俄國十二月黨人命運的悲劇性

周厚琴

摘要：1825年12月14日起義的失敗宣告了十二月黨人悲劇的開始，而沙皇尼古拉一世長達30年的反動統(tǒng)治更是意味著作為“弒君者”的十二月黨人無可逃避命運的灰暗。充滿東西方矛盾和存在上下層鴻溝的俄國獨特歷史，又賦予這群貴族革命家們更為特殊的悲劇性。作為19世紀初俄國先進知識分子，他們勇于背負起推翻沙皇專制和封建農(nóng)奴制的俄國革命的“十字架”，喚醒了后繼者，奠定了俄國革命運動的基礎(chǔ)

關(guān)鍵詞：十二月黨人；俄國；貴族革命家

中圖分類號：K512. 34

文獻標志碼：A

文章編號：1008-0961（2015）02-0079-04

十二月黨人運動在俄國歷史中雖已遠去190個年頭，但對十二月黨人高貴情操、獻身激情和崇高理想的書寫卻遠未止步，他們的精神滋養(yǎng)著一代又一代俄羅斯革命家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家。學(xué)界對十二月黨人運動的歷史背景、原因、性質(zhì)和意義，十二月黨人的思想均有涉及（1），但從歷史文化視角的研究還有待繼續(xù)深入，筆者嘗試透過歷史和社會背景進一步探究十二月黨人命運的悲劇性，正是這種悲劇性賦予十二月黨人在俄國知識分子發(fā)展史中史詩般的氣質(zhì)。

一

十二月黨人，是人們根據(jù)他們起義的月份（俄歷12月）而給予的籠統(tǒng)稱呼。列寧把他們稱為“貴族革命家”，他們?nèi)绾螐酿B(yǎng)尊處優(yōu)的貴族變成了革命家呢？在此有必要對其成長歷程作一概述，以作為探究他們悲劇命運的出發(fā)點。

十二月黨人大多出生于18、19世紀之交，幾乎都是貴族出身，屬于當時農(nóng)奴制俄國的特權(quán)階層。他們大多是年輕軍官，起義失敗后被捕審訊的人中軍官占79%，被定為肇事者的121人中只有三人已34歲，其余大部分不滿30歲。他們多畢業(yè)于莫斯科大學(xué)、莫斯科縱隊長學(xué)校及高等政法學(xué)校，也有的直接在西歐國家接受教育。他們中大多數(shù)都參加了1812年反對拿破侖侵略的戰(zhàn)爭，激發(fā)了強烈的愛國主義熱情，他們自稱是“1812年的產(chǎn)兒”。他們參加了1813-1815年的遠征，目睹和感受了革命后法國的政治生活：而回國后看到的廣大農(nóng)奴非人生活的俄國社會現(xiàn)實，使他們產(chǎn)生了對沙皇專制、農(nóng)奴制的仇恨和對自由、民主、平等的渴望。

基于從根本上改造俄國的愿望，回國后許多青年進步軍官組織了一些討論政治的小團體。1816年在首都彼得堡成立了旨在解放農(nóng)奴、反對沙皇專制的第一個秘密組織——救國協(xié)會（初名祖國忠誠子弟協(xié)會），創(chuàng)始人是24歲的近衛(wèi)軍參謀部上校亞·尼。穆拉維約夫。協(xié)會發(fā)展緩慢，1818年被解散而由幸福協(xié)會取代。幸福協(xié)會大力進行輿論宣傳工作，并積極發(fā)展會員。1821年假借解散幸福協(xié)會以清除不可靠分子，實際產(chǎn)生了南方協(xié)會（圖爾欽）和北方協(xié)會（彼得堡）。發(fā)展期間分別起草了《俄羅斯法典》和《尼基塔·穆拉維約夫憲法》兩個綱領(lǐng)性文件，確定了武裝起義的方針。1825年11月19日沙皇亞歷山大一世突然逝世，皇位在康斯坦丁與尼古拉之間虛懸時，給了十二月黨人行動的機會，他們開始積極籌劃起義。最終為人粗暴殘忍，遭軍隊痛恨的尼古拉要求舉行“再宣誓”，更是觸怒了軍隊，1825年12月14日北方協(xié)會十二月黨人發(fā)動了參政院廣場起義。之后南方協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人于12月29日發(fā)動切爾尼戈夫團起義給予響應(yīng)。但最后都被沙皇政府殘酷鎮(zhèn)壓。十二月黨人在起義失敗后的命運也是可想而知的：

首先是面臨新沙皇尼古拉一世的“審訊”（實際基本都未經(jīng)合法審判）和判決。審判結(jié)果：佩斯捷利（《俄羅斯法典》的起草者）、雷列耶夫等五名“國事犯”犯“特等罪”，判處“分尸刑”，后因尼古拉一世怕這種殘酷刑罰會驚動歐洲，才改為絞刑。所有被押的十二月黨人都受到降職、褫奪官職和貴族稱號的處分。海軍中的十二月黨人被押往喀瑯斯塔得降職使用。120多名十二月黨人被期限不等地流放到西伯利亞服苦役或終身流放。有的被降為列兵充軍到高加索，還有的在西伯利亞刑滿后又被送往高加索與當?shù)厣矫褡鲬?zhàn)充當炮灰。另有一些參加起義或受十二月黨人委托在軍隊中進行過鼓動的士兵受棒刑而死。其中一些人競12次通過棒陣（俄國軍隊中的一種體罰，通過一次打1000下，3000下足以致死）。據(jù)俄羅斯最新研究成果《十二月黨人新論》，我們還可以得知另一部分十二月黨人（被赦免99人、被判無罪43人、未被追查31人）的命運，他們似是幸運的，實則沒有逃出十二月黨人的精神苦役。另有20人死于偵查結(jié)束前。

其次是后尼古拉一世時代里他們的命運。1856年尼古拉一世死后，新沙皇亞歷山大二世舉行加冕盛典之際，頒布了大赦十二月黨人和準許他們從西伯利亞返回家園的諭令。這一諭令似乎終于扭轉(zhuǎn)了他們的悲慘遭遇，而事實上到這時活著的十二月黨人只剩下40人，約100名十二月黨人已在服苦役和流放中死去。而活著的人都遭受了痛苦的身體和精神的摧殘，有些人甚至患了精神病，有的因為長久與歐俄斷了聯(lián)系已無親人而不愿回去，永遠地留在了西伯利亞。

這一切，是為革命付出的血的代價。在那個世界性資產(chǎn)階級革命的高潮里，十二月黨人同那個時代所有失敗的革命遭遇是相似的。

二

俄國特殊的歷史又給十二月黨人革命本身的悲劇增添了更深一層的悲劇色彩?！罢l也沒想到，歷史和他們開了一個大大的玩笑：他們的故事從愛國主義出發(fā)（積極參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭），以祖國的貳臣逆子結(jié)束?！睂W(xué)者們在研究其革命失敗的原因時，多歸結(jié)為：脫離人民群眾，起義領(lǐng)導(dǎo)者的臨陣脫逃，出現(xiàn)叛徒，還有尼古拉一世的殘酷鎮(zhèn)壓等。但這些并非造成十二月黨人悲劇命運的深層次原因。透過這些表象更深刻剖析十二月黨人運動的大背景，我們會發(fā)現(xiàn)十二月黨人真正的悲劇在于他們承擔(dān)起的這個反沙皇專制反農(nóng)奴制度的歷史使命就像個沉重的“十字架”，是當時俄國社會矛盾的交集。橫木是地理、文化上的東西方矛盾，直木是歷史、社會構(gòu)成上的上下層矛盾。事實上，這也是整個19世紀俄國知識分子所共同背負著的“十字架”。

十二月黨人是當時俄國社會的先進知識分子。沙皇專制下的貴族與知識分子是不可畫等號的。學(xué)者們的普遍觀點是，俄國知識分子是從彼得一世改革后形成的。在俄國學(xué)術(shù)界，知識分子一詞有著特殊含義。別爾嘉耶夫認為：“在我們這里，知識分子是一個意識形態(tài)的概念，而不是一種職業(yè)上的或是經(jīng)濟上的團體，它由各種社會階層組成，起先主要是貴族中比較有文化的那些人，然后是神甫和教堂執(zhí)事的兒子，以及小官吏、小市民。1861年之后還包括某些農(nóng)民?！盵4]85費達多夫有這樣一個定義：“俄國知識分子是一種團體、運動和傳統(tǒng)，特點在于，其任務(wù)是思想性的，其思想則是沒有根基性的”。他們被陀思妥耶夫斯基稱為“俄羅斯大地上的偉大漂泊者”。19世紀的俄國社會思想史，實際上就是俄國知識分子進行各種精神追求及其相互碰撞的歷史。列寧在1914年將俄國革命運動劃分為三個階段時，以1825年首次公開反對農(nóng)奴制度及專制制度的十二月黨人運動作為這個歷史分期的起點，也即貴族革命階段的起點。由此可見，十二月黨人運動正是19世紀俄國知識分子運動的開始，十二月黨人是19世紀背負俄國革命“十字架”的第一批知識分子。endprint

俄國知識分子的悲劇性在許多作家作品和學(xué)者著作中已是共同認可的，甚至被歸納為他們的一個特點。十二月黨人的命運也必然逃脫不了這一色彩。從分析知識分子命運的角度，也即從文化意義上來考察十二月黨人的命運，能更深刻認識和理解他們的革命行為以及正確評價他們的歷史地位。1975年為紀念十二月黨人而出的文集《十二月黨人與俄羅斯文化》充分顯示了俄國對十二月黨人的文化意義的關(guān)注。

三

如前所言，十二月黨人的真正悲劇在于背負著由東西方、上下層矛盾交織構(gòu)成的俄國社會特有的“十字架”。這個“十字架”可以解構(gòu)為以下兩個部分：

（一）東西方向

俄羅斯是東西方的交會地帶。俄羅斯的歷史不停地在東西方兩個強大的文化場之間擺動。在9世紀左右作為歐洲最東邊的民族，它基本上與西歐相隔絕。直至988年“羅斯受洗”，才進入西方基督教世界。但13-15世紀蒙古人的入侵中斷了靠攏兩方的進程。直到18世紀彼得一世改革，才又積極向兩方學(xué)習(xí)。十二月黨人所處的時代，正是繼彼得改革之后俄國引進和吸收西方文化的第二個高潮，與前一次高潮的不同之處在于，彼得改革時是依照西方經(jīng)濟、文化模式進行的，而十二月黨人更多是要求從政治模式去對沙皇俄國進行根本改造。

十二月黨人及其后整個19世紀的知識分子，都在努力求索解決東兩文化沖突在俄國的矛盾。費達多夫指出的俄國知識分子的基本特征（思想性和無根基性）就是指他們不是從現(xiàn)實的俄周同情出發(fā)，而是從得自西方文化的某些思想觀念出發(fā)，企圖把這些思想觀念強加到俄國頭上，用其裁剪俄國的現(xiàn)實?！岸砹_斯不能像東方那樣限制自己，站在兩方的對立面。俄羅斯應(yīng)該意識到自己也是西方，是東兩方的綜合，是兩個世界的聯(lián)結(jié)點，非分界線?！眲e爾嘉耶夫的這一良好愿望也正是十二月黨人等知識分子所傾向的，但是他們卻無法在俄國文化中找到能夠使移植的西方政治制度存活下去的土壤。正如恰達耶夫所感嘆的：十二月黨人“自那些世界最文明的國家凱旋歸來之后，我們帶回的只是一些思想和愿望，這些思想和愿望的結(jié)果，就是那個巨大的不幸（即指十二月黨人起義的失?。?，它又使我們后退了半個世紀。我們的血液中有某種與一切真正進步相敵對的東西”。而當時俄國沙皇專制制度和農(nóng)奴制度的鞏固發(fā)展正是這種敵對因素的根源。十二月黨人的這種不顧及國情的嫁接式革命，其失敗是必然的?！秳蚪贰芬仓赋觯啊曼h人是沒有父輩和子孫的一代人，其行為、言論超過了他們同時代人將近一個世紀”，這乃是轟轟烈烈的西方世界的資產(chǎn)階級革命及思想對俄國社會沖擊的結(jié)果。

（二）上下方向

沙皇專制下的俄國是一個殘酷的缺乏中間階層的國家，廣大勞動人民直接處于各封建主的剝削和壓迫下。十二月黨人不同于那些享受西方文化成果的寄生蟲式貴族，他們是接受了西方民主平等思想并經(jīng)歷了戰(zhàn)爭洗禮而有志于解放人民的貴族，是先進的知識分子。但這種不同也使他們被擺在社會上層也即反動農(nóng)奴主貴族的對立面。而他們與社會的下層又有著巨大的思想文化差異，二者互相無法理解。十二月黨人這一類的知識分子并非俄國社會的中間階層，他們不是一種聯(lián)結(jié)上下層和作為上下層緩沖力量的中間等級，他們是被上下層拒絕和孤立起來的勇士。他們追求的“革命是小小一群上絕于頑冥統(tǒng)治階級，下隔于廣大愚暗民眾的知識階層的孤獨專業(yè)”?！肮陋殹币辉~其實正是他們悲劇命運的核心內(nèi)容。

十二月黨人中許多人曾上書沙皇，詳細陳述農(nóng)奴制的弊端及廢除農(nóng)奴制的必要性和迫切性，如尼古拉·屠格涅夫就曾將奏章上呈沙皇，而沙皇諭示轉(zhuǎn)告說“混蛋，少管閑事”。他們根本無法寄希望于統(tǒng)治者的自覺改革，只好選擇革命的道路。

但十二月黨人又是害怕全民起義的。如蘇聯(lián)學(xué)者波克羅夫斯基分析的那樣，在參政院廣場上戰(zhàn)勝十二月黨人的與其說是擁有開花炮彈的尼古拉，不如說是“普加喬夫起義的幽靈”。把十二月黨人起義失敗的原因歸結(jié)為“脫離人民群眾”，實際上源于赫爾岑所說的“在樞密院廣場十二月黨人缺少人民群眾”，意即十二月黨人不善于依靠人民群眾，沒能使他們成為起義的積極力量。據(jù)統(tǒng)計，12月14日這天在廣場“被打死的人數(shù)”：平民903人，而起義死亡人數(shù)共計l271人。這說明起義當時廣場上是有很多群眾的。失敗的關(guān)鍵在于十二月黨人對全民起義的恐懼。甚至他們在對士兵進行起義宣傳時都隱瞞了革命“秘而不宣的目的”，而號召“向康斯坦丁宣誓”。他們希望的只是通過一種密謀式的軍隊政變以獲取成功。從吸收協(xié)會會員的情況來看，是清一色的軍人，或還有一些退役軍人。他們認為應(yīng)為人民而行動，但不要人民，不要通過人民。南方協(xié)會的別斯圖列夫一留明就說過：“我們將像西班牙人一樣進行革命，不要人們流一滴血，因為只有軍隊，沒有人民參加?！?/p>

十二月黨人形象地把革命稱作“智力的大開發(fā)”，意即用行動造成社會的輿論，開啟民智，但他們卻沒有料到下層民眾特別是農(nóng)奴對他們革命行為的看法。“十二月黨人的旗幟，并不為俄國人民所理解，開炮鎮(zhèn)壓十二月黨人的，正是那些穿著軍裝的農(nóng)民。”這正是十二月黨人的深刻悲劇。俄國下層民眾大都生活在東正教的精神鴉片中，形成了順從的習(xí)慣。這種順從其實也因為他們在歷次動亂中看到，反抗的結(jié)果無非是改善了貴族們的境遇并再次加強農(nóng)奴制剝削和專制統(tǒng)治的殘暴，于是產(chǎn)生了無可奈何的對革命的防備心理。即使參加起義的士兵也對起義目的很不清楚，以致在廣場起義時出現(xiàn)這樣的插曲：十二月黨人宣傳“憲法”萬歲，而士兵把“憲法（ конституци）”理解為康斯坦丁的妻子康斯季圖齊亞（與憲法同音），于是士兵大呼著“康斯坦丁及其夫人康斯季圖齊亞萬歲”。

十二月黨人終究無法解決俄國的東西方文化矛盾，使西方自由、民主、平等的進步思想在俄國土地上扎根，也最終難以填平俄國社會上下層之間巨大的鴻溝。他們的革命運動一方面換來的是尼古拉一世長達30年的反動統(tǒng)治，另一方面也激勵了整個19世紀繼之而起的知識分子在沙皇專制下勇敢背負起革命的“十字架”，不斷進行革命的探索。十二月黨人的悲劇命運一定程度上成了整個19世紀俄國知識分子命運的寫照。他們的孤獨專業(yè)——資產(chǎn)階級革命直至1917年二月革命的勝利才宣告結(jié)束，而列寧主義的誕生，作為西方的馬克思主義與俄國實際相結(jié)合的最高成就，才宣告了俄國知識分子運動的終結(jié)。

注釋：

（1）參見：姜德昌的《十二月黨人起義的歷史背景》，《東北師大學(xué)報》1956第1期；范達人的《試論俄國十二月黨人起義的性質(zhì)》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1983年第1期；丁士超的《十二月黨人彼斯節(jié)里和他的憲法大綱（俄羅斯真理）》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1983年第3期；吳美芬的《俄國十二月黨人起義的歷史意義》，《中山大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1984年第3期；吳美芬的《俄國十二月黨人起義的性質(zhì)》，《世界歷史》1984年第3期；白述禮的《著名十二月黨人革命家尼基塔·穆拉維約夫》，《寧夏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1985年第3期；徐煥忱的《對十二月黨人運動的歷史反思》，《史學(xué)月刊》1986年第5期；李仲海的《十二月黨人的歷史觀》，《寧夏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1992年第2期；李小桃的《十二月黨人——俄國第一批知識分子》，《俄羅斯文藝》2008年第3期；李淑華的《十二月黨人在西伯利亞的教育活動》，《西伯利亞研究》2009年第3期。endprint