穿越電影的哲學課堂
——以《一代宗師》為例

龍躍國（甘肅省蘭州新區(qū)舟曲中學730087）

穿越電影的哲學課堂
——以《一代宗師》為例

龍躍國（甘肅省蘭州新區(qū)舟曲中學730087）

在教學實踐中，筆者將王家衛(wèi)導演的《一代宗師》與哲學課堂交融互動，主要播放以下五段電影視頻——“掰餅較量”“金樓切磋”“鴻雁傳書”“車站報仇”和“告別葉問”，運用自主探究式教學模式（創(chuàng)設(shè)電影情境——提出問題——自主探究——師生合作解疑），使學生理解并掌握以下知識：對立統(tǒng)一、繼承與發(fā)展、偶然性與必然性。

對立統(tǒng)一繼承與發(fā)展偶然性與必然性

王家衛(wèi)導演的《一代宗師》講述了武林的生存之道——藏與露、面子與里子、持守與變通，而葉問與宮二未及開花便注定凋零的感情又啟示我們，相遇與分離永遠都在命運的安排之下。在教學實踐中，筆者將電影藝術(shù)與哲學課堂交融互動，主要播放以下五段電影視頻——“掰餅較量”“金樓切磋”“鴻雁傳書”“車站報仇”和“告別葉問”，運用自主探究式教學模式（創(chuàng)設(shè)電影情境——提出問題——自主探究——師生合作解疑），使學生理解并掌握以下內(nèi)容：藏與露、面子與里子、持守與變通、相遇與分離之間都是對立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾關(guān)系，而持守與變通又構(gòu)成了繼承與發(fā)展的關(guān)系，相遇與分離則是偶然性與必然性的關(guān)系。

一、對立統(tǒng)一

課堂教學中，我先播放四段電影視頻——“寶森訓徒”“掰餅較量”“父女對話”和“車站報仇”。待學生欣賞完電影后,提出第一個探究問題：“以上四個片段中，幾位當事人的談話圍繞哪兩對關(guān)系展開？這說明了什么哲學道理？”教師應(yīng)提醒學生，在進行自主探究時，要注意現(xiàn)象、課堂新舊知和問題的結(jié)合。教師觀察學生探究情況，并在有限時間內(nèi)選擇幾個學生予以點撥。在學生探究完畢后，選出幾個代表向全班介紹問題探究的結(jié)果，教師根據(jù)學生回答情況適時地插話，或進一步提問，或作即時簡評。在學生回答完畢后，教師可同學生一起進行提煉小結(jié)，利用多媒體或黑板將探究結(jié)果或主要觀點進行展示，達成對本課新知的共享與鞏固。

以下是探究和解疑的主要內(nèi)容：

宮寶森跟大徒弟馬三說：“你知道為什么刀得有鞘？因為刀的真意不在殺，在藏?！庇腥瞬兀陀腥顺鲱^露面。宮寶森就是出頭之人，他把宗師的位子讓給葉問，也是看準了葉問的恭讓之道?！拔也夭蛔∧悖曛笤俪擅??！瘪R三藏了十年，但鋒芒畢露的他終究不堪藏在宮寶森的刀鞘里，最后還是殺了師父。

“人活這一世，能耐還在其次，有的成了面子，有的成了里子，都是時勢使然?！比~問有面子，詠春因他而起，因他而收。作為面子的宮寶森，最希望的是收住里子，臨終的一句“不問恩仇”，不外乎是要保全宮家一剛一柔的絕活兒。做里子的就要本本分分藏在里面，像大師兄、一線天。只能做里子的宮二，要的卻是面子。在她的世界里，宮家的面子至金至貴，可以讓她舍了自己的眼前路，絕了宮家的身后身。為父報仇，她留了“面子”，毀了“里子”。

通過探究分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，以上四個片段中，幾位當事人的談話圍繞藏與露、面子與里子兩對關(guān)系展開，而藏與露、面子與里子之間都是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對立統(tǒng)一，就是矛盾。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互依存、相互貫通（相互滲透、相互包含，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性和趨勢。同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭，如果矛盾雙方之間沒有任何聯(lián)系，它們彼此間也就不成其為對立面，因而斗爭也就無從談起。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

二、繼承與發(fā)展

在學生理解了對立統(tǒng)一即矛盾之后，再播放一段電影視頻——“告別葉問”，并提出第二個探究問題：比較說明宮寶森、葉問和宮二三人的武林觀點，這又說明了什么哲學道理？

探究和解疑的主要內(nèi)容如下：

“勉強求全等于故步自封，在你眼中這塊餅是一個武林，對我來講是一個世界，所謂大成若缺，有缺憾才能有進步?！比~問是在持守中求變通的代表者，只有在破碎中適應(yīng)和變通才能尋求新的生存之道。宮寶森是持守傳統(tǒng)的代表，保全宮家一剛一柔的絕活兒，以求完整。最終，宮寶森將一代宗師的位置讓給葉問，實現(xiàn)了功夫的代際傳承。宮二在告別葉問前，對他說，習武之人有三個階段：見自己，見天地，見眾生。宮二自知見不到眾生，“這條路，我沒走完，希望你能把它走下去。”

經(jīng)過比較分析可知，在以上電影片段中，宮寶森、葉問和宮二三人對話的主題是持守與變通，而持守與變通之間既是對立統(tǒng)一的關(guān)系，又是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使事物得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是傳承。

三、偶然性與必然性

課堂教學的第三個環(huán)節(jié)，先播放三段電影視頻——“金樓切磋”“鴻雁傳書”和“贈送斷發(fā)”。接著，提出第三個探究問題：宮二和葉問未及開花便注定凋零的感情說明了什么？又給你什么哲學啟示？

學生通過自主探究活動回答問題，之后師生合作解疑。以下是主要內(nèi)容：

葉問與宮二，金樓切磋，情愫暗生。后來宮二回到東北，二人魚雁往來，但也只到此為止。葉問做好了北上的大衣，卻終究未能成行，最后“只留下個扣子”“算是個念想”。宮二與葉問告別，坦然表白“我心里有過你”，可她“也只能到喜歡為止了”。宮二臨去世前囑咐老姜，把自己當年斷發(fā)所燒成的灰兒送給葉問。對葉問來說，這青絲之灰是他一生無法忘懷的念想。宮二的“遺言”是“世間所有的相遇，都是久別重逢”“可惜，就差個轉(zhuǎn)身”。兩個人相識了半輩子，“實則你不知她，她不知你”，一切都留在念想里，稀釋在時間里。

葉問和宮二未及開花便注定凋零的感情說明，相遇與分離永遠都在命運的安排之下。相遇與分離之間既是對立統(tǒng)一的關(guān)系，也是偶然性與必然性的關(guān)系。必然性是指客觀事物發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中可能發(fā)生也可能不發(fā)生、可能這樣發(fā)生也可能那樣發(fā)生的趨勢。必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性與偶然性相互區(qū)別。必然性與偶然性在事物發(fā)展過程中所處的地位和所起的作用不同，必然性居于支配地位，起主導作用，它規(guī)定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然性一般居于從屬的地位，對事物的發(fā)展過程只能起促進或延緩作用。必然性與偶然性又相互聯(lián)系。一方面，二者相互依賴、相互作用，共處于同一事物的發(fā)展過程中。另一方面，由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下，必然性與偶然性可以相互轉(zhuǎn)化。

[1]張頤武.《一代宗師》：飄零命運遲暮英雄[J].當代電影，2013(3).

[2]賈磊磊，王乙涵.功夫的史詩·武林的挽歌——《一代宗師》的復調(diào)敘述[J].當代電影，2013(3).

[3]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學出版社，2004.

[4]思想政治必修4生活與哲學[M].北京：人民教育出版社，2013.

本文系蘭州市“十二五”2014年度教育科學規(guī)劃個人課題“穿越電影的哲學課堂——高中思想政治自主探究式教學實踐研究”研究論文。

（責編 張亞欣）

龍躍國（1975-），男，二級教師，哲學碩士。研究方向：電影評論、哲學教學、普世價值。