瀕危語言保護(hù)策略研究

段泗英 施璐

摘 要：基于對蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)柔若語語言活力的調(diào)查與評估，筆者發(fā)現(xiàn)怒族柔若語在怒族聚居村落中得到了較好的保留與傳承，在怒族和其他民族的雜居村落傳承也比較穩(wěn)定。但是，在語言代際傳承上有逐漸弱化趨勢，柔若語絕對使用人數(shù)也沒有隨著怒族人口總數(shù)的上升得到實質(zhì)性的上升;加上缺乏傳承和保護(hù)的語言教育材料和讀寫材料，在新媒體的沖擊與影響下，柔若語在青少年中的傳承情況不容樂觀。因此，積極采取有力措施加強對怒族柔若語的保護(hù)和傳承，有切實的必要性。針對蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)實際，我們認(rèn)為，通過加強對柔若語的科學(xué)研究、開展雙語教育、吸取非遺保護(hù)經(jīng)驗、建立柔若語有聲數(shù)據(jù)庫等方式可以較好地推進(jìn)怒族柔若語的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：柔若語 ?瀕?，F(xiàn)狀 ?保護(hù)傳承

★基金項目：2013年云南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“云南怒族柔若語使用現(xiàn)狀及保護(hù)研究”研究成果，項目編號：QN2013051

一、瀕危語言研究概述

早在20世紀(jì)70年代，人們就提出了“瀕危語言”這一概念，此后，瀕危語言的研究和保護(hù)工作在許多國家得到了關(guān)注。從整個世界來看，幾乎每兩個星期就有一種語言消失。搶救與保護(hù)瀕危語言已是一個刻不容緩的全球性問題。聯(lián)合國教科文組織2001年的報告稱，世界上現(xiàn)存的六千多種語言中大約有一半的語言處在危險之中或瀕臨消失。國外關(guān)于瀕危語言的研究從上世紀(jì)七八十年代就很受重視，研究和保護(hù)也取得了顯著成果。世界各地區(qū)相繼出現(xiàn)的以“瀕危語言問題”為主題的研究機構(gòu)，為瀕危語言的研究和保護(hù)工作提供了有力保障。比如，美國的language（《語言》雜志）和夏威夷大學(xué)的《語言紀(jì)錄與保護(hù)》（language Documentation （ Conservation）兩本雜志為瀕危語言的記錄和保護(hù)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

國內(nèi)對于瀕危語言的研究從上個世紀(jì)90年代以來也取得了令人矚目的成績。2000年中國民族語言學(xué)會和《民族語文》雜志社在京召開關(guān)于我國瀕危語言問題的學(xué)術(shù)研討會，首次在民族語言學(xué)界提出了“瀕危語言”的概念。近十幾年來，我國的一些高校和科研單位還與聯(lián)合國教科文及國際瀕危語言基金會等組織開展過我國瀕危少數(shù)民族語言調(diào)研和保護(hù)的合作項目。以戴慶廈先生為代表的一批語言學(xué)家為瀕危語言的研究和保護(hù)作出了杰出的貢獻(xiàn)，他們在瀕危語言的保護(hù)與研究中也取得了一系列成果。諸如戴慶夏先生的《中國瀕危語言個案研究》，韋茂繁、韋樹關(guān)的《衰變中的中國京語》，何學(xué)娟《赫哲語瀕危成因探》，趙阿平的《瀕危語言——滿語、赫哲語共時研究》，劉力堅的《連山壯語詞匯嬗變的系統(tǒng)分析》，黃平文的《論影響和制約壯語使用與發(fā)展的幾個主要因素——以龍相村語言使用變化為個案》等，也有一些外國學(xué)者在中國瀕危語言研究保護(hù)上做了較大貢獻(xiàn)，如日本學(xué)者中西裕樹的《廣東畬語的現(xiàn)狀與搶救活動》等。

云南是我國民族最多的邊疆省份，有著豐富的語言資源。在全國22個人口在10萬人以下的人口較少民族中，云南省境內(nèi)就居住著獨龍族、德昂族、基諾族、怒族、阿昌族、普米族、布朗族等7個，占全國人口較少民族的1/3。學(xué)術(shù)界對云南瀕危語言研究的成果也比較多，最具有代表性的成果如戴慶廈先生的《阿昌語簡志》《阿昌族語言使用現(xiàn)狀及其演變》，孫宏開先生的《柔若語研究》，袁炎先生的《阿昌語個案調(diào)查研究》等著作。此外還有孫宏開的《怒族柔若語概況》、何麗的《瀕危語言保護(hù)與語言復(fù)興》、許鮮明與白碧波的《云南瀕危語言保護(hù)傳承的問題及對策研究》等。

二、怒族柔若語的瀕危現(xiàn)狀分析

怒族是云南省怒江州特有的一種少數(shù)民族，也是云南乃至全國人口較少的少數(shù)民族之一。據(jù)2000年全國第五次人口普查統(tǒng)計，怒族人口總計28759人。怒族自稱“怒蘇”“阿怒”（怒江州福貢縣），“怒”“阿怒”（怒江州貢山縣），“柔若”（怒江州蘭坪縣、瀘水縣）。[1]1怒族大都居住在怒江兩岸海拔1500—2000米的山腰臺地上，其分布狀況有怒族聚居，怒族與傈僳族雜居，怒族與白族雜居，怒族與傈僳族、白族雜居等多種形式。怒族有自己的語言，但是貢山、福貢、原碧江及蘭坪等地的怒語差別很大。蘭坪怒族語俗稱柔若語（或若柔語），主要使用于蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)江末、果力、小村等自稱若柔的怒族人中。柔若語與貢山阿怒、福貢怒蘇完全不能通話。但是通過深入蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭偃崛粽Z的怒族基本上都能與傈僳族、白族進(jìn)行通話。

課題組成員通過對蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)怒族聚居或者雜居村落的走訪、調(diào)查。通過對不同年齡階段的柔若語使用者語言能力的測試，并對柔若語的語言活力作了評估，初步得出了目前柔若語的使用狀況及瀕危情況。

語言代際傳承方面，怒族聚居村落如江末、果力、吾皮江等村保留較好。一個家庭中，除了小部分外來人口（主要是娶進(jìn)的傈僳族或者白語的媳婦，也有少部分招進(jìn)的白族、漢族或者傈僳族的上門女婿）外，第一語言基本為柔若語，同時基本上都皆熟悉傈僳語和白語，能用漢語進(jìn)行交流。在怒族與傈僳族、白族雜居村落，比如兔峨村、小村等，語言代際傳承基本能實現(xiàn)，中老年怒族人的第一語言基本都是柔若語，但是青年中的一部分怒族人的第一語言為傈僳語或者白語（這種青年人一般母親為傈僳族或白族），17歲以下少年兒童則第一語言為怒語、傈僳語的比重相當(dāng)，且第二語言為漢語的比率明顯增加。這首先是怒族和傈僳族的族際婚姻的直接后果，也是現(xiàn)代進(jìn)程對民族語言的傳承影響的直觀體現(xiàn)。在對柔若語詞匯的掌握程度上看，在代際傳承上遞減趨勢也較明顯。自稱第一語言為柔若語且能與本民族進(jìn)行熟練交流的怒族青少年，在柔若語詞匯的掌握上不容樂觀。

從語言使用者的絕對人數(shù)和語言使用者占總?cè)丝诒壤齺砜?，?jù)蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)工作情況匯報材料匯報，目前兔峨鄉(xiāng)怒族人口占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?5.01%，且近年來怒族人口總數(shù)有所增加。但是有少部分是由于受到民族政策的感召，因隨母或隨父而選擇以怒族為民族成分，但其實對柔若語并不熟悉。因此，柔若語絕對使用人數(shù)并沒有隨著怒族人口總數(shù)的上升得到實質(zhì)性的上升。

從現(xiàn)存語言使用域的走向來看，由于蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)本身地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，人口流動性與遷移不明顯，但是也有小范圍內(nèi)的人口遷移。比如兔峨鄉(xiāng)小村由于離兔峨鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)府較近，村子所在臺地也相對平坦，因此，本村內(nèi)的很大一部分傈僳族是從深山里搬遷下來的。這種人口的小范圍遷移一方面對柔若語的使用和傳承有一定的沖擊，但是由于操柔若語的怒族是小村的世居民族，對外來的傈僳族也有一定的同化作用，因此，短期之內(nèi)，柔若語使用域的變化不明顯。

從對新語域和媒體的反應(yīng)看，由于廣播、電視的普及和電腦的普遍使用，特別是近年來智能手機的普及使用，本來相對閉塞的兔峨鄉(xiāng)居民對外部世界的認(rèn)識逐漸拓寬與加深。新新媒體的介入在語言方面的最大沖擊就是人們對漢語方言，尤其是普通話的認(rèn)識和了解加強，重視程度也隨之加強。當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫乔嗌倌昕释叱龃笊?，走向外面的世界，他們認(rèn)為普通話是他們走向外面的通行證。這一方面是時代進(jìn)步的體現(xiàn)，但如不采取果斷措施，也必然導(dǎo)致青少年的母語水平下降。

從語言教育材料與讀寫材料方面來看，由于怒族絕對人口較少，目前兔峨鄉(xiāng)的幾個小學(xué)（包括村小和完?。┒紱]有專門開展雙語教學(xué)。兒童對母語的習(xí)得主要還是依靠家庭，從爸爸媽媽、爺爺奶奶處學(xué)會，大多數(shù)怒族學(xué)前兒童入學(xué)前的第一語言為柔若語，但是進(jìn)入學(xué)校之后，他們就會在與同學(xué)和老師的交流和交往中逐漸學(xué)會傈僳語、白語、漢語等語言。加上柔若語沒有文字，因此，目前在柔若語的傳承和保護(hù)上語言教育材料和讀寫材料都比較匱乏。

三、怒族柔若語的保護(hù)思路及保護(hù)對策

基于對蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)柔若語語言活力的調(diào)查與評估，我們發(fā)現(xiàn)目前怒族柔若語在怒族聚居村落中得到了較好的保留與傳承，在怒族和其他民族的雜居村落傳承有受影響，但目前也比較穩(wěn)定。但是，由于兔峨鄉(xiāng)怒族人口基數(shù)較小，操柔若語的怒族絕對人數(shù)也沒有明顯上升趨勢，加上缺乏傳承和保護(hù)的語言教育材料和讀寫材料，在電視、電腦、智能手機等新媒體的沖擊與影響下，柔若語在青少年中的傳承情況不容樂觀。所幸的是怒族人口分布相對集中，加上當(dāng)?shù)叵鄬捤傻拿褡逭?，老百姓對民族語言態(tài)度較為積極，有保護(hù)與傳承本民族語言的迫切愿望。因此，積極采取有力措施加強對怒族柔若語的保護(hù)和傳承，有切實的必要性，也有現(xiàn)實可行性。針對蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)實際，我們認(rèn)為，通過加強對柔若語的科學(xué)研究、開展雙語教育、吸取非遺保護(hù)經(jīng)驗、建立柔若語有聲數(shù)據(jù)等方式可以推進(jìn)怒族柔若語的保護(hù)和傳承。

（一）加強柔若語科學(xué)研究

國家語委2012年發(fā)布的《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020）》中提出了“科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”的指導(dǎo)思想，并提出了“民族語言文字的科學(xué)研究”是具體做法之一，足見關(guān)于民族語言文字的科學(xué)研究對其保護(hù)傳承的重要性。[5]目前學(xué)界對柔若語的科學(xué)探究已有了一些成果，比如李紹恩、李志恩先生的《怒族若柔語言資料集》，孫宏開、黃成龍、周毛草先生的《柔若語研究》，孫宏開先生的 《柔若語概述》等。這些研究成果從宏觀方面對柔若語的語言事實進(jìn)行了描述與記錄，無疑對柔若語的傳承和保護(hù)作出了杰出的貢獻(xiàn)，也為后繼研究者提供了寶貴的資料。然而，到目前為止，關(guān)于柔若語的研究還缺乏微觀的深入研究，比如缺乏柔若語的語言生態(tài)、語言國情調(diào)查研究;缺乏柔若語與其他三種怒語方言的比較研究;缺乏柔若語與傈僳語、白語和漢語的語言接觸研究等。而這些方面的研究無疑可以對柔若語的科學(xué)保護(hù)提供多角度的借鑒與參考。另外，已有的研究成果基本反映的是柔若語十幾年前的情況，隨著時代的發(fā)展，柔若語的使用環(huán)境有了一定的變化，加上現(xiàn)代新媒體的影響和沖擊，柔若語難免會出現(xiàn)新的情況和特點。因此，為了科學(xué)保護(hù)與傳承柔若語，有必要對新時期的柔若語現(xiàn)狀進(jìn)行全面的調(diào)查和研究。

（二）開展雙語教育

蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)境內(nèi)有傈僳族、白族、怒族、彝族、普米族、納西族等12個民族，至2013年末，全鄉(xiāng)人口20202人，其中，傈僳族人口13024人，占68%，怒族人口2917人，占15.01%。①由于兔峨鄉(xiāng)民族成分相對復(fù)雜，加上師資水平有限，目前兔峨鄉(xiāng)各級學(xué)校（初中、小學(xué)、幼兒園）開展的教學(xué)沒有專門的雙語教學(xué)。當(dāng)?shù)亟處熞岳圩搴蜐h族為主，學(xué)生主體也多數(shù)是傈僳族，因此，平常教學(xué)中師生之間能用傈僳語或者漢語進(jìn)行對話和交流。除了怒族學(xué)生與怒族學(xué)生的課間交流外，柔若語在學(xué)校缺乏交際的場合和氛圍，這種現(xiàn)象對于怒族柔若語的傳承和保護(hù)無疑是令人擔(dān)憂的。為了及時挽救和保護(hù)瀕危的柔若語，政府相關(guān)職能部門有必要在兔峨鄉(xiāng)乃至蘭坪縣范圍內(nèi)開展以學(xué)習(xí)柔若語為目的雙語培訓(xùn)班或者試點班。這樣的培訓(xùn)班和試點班如果長期開展，可以培養(yǎng)一批柔若語和普通話的雙語雙文化人，讓怒族人民既能學(xué)習(xí)普通話，與外界更好地交流和合作，又能讓他們保留本民族的語言，讓柔若語得到健康持續(xù)的傳承。

（三）吸取非遺保護(hù)經(jīng)驗

2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中明確規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門類第一類是傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為載體的語言。②怒族語言是怒族傳統(tǒng)口頭文學(xué)的載體，因此是當(dāng)之無愧的非物質(zhì)文化，保護(hù)怒族傳統(tǒng)文學(xué)，當(dāng)然應(yīng)該首先保護(hù)怒族文學(xué)的載體怒語。怒族柔若語作為瀕危語言，也理應(yīng)成為怒族人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，目前我國乃至全世界還沒有將瀕危語言列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。[6]因此，對于諸如怒族柔若語等瀕危語言的保護(hù)和傳承，還缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機制。但是，我們可以參考和借鑒其他民族傳統(tǒng)口頭文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗和保護(hù)措施，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣的使命感和緊迫感去保護(hù)柔若語。比如選拔柔若語傳承人，開展柔若語培訓(xùn)班，開展柔若語口頭文學(xué)創(chuàng)作活動或者柔若語文娛活動，發(fā)展怒族文化旅游經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大外界對怒族的關(guān)注度等都可以較好地促進(jìn)柔若語的傳承與保護(hù)。根據(jù)課題組成員在蘭坪縣兔峨鄉(xiāng)調(diào)查走訪的情況反饋，當(dāng)?shù)嘏迦罕姛釔圩约旱恼Z言和文化，有保護(hù)和傳承柔若語的強烈愿望，因此這些活動的開展有較好的群眾基礎(chǔ)。但是，這些活動和工作的開展更需要各級政府和當(dāng)?shù)匚幕块T的大力配合和扶持，為當(dāng)?shù)嘏迦罕妱?chuàng)建這個保護(hù)和傳承柔若語的平臺。

（四）有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)

“民族語文的規(guī)范化信息化建設(shè)工程”是國務(wù)院辦公廳2012年印發(fā)的《少數(shù)民族事業(yè)“十二五”規(guī)劃》中對于民族語文的工作規(guī)劃要求?，F(xiàn)代社會是信息化高速發(fā)展的社會，民族語言的保護(hù)也應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展的需要。在瀕危語言的保護(hù)上，信息化建設(shè)也是必經(jīng)之路，有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)無疑是瀕危語言信息化建設(shè)的重要舉措。有聲數(shù)據(jù)庫的建立要通過調(diào)查不同年齡、不同性別，不同文化程度、不同職業(yè)、不同交際場合的怒族柔若語使用情況，獲取豐富的有聲資料，并經(jīng)過科學(xué)的加工、整理和保存。建立柔若語有聲數(shù)據(jù)庫，不僅可以讓柔若得到長期的“活化”保存，也可以讓柔若語得到更多的關(guān)注，得到更好的保護(hù)。那些有志于怒族柔若語的科學(xué)研究但又沒有充足的田野調(diào)查條件的學(xué)者可以通過有聲數(shù)據(jù)庫得到客觀真實的柔若語田野資料，進(jìn)而可以對柔若語進(jìn)行更加深入和全面的研究，這無疑也有利于柔若語的科學(xué)保護(hù)。

四、結(jié)語

少數(shù)民族語言是傳承少數(shù)民族文化的重要載體和媒介，也是各民族獲得民族認(rèn)同的重要手段?？茖W(xué)保護(hù)各民族的語言文字，是對民族語言文字的重視，也是對民族語言文字的尊重。怒族柔若語由于使用人口較少，在語言的傳承與保護(hù)中，難免受到周邊強勢語言的影響。因此，積極采取有力措施，科學(xué)保護(hù)柔若語是擺在人們面前的一個刻不容緩的任務(wù)。我們認(rèn)為，通過加強對柔若語的科學(xué)研究、開展雙語教育、吸取非遺保護(hù)經(jīng)驗、建立柔若語有聲數(shù)據(jù)等方式可以有效地推進(jìn)怒族柔若語的保護(hù)和傳承。也希望有更多的研究者關(guān)注瀕危語言保護(hù)問題，提出更多的值得借鑒的舉措和策略，讓瀕危語言等到更科學(xué)的保護(hù)。

注釋

① 數(shù)據(jù)來源，兔峨鄉(xiāng)鄉(xiāng)情.

② 十一屆全國人大常委會《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2011年2月25日.

參考文獻(xiàn)

[1] 《怒族簡史》編寫組.怒族簡史（修訂本）[M].北京：民族出版社，2008：4.

[2] 李紹恩，李志恩.怒族若柔語言資料集[M].昆明：云南民族出版社，1993.

[3] 范俊軍.語言活力與語言瀕危[J].民族語文，2006（3）.

[4] 孫宏開，黃成龍，周毛草.柔若語研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2002.

[5] 李宇明.科學(xué)保護(hù)各民族語言文字[J].語言文字應(yīng)用，2012（2）.

[6] 孫宏開.語言瀕危與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)與社會科學(xué)版，2011（2）.