研究。本文通過對(duì)漢語和泰語的稱贊語的研究，提高中國和泰國人民對(duì)彼此國家稱贊語的了解和掌握，進(jìn)而加強(qiáng)雙方國家的跨文化交際。

關(guān)鍵詞：漢語 泰語 稱贊語 應(yīng)對(duì)語

泰國作為我國的周邊國家之一，近年來和我國的貿(mào)易往來頻率逐漸增加。雙方國家的投資者越來越多地受到彼此語言文化的阻礙，導(dǎo)致了雙方交流的困難，阻礙了雙方貿(mào)易的發(fā)展。稱贊語作為語言交流中最多見的交流方式，給雙方國家的投資者帶來的語言文化阻礙最為突出。因此，必須對(duì)此問題進(jìn)行研究解決，以增進(jìn)雙方國家人民之間的相互了解。

一、對(duì)漢泰稱贊語話題的分析

（一）漢泰稱贊語話題的分類

本文把對(duì)漢泰雙方不同語言環(huán)境下的生活用語以及電視劇本中的生活用語的調(diào)查作為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)漢語的語料共有223條，泰語的語料共有292條。通過對(duì)語料中的稱贊話語的話題進(jìn)行分析研究，把漢泰話語的稱贊語話題主要分為六個(gè)話題：外貌、能力、品行教養(yǎng)、所屬物、家庭成員或相關(guān)成員。泰語稱贊語中還有一個(gè)特殊的稱贊話語即功德。

（二）外貌話題的不同

在漢泰稱贊語的話題中對(duì)外貌的稱贊所占的比例是比較大的，雖然雙方都有對(duì)外貌的稱贊，但是在一些細(xì)微之處存在差別。

漢泰稱贊語中都會(huì)用“可愛”來稱贊別人，可以稱贊女人的長(zhǎng)相，如果一個(gè)男人長(zhǎng)著大眼睛、白皮膚，也會(huì)稱贊他可愛，但是在泰國，男人一般不喜歡聽到別人稱贊他“可愛”，這讓他覺得自己沒有男人味。另外，“可愛”在漢語中經(jīng)常會(huì)用來稱贊嬰兒長(zhǎng)的漂亮，但是在泰語中卻不會(huì)這樣稱贊嬰兒，他們會(huì)說“這嬰兒真丑”。泰國人認(rèn)為，嬰兒太可愛會(huì)被鬼偷走，所以會(huì)說嬰兒“很丑”，這樣便不會(huì)被鬼偷走了。

（三）能力話題的異同

在漢泰稱贊語中對(duì)能力的稱贊所占的比例最大，由此可見，中國和泰國兩個(gè)國家都很注重一個(gè)人的能力的大小。與漂亮的外表相比，能力顯得更重要。

通過相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，漢泰雙方在能力稱贊語的使用上，更多的是相同點(diǎn)。如在漢泰的稱贊語中，能力話題的對(duì)象通常是男性，但是隨著女性社會(huì)地位的不斷提高，對(duì)女性能力的稱贊也在逐漸的增多。除此之外，對(duì)能力的稱贊還表現(xiàn)在對(duì)對(duì)方技藝的稱贊，比如唱歌、跳舞、繪畫、廚藝等。漢泰能力稱贊語通常會(huì)稱贊對(duì)方的聰明才智、技藝的嫻熟，并且發(fā)生在長(zhǎng)輩對(duì)晚輩或者上級(jí)對(duì)下級(jí)之間。

（四）品行教養(yǎng)話題的異同

漢泰雙方對(duì)品行教養(yǎng)的稱贊也是一個(gè)主要的稱贊話題。漢泰雙方稱贊品行教養(yǎng)的主要內(nèi)容有心地善良、孝順、努力、熱心等各個(gè)方面。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)漢泰雙方稱贊對(duì)方孝順是一個(gè)比較常見的話題，由此可見，不管在中國還是在泰國，孝順是一個(gè)非常受人尊敬的品德。需要從小就對(duì)一個(gè)人進(jìn)行孝順的教育，它是一種美好的品德。

在稱贊對(duì)方的善良，跟漢語不同的是，在泰語中用“？？？？？？（爸爸+僧人）”、“（媽媽+僧人）”比喻很善良的人，這反映了佛教對(duì)泰語稱贊語的影響。

另外，在泰語中稱贊一個(gè)人心地善良、熱心，通常會(huì)用“可愛”來稱贊對(duì)方，無論男女都可以使用。但是和稱贊外貌時(shí)所使用的“可愛”內(nèi)涵不同。稱贊男人的外貌用“可愛”這個(gè)詞，他會(huì)不高興;但是，稱贊他的品行教養(yǎng)是用“可愛”這個(gè)詞，代表著他心地善良、善于幫助別人。

在漢泰稱贊語中除了上述幾個(gè)話題存在異同外，其他幾個(gè)話題也存在少許的異同，本文不再一一列舉。

二、漢泰稱贊語應(yīng)對(duì)語分析

本文通過收集漢泰稱贊應(yīng)對(duì)語的語料并對(duì)其分析研究發(fā)現(xiàn)漢泰稱贊應(yīng)對(duì)語策略主要有三類：接受策略、避免自我稱贊策略和否定策略。接受策略可以細(xì)分為：感謝式，如聽到別人的稱贊，用“謝謝”來回應(yīng);同意式，表示接受對(duì)方的稱贊;升級(jí)式，對(duì)稱贊進(jìn)行升級(jí)，成為自我贊賞。避免自我稱贊策略，可以細(xì)分為五種：降級(jí)式、轉(zhuǎn)移式、回贊式、提供事實(shí)式和質(zhì)疑式。采用轉(zhuǎn)移式時(shí)，在轉(zhuǎn)移方式上跟漢語不同的是，泰國人把受到的稱贊轉(zhuǎn)移到“功德”上，這反映了佛教對(duì)泰語應(yīng)對(duì)稱贊語的影響。否定策略應(yīng)對(duì)語主要采用否定式。

三、影響漢泰稱贊語及應(yīng)對(duì)語的因素

（一）宗教因素的影響

漢泰雙方稱贊語及應(yīng)對(duì)語都受到了宗教的影響，但是中國不是一個(gè)信奉佛教的國家，佛教對(duì)中國人人日常生活的影響也就比較小，因此，稱贊語受到宗教的影響比較小。但是在泰國信奉佛教的人比較多，佛教對(duì)人們的日常生活的影響也比較大，所以泰語中的稱贊語及應(yīng)對(duì)語受到宗教的影響也比較大。

（二）傳統(tǒng)文化因素的影響

漢泰稱贊語及應(yīng)對(duì)語都受到了傳統(tǒng)文化的影響，如漢泰稱贊語中都有稱贊對(duì)方孝順的話題。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)泰國也比較重視對(duì)“孝”的教育。而應(yīng)對(duì)語，在中國都會(huì)采用謙虛的方式回答，謙虛也是一種美德，在泰國也是一樣。由此可見，漢泰稱贊語及應(yīng)對(duì)語都受到了傳統(tǒng)文化的影響。

（三）時(shí)代變遷因素的影響

漢泰稱贊語及應(yīng)對(duì)語也受到了時(shí)代變遷的影響。在中國和泰國古代，都有“男女授受不親”的說法，所以男子很少稱贊女子的外貌，特別是稱贊對(duì)方妻子的外貌。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，女性地位的提高，稱贊女性的情況已經(jīng)習(xí)以為常，所以男性稱贊對(duì)方的妻子的情況也越來越多，人們也越來越愿意接受這一稱贊。

（四）外來文化因素的影響

除此之外，漢泰稱贊語及應(yīng)對(duì)語還受到了外來文化因素的影響。在漢泰稱贊應(yīng)對(duì)語中，對(duì)別人對(duì)自己的稱贊越來越多的用“謝謝”來回應(yīng)代替了謙虛的應(yīng)對(duì)策略，可見在一定程度上受到了外來文化因素的影響。

通過對(duì)漢泰稱贊語及應(yīng)對(duì)語進(jìn)行分析研究，能夠解決中泰雙方日常交際中遇到的一些言語交流的問題，更加有效地使用稱贊語，從而進(jìn)一步加深中泰兩國各個(gè)領(lǐng)域的交流，促進(jìn)中泰兩國關(guān)系的發(fā)展。同時(shí)，還有助于深化對(duì)漢泰語言的對(duì)比研究，加深中國學(xué)生和泰國學(xué)生的跨文化交際。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯金香.跨文化交際中的稱贊習(xí)俗以回應(yīng)[J].山西太原師范學(xué)院，2013.

作者簡(jiǎn)介：

杜淑賢（1977— ），工作單位：北京語言大學(xué)泰國曼谷學(xué)院;學(xué)歷：研究生;研究方向：課程與教學(xué)論。

（責(zé)編 張景賢）