概念隱喻理論淺思

時(shí)璐

摘 要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手段，更是人們借助已知事物認(rèn)識(shí)未知事物的普遍性思維方式和認(rèn)知手段。在分析概念隱喻理論的基礎(chǔ)上，探討概念隱喻理論四要素之間的辯證關(guān)系和概念隱喻理論發(fā)展的局限及其前景預(yù)示。

關(guān)鍵詞：概念隱喻；映射；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）12-009-01

一、引言

概念隱喻理論的思想是Lakoff & Johnson在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中提出來(lái)的。萊可夫和約翰遜認(rèn)為：“隱喻滲透于日常生活，不但滲透在語(yǔ)言里，也滲透在思維和活動(dòng)中。我們借以思維和行動(dòng)的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本上是隱喻的。”這樣的隱喻被萊可夫和約翰遜等稱(chēng)為概念隱喻。

隱喻是人類(lèi)一種基本的認(rèn)知方式。人類(lèi)概念系統(tǒng)中的許多基本概念往往是隱喻性的。隱喻作為人類(lèi)概念系統(tǒng)中深層次的核心概念，對(duì)人類(lèi)日常的思維方式和話(huà)語(yǔ)表達(dá)起到了重要的作用。萊可夫把隱喻看作是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念（metaphorical concept or conceptual metaphor）。在日常生活中，人們往往參照他們熟知的、有形的、具體的概念去認(rèn)識(shí)、去思維、去經(jīng)歷，從而在對(duì)待無(wú)形的、難以定義的概念時(shí)，就形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。在一定的文化中，隱喻概念已經(jīng)形成為一個(gè)系統(tǒng)的、一致的整體隱喻概念體系，在人們認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。

二、概念隱喻理論四要素之間的辯證關(guān)系考證

概念隱喻在英語(yǔ)中通常用大寫(xiě)字母表示，如INFLATION IS AN ENEMY.（通貨膨脹是敵人。）這里的INFLATION稱(chēng)為目標(biāo)域（target domain）， AN ENEMY稱(chēng)為始發(fā)域（source domain）， IS被看作是“經(jīng)驗(yàn)集的簡(jiǎn)化，隱喻以它為基礎(chǔ)，我們根據(jù)它理解隱喻”，即“經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)”。因此，概念隱喻理論四要素之間的辯證關(guān)系體現(xiàn)為建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的由始源域向目標(biāo)域的系統(tǒng)的、部分的、不對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)映射。這種映射通常有幾種對(duì)應(yīng)關(guān)系。一個(gè)是本體對(duì)應(yīng)（ontological correspondences），映射是始源域與目標(biāo)域?qū)嶓w間的一個(gè)固定的本體集對(duì)應(yīng)。我們以概念隱喻“經(jīng)濟(jì)是旅行”為例：“經(jīng)濟(jì)是旅行”映射“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同目標(biāo)對(duì)應(yīng)旅行的共同目的”和“經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)應(yīng)旅行中的障礙”。另一個(gè)為推理模式對(duì)應(yīng)（inference pattern correspondences），當(dāng)本體對(duì)應(yīng)被激活時(shí)，映射能把始源域的推理模式映射到目標(biāo)域的推理模式上。

通過(guò)對(duì)許多概念隱喻的研究，萊可夫發(fā)現(xiàn)有以下四種映射形式。1、復(fù)合圖式映射。如在“爭(zhēng)論即戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)概念隱喻中，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域的復(fù)合圖式（戰(zhàn)爭(zhēng)）映射到另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域?qū)?yīng)圖式中（爭(zhēng)論），每一個(gè)映射都涉及兩個(gè)域中多個(gè)實(shí)體以及實(shí)體之間的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，復(fù)合圖式映射就是把有關(guān)始源域的知識(shí)映射到目標(biāo)域上。2、意象圖式映射。意象圖式映射就是那些在本質(zhì)上是動(dòng)覺(jué)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和方位結(jié)構(gòu)，它們有足夠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)接納推論。大部分的常規(guī)隱喻是意象圖式的映射。3、一次性純意象映射（one -shot rich -image mapping）。4、亞里士多德式的隱喻映射。

當(dāng)然這四種隱喻映射并非孤立地起作用，相反，它們的結(jié)合卻是更常見(jiàn)的。但不管它們是孤立出現(xiàn)還是結(jié)合出現(xiàn)，都可以歸入兩大范疇，即概念映射和意象映射，并遵循恒定原則，即始源域的意象圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，其結(jié)構(gòu)與目標(biāo)域固有的結(jié)構(gòu)是一致的。

這種映射不但發(fā)生在某一個(gè)隱喻的始源域和目標(biāo)域之間，而且發(fā)生在語(yǔ)篇層面上。另一方面，始源域映射到目標(biāo)域的內(nèi)容是由不變?cè)瓌t、基本隱喻、語(yǔ)義中心三條原則確定的。始源域映射的水平取決于目標(biāo)域的隱喻范圍。始源域和目標(biāo)域在映射過(guò)程中有其不同的作用。目標(biāo)域?qū)κ荚从虻闹萍s作用體現(xiàn)在：當(dāng)始源域的邏輯結(jié)構(gòu)與目標(biāo)域的邏輯結(jié)構(gòu)發(fā)生沖突時(shí)，始源域的邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)與目標(biāo)域的邏輯結(jié)構(gòu)一致；目標(biāo)域的隱喻范圍決定始源域映射內(nèi)容的范圍與水平；目標(biāo)域概念特征的多樣性造就始源域表達(dá)的多樣性。映射中的突現(xiàn)性充分說(shuō)明隱喻思維的創(chuàng)造性。

三、概念隱喻理論發(fā)展的局限及其前景預(yù)示

概念隱喻理論在備受學(xué)者青睞的同時(shí)，也存在一些問(wèn)題與局限性。在方法論方面，該理論的語(yǔ)料不是來(lái)自大型的語(yǔ)料庫(kù)檢索，它的系統(tǒng)性、科學(xué)性和真實(shí)性常常受到置疑。萊可夫的概念隱喻理論缺乏用來(lái)確定概念隱喻的量化標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)我們能夠接受THORIES ARE BUILDINGS（理論是建筑物）作為一個(gè)概念隱喻，是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中的確存在一系列用描寫(xiě)“建筑物”的詞語(yǔ)描寫(xiě)“理論”的隱喻表達(dá)。那么，如果只有一例隱喻表達(dá)，是否也可以建立其相應(yīng)的概念隱喻呢？概念隱喻理論沒(méi)有鑒別隱喻表達(dá)及非隱喻表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分多義詞與隱喻表達(dá)的機(jī)制。另外，萊可夫討論隱喻時(shí)用的語(yǔ)料都是一些規(guī)約性表達(dá)（conventional expressions），這些隱喻大都已經(jīng)進(jìn)入語(yǔ)言表達(dá)，按照常規(guī)的隱喻標(biāo)準(zhǔn)這些表達(dá)已經(jīng)不是隱喻了。概念隱喻理論發(fā)展的局限還表現(xiàn)在歷時(shí)研究方面。萊可夫的語(yǔ)料都是共時(shí)性的，是靜態(tài)的，研究的是常規(guī)隱喻，即研究的是一些固化在語(yǔ)言表達(dá)中的“死的隱喻”。

當(dāng)前，隱喻已從傳統(tǒng)修辭學(xué)的研究對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)楸姸鄬W(xué)科如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)等的研究對(duì)象。隱喻研究已從對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象客觀條件的真值描述轉(zhuǎn)為參照主觀對(duì)客觀的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)人們隱喻概念體系的解釋。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻本質(zhì)的不同解釋構(gòu)成當(dāng)前隱喻研究的發(fā)展趨勢(shì)。自90年代以來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)的論文著作迅速增多，一些學(xué)者認(rèn)為，隱喻研究需與神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)研究相結(jié)合來(lái)揭示隱喻性語(yǔ)言的本質(zhì)。目前，國(guó)內(nèi)概念隱喻研究吸引了更多的學(xué)者關(guān)注，概念隱喻理論具有很大的研究潛力，尤其是從跨文化中外對(duì)比研究的角度，具有很大的研究發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] Lakoff， G. & Johnson， M. Metaphors We Live By[M ]. Chicago and London： University of ChicagoPress， 1980.

[2] 胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：17 -22.