“一介書(shū)生”楊邦俊

宜都市第一高級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教師楊邦俊特別有意思：他登高必賦，觀(guān)景必文；他在課堂上或淺吟，或長(zhǎng)嘯，傾心投入，激情四射；他三十年如一日，每天早上六點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起床，誦讀中華經(jīng)典。

30年前的一個(gè)冬夜，楊邦俊讀完《周易·需卦第五》，抄完經(jīng)傳原文，已是凌晨?jī)牲c(diǎn)。他披衣出門(mén)，看到一顆碩大的星星高掛在獨(dú)柱山頂，熠熠生輝。他返身回屋，寫(xiě)下了自己的“三個(gè)十年”計(jì)劃：第一個(gè)十年，潛心讀書(shū)；第二個(gè)十年，精心研究教學(xué)；第三個(gè)十年，像書(shū)主人宜山公一樣著書(shū)立說(shuō)。

閱讀一本書(shū)后，總要在上面留下點(diǎn)“印跡”才好

楊邦俊所稱(chēng)的“宜山公”，指《圍爐夜話(huà)》的作者、清朝大文學(xué)家王永彬。

1982年秋，師范畢業(yè)后，楊邦俊被分配到荊南、鄂西交接的山區(qū)，獨(dú)柱山下石門(mén)坎村小學(xué)任教，熱情接待他的是該校的民辦老師王朝望。晚上，楊邦俊孤身一人“留守”校園，聽(tīng)著貓頭鷹的叫聲，孤獨(dú)和失落吞噬著他的心。

在孤獨(dú)和苦悶中度過(guò)了兩個(gè)月，學(xué)校放了農(nóng)忙假。閑極無(wú)聊的楊邦俊到王老師家去幫忙。當(dāng)晚，兩人喝了一點(diǎn)家釀的白酒，王老師酒興上來(lái)了，問(wèn)楊邦俊：“我家有很多古書(shū)呢，你看不看？”王老師還告訴楊邦?。核南茸婢褪乔扒咫肥诘男蘼毨?、《圍爐夜話(huà)》的作者王永彬。王老師的話(huà)如平地驚雷，讓楊邦俊十分震驚。他隨王老師走上閣樓，只見(jiàn)一口陳舊的清式漆木書(shū)櫥里，放著《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《綱鑒易知錄》等線(xiàn)裝刻本古籍，還有《圍爐夜話(huà)》。

此后4年，他幾乎斷絕了與外界的一切聯(lián)系，過(guò)起了早晚游山，白天教學(xué)，晚上耕讀的“隱居”生活。

4年里，楊邦俊讀完了王家的所有藏書(shū)，并由此引發(fā)了他30年的經(jīng)典閱讀之旅。國(guó)學(xué)經(jīng)典“十三經(jīng)”，從殘本到全本，楊邦俊都反復(fù)研讀，靜心涵養(yǎng)。其中，他最?lèi)?ài)讀，最受影響的當(dāng)數(shù)《周易》。楊邦俊“讀易”常常達(dá)到忘我的境地。2010年8月，楊邦俊到五峰縣柴埠溪參加會(huì)議。早上六點(diǎn)，他照例起床，坐在酒店外的藤椅上讀《大壯卦第三十四》。朦朧中，感覺(jué)對(duì)面土家山寨里走出一個(gè)妙曼的女子，坐在門(mén)前的臺(tái)階上，他信筆在書(shū)眉上寫(xiě)下一句話(huà)，“對(duì)面臺(tái)階上坐有一女。”不知不覺(jué)，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了。合上書(shū)的一瞬間，楊邦俊看到了這行字。抬起頭來(lái)，對(duì)面臺(tái)階依舊，女子卻不見(jiàn)了蹤影。是真是幻，難以分辨。他提筆又寫(xiě)下一句話(huà)，“女子不見(jiàn)了！”

楊邦俊讀過(guò)的書(shū)，上面寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻的批注、隨記，以及上面這樣的“故事”。閱讀一本書(shū)后，總要在上面留下點(diǎn)“印跡”才好。楊邦俊的批注，更多的是自己的閱讀理解及困惑。除每天耕讀“十三經(jīng)”外，這些年，楊邦俊還把“二十四史”放在手邊，隨時(shí)翻檢?，F(xiàn)階段，他又把眼光集中到新儒學(xué)，潛心研讀現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師、一代儒宗，有“儒釋哲一代宗師”之稱(chēng)的馬一浮先生的“全集”。每一本書(shū)上，他都無(wú)一例外地做了許多批注。

以人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)，針對(duì)個(gè)人需要實(shí)施個(gè)性化教育是語(yǔ)文教育的必由之路

起初，有感于語(yǔ)文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)現(xiàn)象，楊邦俊以語(yǔ)文單元教學(xué)改革為突破口，開(kāi)展教改實(shí)驗(yàn)。這項(xiàng)改革旨在重組、優(yōu)化固有的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)老師提供的范本，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文自身的基本規(guī)律，提高學(xué)習(xí)的有效性。剛開(kāi)始，研究很順利，學(xué)生的閱讀興趣和能力得到了大幅提升。然而，隨著研究的深入，楊邦俊逐漸發(fā)現(xiàn)，這種研究始終在語(yǔ)文內(nèi)部“轉(zhuǎn)圈子”，是一種就語(yǔ)文研究語(yǔ)文的“形而上學(xué)”的研究。這樣的教學(xué)屏蔽了外部的“精彩世界”，過(guò)分注重技能技巧訓(xùn)練，不利于學(xué)生人格的成長(zhǎng)。

出路在哪里？1990年，楊邦俊調(diào)到了宜都市枝城中學(xué)。學(xué)校圖書(shū)室有大量語(yǔ)文教學(xué)方面的雜志。他如獲至寶，每天除上課、讀經(jīng)外，空余時(shí)間全部“泡”在圖書(shū)室里。用了整整兩年時(shí)間，楊邦俊把1000多本雜志全部翻閱了一遍。思路在閱讀、了解、比較、思考中越來(lái)越清晰——語(yǔ)文教學(xué)只有與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，才能跳出語(yǔ)文本身，找到出路。

一場(chǎng)轟轟烈烈的教改在枝城中學(xué)拉開(kāi)序幕。楊邦俊把學(xué)生的課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)放到與課內(nèi)學(xué)習(xí)同等的高度，精心為學(xué)生制訂閱讀方案，圈定閱讀內(nèi)容，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀。同時(shí)，他還組織大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文。其間，他曾組織全校學(xué)生每人編寫(xiě)一部自家的《四代家史》，組織全校學(xué)生廣泛搜集、整理、撰寫(xiě)枝城地區(qū)民間故事，并匯編成集。讓學(xué)生在語(yǔ)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，帶來(lái)了語(yǔ)文教學(xué)的全新變化。

這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)引起了相關(guān)專(zhuān)家的關(guān)注。1998年4月，劉國(guó)正先生率人民教育出版社的專(zhuān)家，不遠(yuǎn)千里，來(lái)到枝城中學(xué)?？吹饺?70名學(xué)生編寫(xiě)的《四代家史》、近50萬(wàn)字的《枝城地區(qū)傳說(shuō)故事全書(shū)》（景觀(guān)卷、地名卷、人物卷），劉國(guó)正異常興奮，揮毫寫(xiě)下“滔滔不息，匯成江河”八個(gè)大字，贈(zèng)給楊邦俊。

實(shí)驗(yàn)的成功、專(zhuān)家的肯定并沒(méi)有讓楊邦俊“忘乎所以”。2000年，楊邦俊調(diào)入宜都市第一中學(xué)，他開(kāi)始深入思考這次課改成功的深層原因。聯(lián)系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“稷下之學(xué)”、孔孟的教育之道和《易經(jīng)》中的“人本”思想，楊邦俊幡然醒悟——現(xiàn)代語(yǔ)文教育之所以屢遭詬病，原因是重“本”（教本）輕人，把人降低為物，為工具（楊邦俊將其稱(chēng)為“物本教育”）；突圍的方法是，一切以人為中心，以人的自由全面發(fā)展為根本目標(biāo)，針對(duì)個(gè)人需要實(shí)施歸依人本的教育（楊邦俊將其稱(chēng)為“人本教育”）。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，楊邦俊閱讀了大量的教育理論書(shū)籍，對(duì)語(yǔ)文人本教育的產(chǎn)生、理念、范疇、形態(tài)等進(jìn)行了較為科學(xué)的界定，對(duì)人本教育課程的資源運(yùn)用、課型設(shè)計(jì)、訓(xùn)練方式方法等進(jìn)行了大量的實(shí)踐研究，從而建構(gòu)起系統(tǒng)的語(yǔ)文人本教育架構(gòu)。

2012年，人本教育研究的重要成果——《語(yǔ)文人本教育》專(zhuān)著由湖北人民出版社公開(kāi)出版。年近九旬的劉國(guó)正先生再次欣然命筆，為該書(shū)題詞——百年語(yǔ)文，趨歸人本。顧振彪先生欣然作序，稱(chēng)贊這一研究成果將“開(kāi)啟現(xiàn)代語(yǔ)文教育的下一個(gè)百年輝煌”。該著2014年獲得教育部首屆基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

寫(xiě)作能讓“零星的思考”系統(tǒng)化、理論化，對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)極其重要

楊邦俊自號(hào)“西楚陽(yáng)人”，他身上確實(shí)具備楚人“不鳴則已，一鳴驚人”的氣魄。

1998年以前，楊邦俊籍籍無(wú)名。然而，這一年，他忽然從中語(yǔ)界“冒”出來(lái)，一年之內(nèi)在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》等全國(guó)知名的語(yǔ)文教學(xué)期刊上發(fā)表了《打開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)——關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)改革的思考》《揭開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)之謎——語(yǔ)文課內(nèi)外銜接的理論和實(shí)踐探索》等8篇文章，其中兩篇被人大復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載。后來(lái)他一鼓作氣又公開(kāi)發(fā)表了《語(yǔ)文教育人本論》《語(yǔ)文教學(xué)的人本探索》《閱讀互動(dòng)論》《生態(tài)課程論》等重要論文。

究其原因，楊邦俊認(rèn)為一是長(zhǎng)年累月的閱讀豐厚了文學(xué)與理論素養(yǎng)；二是“人本教育”理念的確立，給研究找到了“魂”，以此為基點(diǎn)思考、研究語(yǔ)文問(wèn)題，種種迷惑“頓然消失”。

一次上課時(shí)，楊邦俊在黑板上畫(huà)了一個(gè)棱臺(tái)，問(wèn)學(xué)生看到了什么？有人說(shuō)，看見(jiàn)了一座旗臺(tái)；有人說(shuō)，看見(jiàn)了一間寬敞的房子；還有人說(shuō)，看見(jiàn)了一部純平彩電。答案不一而足。面對(duì)相同的觀(guān)察材料，采用相同的觀(guān)察方法，不同的人看到的情形為什么有這樣大的差別？這個(gè)問(wèn)題曾一度困擾著楊邦俊?，F(xiàn)在，他從人的差異性入手，認(rèn)真研究“看”的發(fā)生過(guò)程和“知”的形成過(guò)程，最終揭示出寫(xiě)作過(guò)程中從觀(guān)察生活到形成思想的歷程，進(jìn)而演繹出生活作文觀(guān)、情感作文觀(guān)、語(yǔ)境作文觀(guān)三大推論——《寫(xiě)作的奧秘》順利出爐。

運(yùn)用類(lèi)似的方法，楊邦俊白天上課，晚上思考，對(duì)語(yǔ)感的發(fā)生過(guò)程、閱讀解文的心理過(guò)程等進(jìn)行系統(tǒng)研究，撰寫(xiě)出《語(yǔ)感的奧秘》《閱讀的奧秘》等有分量的文章。目前為止，他在語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)期刊上發(fā)表論文80多篇，近40萬(wàn)字。

寫(xiě)論文能讓“零星的思考”系統(tǒng)化、理論化，對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)極其重要。楊邦俊認(rèn)為，教師的眼睛不能只盯在寫(xiě)論文上，還要“多寫(xiě)點(diǎn)兒文學(xué)作品”。這不僅能提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶情操，而且能潛移默化地影響學(xué)生。

2009年仲秋時(shí)節(jié)，學(xué)校桂花園里的桂花開(kāi)得正艷。一天中午，楊邦俊來(lái)到桂園，看到點(diǎn)點(diǎn)黃花隨風(fēng)飄落，不由產(chǎn)生了一種傷感情懷。回到教室，他提筆在黑板上以《觀(guān)桂》為題，寫(xiě)下一段文字。“己丑仲秋，校內(nèi)桂花競(jìng)放。余往觀(guān)焉，落蕊滿(mǎn)地，甚驚，故思古者之言，有曰：‘榮也何如，敗也何如？花落石板經(jīng)行處。一望諸生，走石板，嗅桂香，契為師。為盼，為念。”兩天后，幾名學(xué)生用隨筆的形式寫(xiě)出了賞桂的感受。楊邦俊及時(shí)把這些作文公布出來(lái)，誘使更多學(xué)生走出教室，來(lái)到桂園。眼前的景致觸動(dòng)了學(xué)生的心靈，他們或吟詩(shī)，或作賦，寫(xiě)出了對(duì)人生的感悟與思考。

在楊邦俊眼里，日常生活的一事、一物、一景都是絕佳的寫(xiě)作和人本教育素材。學(xué)生調(diào)換了一間新教室，對(duì)環(huán)境不太滿(mǎn)意，他及時(shí)撰寫(xiě)了《四大宮記》，讓學(xué)生在會(huì)心一笑中感悟了積極“心態(tài)”的重要。他帶領(lǐng)學(xué)生尋訪(fǎng)王永彬故居和墓室，回校后即興撰寫(xiě)了《尋橋西山館（并序）》，同時(shí)把以前寫(xiě)的《<王永彬傳>點(diǎn)校記》推薦給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生對(duì)王永彬和《圍爐夜話(huà)》有了更多的感性認(rèn)識(shí)。宜都有一座著名的建筑——文筆塔，與宜都鴻儒楊守敬有一段淵源。每年春秋兩季，楊邦俊都會(huì)把學(xué)生帶到塔下，給他們講塔的來(lái)歷，為他們吟誦自己撰寫(xiě)的《文筆塔記》，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤讀書(shū)，回報(bào)鄉(xiāng)梓。2008年，宜都市重建合江亭，增其舊制，改亭為樓，市政協(xié)文史辦請(qǐng)楊邦俊撰文紀(jì)念。他邀請(qǐng)學(xué)生參與實(shí)地考察、搜集資料，然后把撰寫(xiě)的《合江樓記》印發(fā)給學(xué)生。學(xué)生爭(zhēng)相抄閱，誦讀。

采訪(fǎng)中，記者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)楊邦俊撰寫(xiě)的很多文章，如《文筆塔記》《四姊亭記》《福星山記》《合江樓記》等，都能倒背如流。

“有弟子如斯，夫復(fù)何求！”楊邦俊扶一扶眼鏡，無(wú)限向往地說(shuō)：“退休后，我就回到清河老家，開(kāi)一個(gè)書(shū)院，收幾名弟子，講講經(jīng)學(xué)，寫(xiě)寫(xiě)小說(shuō)，繼續(xù)做我的書(shū)生夢(mèng)。”

責(zé)任編輯 姜楚華