唐朝吉祥圖案在當(dāng)代家紡圖案包裝設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究

姚文婷

【摘 要】作為中國(guó)比較有代表性的傳統(tǒng)圖案，唐朝吉祥圖案在國(guó)內(nèi)的很多行業(yè)的設(shè)計(jì)中始終占據(jù)著一定的地位。而當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì)中運(yùn)用的圖案往往豐富多樣，并且尤為重視對(duì)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。而當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì)不僅對(duì)唐朝吉祥圖案進(jìn)行了傳承，同時(shí)又進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新。因此，基于這種認(rèn)識(shí)，本文從設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法兩個(gè)角度，對(duì)唐朝吉祥圖案在當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新情況進(jìn)行了研究，進(jìn)而為家居紡織品的圖案設(shè)計(jì)提供參考。

【關(guān)鍵詞】唐朝吉祥圖案 當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì) 傳承 創(chuàng)新

1 家紡圖案設(shè)計(jì)對(duì)唐朝吉祥圖案的應(yīng)用

家紡圖案設(shè)計(jì)中對(duì)唐朝吉祥圖案的應(yīng)用十分顯著。在現(xiàn)代家居紡織品的圖案中，有很多圖案設(shè)計(jì)就是對(duì)唐朝吉祥圖案的借鑒，從而使家居紡織品更加具有民族精神，進(jìn)而拉近消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者的距離。在傳統(tǒng)的唐朝吉祥圖案中，福、祿、壽、喜、財(cái)、吉是比較核心的內(nèi)容。而家紡圖案設(shè)計(jì)不僅繼承了這些核心設(shè)計(jì)觀念，還進(jìn)行了一定程度的創(chuàng)新。所以，現(xiàn)代的很多吉祥圖案不僅具有唐朝的遺風(fēng)，還展現(xiàn)出了時(shí)代的個(gè)性。就拿“五福捧壽”這個(gè)吉祥圖案來(lái)說(shuō)，就在很多家紡圖案設(shè)計(jì)中得到了應(yīng)用。而奧運(yùn)吉祥物福娃的圖案，就是唐代吉祥圖案在家紡設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。此外，“祥云”這種圖案是紋和吉祥文字的結(jié)合，在唐朝象征著吉祥美好，并常用在建筑窗欞上被應(yīng)用。而在現(xiàn)代的很多床品和窗簾中，都可以看到這種吉祥圖案。因此，從這些方面可以看出，唐朝吉祥圖案在家紡圖案設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用[1]。

2 唐朝吉祥圖案在當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì)中的傳承研究

2.1 傳承的理念分析

在家紡圖案設(shè)計(jì)的過(guò)程中，想要進(jìn)行唐朝吉祥圖案的傳承，就要具有取其“形”、延其“意”和傳其“神”的設(shè)計(jì)理念。首先，“形”是圖案造型的最基本的元素，蘊(yùn)含著大量的信息，并進(jìn)行了文化蘊(yùn)涵的表現(xiàn)。所以，設(shè)計(jì)者想要進(jìn)行唐朝吉祥圖案的繼承，就需要進(jìn)行其形狀的選取。其次，唐朝吉祥圖案普遍帶有著吉祥的寓意，所以才能夠得到廣泛流傳。而豐富的寓意還是吉祥圖案的重要特征，所以設(shè)計(jì)者在進(jìn)行唐朝吉祥圖案?jìng)鞒袝r(shí)，就應(yīng)該進(jìn)行這些圖案寓意的延伸，進(jìn)而進(jìn)行圖案靈魂繼承。再者，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)都講究是否能夠傳“神”。而“神”的傳達(dá)不僅能夠體現(xiàn)圖案的寓意，還能夠使圖案顯得更加生動(dòng)形象。所以，家紡圖案設(shè)計(jì)者想要進(jìn)行唐朝吉祥圖案的傳承，就需要進(jìn)行圖案“神”的傳達(dá)[2]。

2.2 傳承的方法分析

在進(jìn)行家紡圖案的設(shè)計(jì)時(shí)，想要進(jìn)行唐朝吉祥圖案的傳承，就需要掌握相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法。

首先，設(shè)計(jì)者可以借助漢字的諧音進(jìn)行唐朝圖案中傳統(tǒng)寓意的傳承。就比如“魚(yú)”與“余”是同音，所以人們常用蓮花和魚(yú)組成的吉祥圖案來(lái)表現(xiàn)“連年有余”的寓意。其次，設(shè)計(jì)者可以將幾種唐朝吉祥圖案組合起來(lái)，從而進(jìn)行圖案寓意的表達(dá)。而這種方法被稱之為綜合表達(dá)法，具有著使圖案更豐富的特點(diǎn)。再者，唐代吉祥圖案往往帶有設(shè)計(jì)者很強(qiáng)的主觀意識(shí)，所以設(shè)計(jì)者可以傳承這種自由隨意的藝術(shù)表現(xiàn)形式，賦予唐朝吉祥圖案新的寓意，從而完成對(duì)唐朝吉祥圖案的傳承。

3 當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì)對(duì)唐朝吉祥圖案的創(chuàng)新研究

3.1 創(chuàng)新的理念分析

在進(jìn)行當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者需要擁有進(jìn)行唐朝吉祥圖案創(chuàng)新的理念進(jìn)行圖案的應(yīng)用。一方面設(shè)計(jì)者需要對(duì)唐朝吉祥圖案有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生來(lái)自設(shè)計(jì)者內(nèi)心的創(chuàng)意。另一方面，設(shè)計(jì)者要保證創(chuàng)新理念與利益的分離，進(jìn)而使唐朝吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用更具有意義。再者，設(shè)計(jì)者要具有融合多種文化的觀念進(jìn)行唐朝吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)而使唐朝吉祥圖案的應(yīng)用具有一定的時(shí)尚品味。

3.2 創(chuàng)新的方法分析

想要進(jìn)行唐朝吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者就必須要掌握相應(yīng)的創(chuàng)新方法。首先，設(shè)計(jì)者要進(jìn)行唐朝吉祥圖案中的造型元素的提取，進(jìn)而使復(fù)雜的圖案得到一定程度簡(jiǎn)化的同時(shí)，仍具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。而時(shí)尚且個(gè)性的圖案設(shè)計(jì)方法是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要方法之一。其次，設(shè)計(jì)者可以進(jìn)行多種唐朝吉祥圖案寓意的融合，進(jìn)而進(jìn)行家紡圖案的設(shè)計(jì)。而這樣設(shè)計(jì)出的圖案不僅將具有多種寓意，還會(huì)具有一定的新意。再者，設(shè)計(jì)者要在唐朝吉祥圖案中融入時(shí)代元素，進(jìn)而使吉祥圖案擁有一定的時(shí)代特點(diǎn)，從而完成對(duì)唐朝吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，唐朝吉祥圖案的應(yīng)用，使人們對(duì)家紡產(chǎn)品具有了一定的親切感，進(jìn)而促進(jìn)了家紡設(shè)計(jì)的發(fā)展。而當(dāng)代家紡圖案設(shè)計(jì)在應(yīng)用唐朝吉祥圖案過(guò)程中進(jìn)行的創(chuàng)新，又使得家紡圖案擁有了更多的時(shí)代精神，進(jìn)而促進(jìn)了家紡設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展。所以，對(duì)于從事家紡圖案設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，不僅要掌握傳承傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)理念和方法，還要掌握傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念和方法，進(jìn)而在家紡圖案設(shè)計(jì)中更好地進(jìn)行唐朝吉祥圖案的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1]白柳，蔣麗萍.試論中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，12（29）：70-73.

[2]劉毅.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在高級(jí)時(shí)裝定制中的應(yīng)用研究[D].浙江理工大學(xué)，2014.