如何在中職語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

高建紅

【摘 要】中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長， 博大精深，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以規(guī)范中職生的行為 使他們懂得做人的道理;另外，隨著外來文化的滲透， 許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正瀕臨斷鏈的危險。因此，如何在中職語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，是語文教師義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】中職語文;傳統(tǒng)文化;語文教材;人文壞境;誦讀經(jīng)典

近幾年我國大力發(fā)展職業(yè)教育，雖然職教的學(xué)生人數(shù)在逐年增加，但是學(xué)生在行為習(xí)慣和思想品德方面還存在很多問題。而中國傳統(tǒng)文化是前人思想道德價值的精華，長期對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，會使他們懂得做人的道理，思想得到升華，行為得到規(guī)范。另外，文化是一個民族的精神支柱，是它的靈魂所在。然而，我們現(xiàn)在的青少年隨著外來文化的滲透，對本民族的傳統(tǒng)文化了解甚少，致使我們的很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。學(xué)校教育依然是文化傳播的主渠道，所以，要傳承文化必然要在學(xué)校教學(xué)中進行，要讓學(xué)生們重新接觸古人，認(rèn)識了解本民族的文化，進而認(rèn)同它。在中職語文教學(xué)中如何更好的滲透與傳承中華傳統(tǒng)文化，我有以下幾點嘗試：

一、充分利用語文教材，傳承傳統(tǒng)文化

在語文教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，中職語文教材中包含有很豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有些提倡愛國，有些弘揚孝道，有些傳播一種傳統(tǒng)的人生觀、價值觀。尤其是一些文言文，是我們進行傳統(tǒng)文化教育的最好的例子。我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生，影響學(xué)生，使他們懂的生命的意義和價值。例如，我教學(xué)《陳情表》一文，把教學(xué)重點放在了李密對其祖母的至親至愛之情上。這篇文章直抒真情至性，不加雕飾，情深理切，感人至深，是弘揚民族“孝”之美德的至極之文，并由此生發(fā)孝順父母的命題。先讓學(xué)生明白“孝”是美德，更是責(zé)任和義務(wù)，接著讓學(xué)生即興發(fā)言，述說一件發(fā)生在自己和父母之間的小摩擦，并從“孝”的角度加以反思，結(jié)果學(xué)生發(fā)言積極踴躍，表述生動感人，有些同學(xué)的反思感人肺腑，催人淚下;也有一些同學(xué)的表述閃爍著理性的光芒：“父母總是無私的，孩子總是自私的，孩子總是在遇到困難挫折的時候才想起父母，而父母卻無時無刻不把兒女的冷暖掛在心間”……經(jīng)過深刻的反思之后，我們倡議：孝敬父母，從我做起，從現(xiàn)在做起！這樣，學(xué)生就在課堂上被深深的感動了，學(xué)生的情緒一下子高漲起來。對此問題的討論也很熱烈，使課堂激情涌動，除掌握課文表現(xiàn)的人物外，還讓學(xué)生接受了思想品質(zhì)的教育，促進了學(xué)生良好性情和人格的形成。因此，在課堂教學(xué)中，要利用古文經(jīng)典篇目，弘揚傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會，把關(guān)注的意識投向人類，從而樹立正確的人生觀與價值觀。

二、營造健康人文環(huán)境，弘揚傳統(tǒng)文化

可以充分發(fā)揮校園大的環(huán)境布置上的特殊的教育功能，在教學(xué)樓的大廳中可以設(shè)立“圖書角”等欄目，在書架上放置學(xué)校購買的經(jīng)典誦讀名作或相關(guān)書籍，同學(xué)們可以利用在學(xué)校的零碎課余時間隨時翻看閱讀，形成一種讀書的好氛圍。

學(xué)校的很多地方都可以用來進行傳統(tǒng)文化教育，比如學(xué)校的走廊、教室和櫥窗等。在教學(xué)樓里，每隔十米可以張貼圖文并茂的古詩、名人名言或成語故事的圖畫等。每個班級也可以將學(xué)習(xí)園地利用起來，指定一個區(qū)域作為“經(jīng)典名句”專欄，班里的學(xué)生輪流搜集古代經(jīng)典名句并張貼在學(xué)習(xí)園地上，同時可以結(jié)合簡單的講解。櫥窗中可以開放展示學(xué)生的書畫作品，既陶冶情操，又能提高學(xué)生的興趣與參與意識。同時，通過學(xué)生宿舍“床頭文化”的評比和校園文化墻的建設(shè)，校園各個地方都有傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，有些是經(jīng)典詩文，有些是經(jīng)典圖片，它們都讓學(xué)士時時刻刻處在濃郁的傳統(tǒng)文化壞境之中，達(dá)到及時熏陶的目的，同時也使整個校園充滿了文化氣息。

三 、鼓勵學(xué)生誦讀經(jīng)典，挖掘傳統(tǒng)文化

文化的傳承是一個長期堅持的過程，必須要形成學(xué)生們自覺學(xué)習(xí)誦讀領(lǐng)悟的習(xí)慣，不僅僅要利用課堂教學(xué)時間，還應(yīng)積極利用課外時間。為此，學(xué)?？梢越M織教學(xué)經(jīng)驗豐富的語文老師組成編寫組，以中國經(jīng)典古詩詞為基石，進行經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)材料的編制。經(jīng)典誦讀校本教材的開發(fā)，既是對語文這門母語課程的補充和進一步拓展，又是適應(yīng)中職學(xué)生發(fā)展需求和學(xué)校辦學(xué)特色形成而開設(shè)的一門校本課程。利用早自習(xí)或課前十分鐘進行誦讀，語文教師抽時間進行指導(dǎo)，長此以往，這些中華經(jīng)典作品中的傳統(tǒng)美德，就會內(nèi)化為學(xué)生自己的一種品格修養(yǎng)，人格精神和審美意識。對于學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀有著不可估量的作用。

基于職高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏主動，寄希望于他們能夠主動找書讀，并有選擇地讀是困難的。因此，教師首先要給學(xué)生推薦適合他們閱讀的書目。例如先秦散文、諸子百家，或者名家名篇等，我們堅持推薦對職高學(xué)生有用的，能幫助他們實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)變的傳統(tǒng)經(jīng)典。

黑格爾說：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的 。 所以，在中職語文教育乃至整個學(xué)校教育中都應(yīng)該充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為依托，弘揚民族精神，培養(yǎng)愛國情懷，培育具有民族血脈精神的現(xiàn)代中國人格。

四、挖掘人文精神的途徑

（1）從古詩文中的生命意識滲透人文精神我們的教材中古典詩文名篇占有相當(dāng)?shù)姆至?，這些課文蘊含著傳統(tǒng)文化中博大的生命意識。《勸學(xué)》中，荀子提出的“博學(xué)”。人要經(jīng)過“博學(xué)”而“改惡從善”，日積月累從而達(dá)到“圣心備焉”，這不正是一種積極進取的生命意識嗎？《游褒禪山記》通篇在闡釋“世之奇?zhèn)?，瑰怪非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者不能至也”這一積極進取的命題?！吧趹n患，死于安樂”則從逆境創(chuàng)造人才的角度，揭示無所屈膝、百折不撓的生命韌性。

人類文化是在歷史長河中，不斷流動，向前發(fā)展的，這種對人生價值的追求，對人生意義的肯定，對學(xué)生來說，無疑是有積極的陶冶作用的。

（2）從古詩文中的責(zé)任意識滲透人文精神傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識有著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國古代哲學(xué)強調(diào)既要克己養(yǎng)性，以道德人格的主體自覺為趨向目標(biāo)，又要積極主動的與天地奮斗，把建功立業(yè)、救世濟民作為自己人生的最高追求。這種思想具體到特定的個人身上就是獨善其身、兼濟天下的責(zé)任意識。我們的語文課本在這方面的古詩文作品有許多：《石壕吏》、《春望》、《登岳陽樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。尤其是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表現(xiàn)了詩人強烈的憂國憂民思想。還有陸游的《書憤》，在壯志未酬的感慨中，那憂慮國事而致年邁體衰、聲淚俱下的形象，令人動情。文天祥的《正氣歌》、《過零丁洋》等詩，都是他民族氣節(jié)和愛國精神的集中體現(xiàn)。這些充滿愛國、憂國和報國之情的詩文是對學(xué)生進行愛國主義教育非常好的材料。

（3）從古詩文中的自由意識滲透人文精神作為獨立個體的人，在社會生活中有著自己生命的尊嚴(yán)、獨立的個性，在人格上又該是平等的、相互尊重的，因此維護人的尊嚴(yán)、追求獨立自由的個性是人文精神的一個重要方面。我國古代非?？粗厝说淖饑?yán)?！笆靠蓺?，不可辱”“寧為玉碎，不為瓦全”等詩句就是古人的人格尊嚴(yán)和個性精神的最好體現(xiàn)。古人對個性自由和精神獨立的追求具體表現(xiàn)在鄙棄功名富貴、安貧樂道、潔身自好三個方面上。像“君子役物，小人役于物”，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，就是告訴我們要保持獨立的個性和自由的意識。所以，我們要挖掘出古詩文中蘊含的獨立、自由的個性精神，并培養(yǎng)學(xué)生自由、獨立的個性。