《資本論》價值理論對勞工權(quán)益的邏輯詮釋*

江雪松

《資本論》價值理論對勞工權(quán)益的邏輯詮釋*

江雪松

《資本論》詮釋勞工權(quán)益的核心是在政治經(jīng)濟學(xué)語境中展開勞動權(quán)的討論。透過對商品價值形式與價值計量的辯證分析，揭示出勞工權(quán)益所蘊涵的勞動權(quán)，具體表現(xiàn)為勞動平等權(quán)與勞動報酬權(quán)。抽象勞動是勞動平等權(quán)的內(nèi)核，勞動力價值計量成為勞動報酬權(quán)的基礎(chǔ)，勞動解放是勞工權(quán)益的終極實現(xiàn)?！顿Y本論》所詮釋的勞工權(quán)益邏輯在于正確處理勞動力的產(chǎn)權(quán)化與人權(quán)化，不斷改善勞動條件，縮短工作日，讓勞動者擁有更多自由時間實現(xiàn)全面發(fā)展，提升勞動能力，從而有助于更好的物質(zhì)生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的社會財富，促進社會發(fā)展。

《資本論》 價值 勞動權(quán) 勞工權(quán)益

勞動權(quán)如何形成

恩格斯曾說：“勞動權(quán)是傅立葉發(fā)明的”，①但空想社會主義權(quán)利觀是抽象的，缺乏實踐基礎(chǔ)。在實踐中，勞動何以能夠成為一項權(quán)利？因為勞動是人類獲取生存和生活資料的唯一來源。反映在理論上，勞動權(quán)是伴隨著勞動者主體地位在法律上的確立而形成的。在奴隸社會，由于奴隸沒有法律上“人”的主體資格，屬于奴隸主所有的“會說話的工具”，因而奴隸的勞動被視為牛馬般的畜力使用，是“物”的效能發(fā)揮，從而不可能獲得法律上的權(quán)利確認。封建社會立法開始確認農(nóng)民作為“人”的主體資格地位，農(nóng)民可以擁有自己的剩余勞動成果。由此，勞動對于農(nóng)民而言，具有了權(quán)利與義務(wù)的法律內(nèi)涵。但封建社會并沒有通過法律宣示農(nóng)民的勞動權(quán)，同時，農(nóng)民并沒有以出讓自己的勞動力使用權(quán)的形式獲取報酬，其與地主訂立的是土地租賃契約而不是勞動力讓渡契約。因而雙方之間并沒有呈現(xiàn)出平等權(quán)利義務(wù)性質(zhì)的勞動法律關(guān)系，而是以土地為紐帶形成不平等的人身依附關(guān)系，所以農(nóng)民的勞動無論是在法律上還是在現(xiàn)實中都并不表現(xiàn)為一種權(quán)利，而更多呈現(xiàn)為一種完成徭役、貢賦和地租的強制性義務(wù)。

隨著科技進步、生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級走上歷史舞臺，通過“圈地運動”等各種方式“剝奪了農(nóng)民的小土地私有制，迫使絕大多數(shù)失地破產(chǎn)農(nóng)民成為通過讓渡自身的勞動力使用權(quán)歸資方指揮管理，向資方提供勞動從而謀取工資報酬收入的勞工?！雹谠趧诠ぁ安辉偈`于土地，不再隸屬或從屬于他人的時候”③，勞工支配自身勞動力，以勞動力所有者身份與占有生產(chǎn)資料的資方訂立契約。契約雙方體現(xiàn)為所有權(quán)平等，得到法律的確認與保護。盡管從價值量對比的角度分析，資方給予勞工的報酬并不是對勞工所創(chuàng)造價值的完全補償，但從市場交易的角度分析，“資本家在購買勞動力時，正是看中了這個價值差額?！@是資本家按照商品交換的各個永恒規(guī)律行事的?！@種情況對買者是一種特別的幸運，對賣者也絕不是不公平?！雹芩^“商品交換的各個永恒規(guī)律”，可以理解為是對特定社會物質(zhì)資料生產(chǎn)交換方式的客觀反映，若轉(zhuǎn)化為法學(xué)話語即是指商品價值理論所體現(xiàn)的法權(quán)關(guān)系，勞動權(quán)作為勞工的法權(quán)要求亦蘊涵于此。

價值理論中的勞動權(quán)呈現(xiàn)

商品是“一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。”⑤使用價值與價值奏響了商品二重性的交響曲。商品的使用價值在使用或消費中得到實現(xiàn)，以商品的自然屬性滿足著人的需要，商品的價值則以無差別的勞動力的耗費——勞動，而使得商品具有了社會屬性。透過商品交換看商品，實質(zhì)上是人與人之間彼此為對方勞動，商品的社會屬性存在的背后是社會中各種復(fù)雜的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，商品交換折射出人與人之間的交往，商品價值也可以體察出人的社會性。商品價值理論視角所蘊藏的勞工與資本家之間的法權(quán)關(guān)系，被馬克思在《資本論》中徹底地揭露，勞動及其主體的權(quán)利要求分別經(jīng)由商品價值形式與商品價值計量表現(xiàn)出來。

(一)透過價值形式揭示勞動平等權(quán)

凝結(jié)在商品中的勞動是一種抽象的人類勞動，如果暫不考慮商品的有用性，即把使用價值剔出之后，商品所凝結(jié)的勞動，還是可以通過一定形式加以量化的。量化之后就可以比較，那么如何量化？馬克思通過對勞動的社會性特征的深刻揭示，挖掘出蘊涵在商品中的固有本質(zhì)性的東西，這個東西就是價值。商品的價值的發(fā)現(xiàn)過程非常不容易，因為其并不是顯而易見地呈現(xiàn)在眾人面前，而是被各類紛繁復(fù)雜、變化多端的經(jīng)濟社會現(xiàn)象所遮蔽。只有在馬克思運用價值理論鞭辟入里的分析了商品與勞動的內(nèi)在關(guān)系之后，商品的價值及其巨大意義才被人們清楚認識，在商品世界中由“物的外觀”序列掩蓋著的，不是別的，正是勞動和勞動的客體化。

商品的價值承載于商品之中，在很長時間內(nèi)沒有被正確認識的原因在于缺乏平等勞動的社會條件。雖然早在古希臘時代，亞里士多德已經(jīng)仔細分析價值形式，《資本論》業(yè)已述及。在早期商品交換過程中，假設(shè)由五張床等于一間屋，后來轉(zhuǎn)化為五張床等于若干貨幣，商品的價值形式就由物物交換的簡單形式發(fā)展為貨幣形式了。亞里士多德認識到，在可量化的價值關(guān)系中，一間房是五張床的等價形式，兩者之間一定具有某種本質(zhì)的等同，才構(gòu)成了可通約而相互發(fā)生關(guān)系的條件。但是，亞里士多德沒有辦法找到這種本質(zhì)的等同。

(二)透過價值計量揭示勞動報酬權(quán)

但是，自古希臘的哲學(xué)家至資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家們，對勞動報酬究竟如何準確計算？一千多年間，始終沒能給出正確答案。只有馬克思敏銳地指出了問題的癥結(jié)點——勞動力。勞動力在生產(chǎn)關(guān)系中的作用在《資本論》中被空前完整地揭示出來，勞動報酬計算經(jīng)由商品價值計量分析迎刃而解。從形式上分析，資本家雇傭勞工，勞工在一段時間內(nèi)付出了勞動，資本家根據(jù)這個勞動時間，相應(yīng)的支付同等勞動量的勞動報酬(工資)，資本家對勞工是公平的。然而，資本家支付給勞工報酬后，一定還有剩余，這個剩余是勞工工資報酬與他的勞動產(chǎn)出貢獻之間的差額，即出賣勞動力的人所需要生活資料的價值與勞動力發(fā)揮所創(chuàng)造出來的價值之間的差額，也可以說是生產(chǎn)勞動力所需的勞動時間與勞動力所付出的勞動時間之間的差額，這個差額就是剩余價值所在，也是古典經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人沒有真正討論清楚的部分?！顿Y本論》通過對勞動力的理論分析，深入到了勞工的生存與生活中去，進一步揭露了勞工權(quán)益受損狀況。

馬克思發(fā)現(xiàn)了勞動力的勞動價值量與勞動力的交換價值量，二者的計量不等同，而不等同的根源就在于資本家要從中榨取剩余價值。勞動力價值計量的秘密被揭開，賦予了勞工主張勞動報酬權(quán)的正當性與徹底性，《資本論》的理論情懷正在于對勞工權(quán)益的關(guān)切，勞工不能通過自己的創(chuàng)造來肯定自己、發(fā)展自己，反而因勞動缺失了權(quán)利和價值，這正是《資本論》所批判之要旨。

《資本論》詮釋勞工權(quán)益的理論啟迪

(一)勞工權(quán)益的實踐基礎(chǔ)不是勞動力的產(chǎn)權(quán)化，而是勞動力的人權(quán)化。

(二)不斷改善勞動條件，縮短工作日，讓勞動者擁有更多自由時間。

①《恩格斯致愛德華·伯恩施坦》，《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第518頁。

②秦國榮：《勞動權(quán)保障與〈勞動法〉的修改》，人民出版社，2012年，第54頁。

〔責(zé)任編輯：吳 明〕

*本文系江蘇省社會科學(xué)基金項目“《資本論》勞動者權(quán)益觀研究”(項目號：13MLD014)的階段性成果。

江雪松，淮陰師范學(xué)院法學(xué)院副教授，河海大學(xué)博士研究生，jxs8178@163.com。江蘇淮安，223300