從檔案管理學(xué)中看遺產(chǎn)保護(hù)

摘 要：近年來，我國在傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)方面取得了較大的進(jìn)展，本文試圖通過探索探討檔案管理學(xué)中的一些基本原則來討論是否可以在遺產(chǎn)保護(hù)尤其是傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)這一文化現(xiàn)象中，借鑒檔案管理學(xué)的方法，來保證遺產(chǎn)的歷史傳承作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；檔案；文化政治性

中國悠久綿延的歷史造就了中國處處有檔案處處有歷史的文化環(huán)境，Pierre Ryckmans曾言“在中國可以不斷地感受到過去的存在，有時(shí)甚至在那些最意想不到的地方亦是如此，而這卻給了外來參觀者更大的沖擊。”這種文化遺產(chǎn)的多樣性也對(duì)中國遺產(chǎn)的保護(hù)提出了挑戰(zhàn)。

“沒有任何一種文化比其它文化更為優(yōu)秀，也不存在一種超然的標(biāo)準(zhǔn)可以證明這樣一種正當(dāng)性：可以把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于其它文化”。針對(duì)無論是幾年來一直被廣泛關(guān)注的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱國內(nèi)的保護(hù)開發(fā)工作采取的思路都是國際意義上的保護(hù)思維。在國際范圍內(nèi)引起了學(xué)者們的重視。認(rèn)為“遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)成了一次新的“十字軍東征”，雖然保護(hù)了歷史的遺存，但卻從根本上造成了對(duì)不同文化中本土歷史觀和文化思維方式的破壞”這是以文化之名進(jìn)行的一種政治上強(qiáng)制。中國古人對(duì)歷史/過去的記憶與思考方式注重的并不是物質(zhì)的遺存。其內(nèi)在價(jià)值，其所在位置、相關(guān)詩文以及由此帶來的多元意義空間與價(jià)值思考是其重要方面。中國學(xué)者候松和吳宗杰提出“中國古人對(duì)歷史/過去的記憶與思考方式注重的并不是物質(zhì)的遺存及其內(nèi)在的價(jià)值，其所在的位置、相關(guān)的詩文以及由此帶來的多元意義空間與價(jià)值思考是其重要方面”.中國作為一個(gè)文化政治大國，文化遺產(chǎn)甚至文化現(xiàn)象都在中國特有的政治文化環(huán)境中形成了其獨(dú)特的歷史傳承途徑和方法。我們保護(hù)遺產(chǎn)不是為了保護(hù)而保護(hù)，是為了讓這種流淌在村落的文化傳承發(fā)展甚至開發(fā)出新的價(jià)值，是以增強(qiáng)民族的凝聚力，達(dá)到同一個(gè)國家同一個(gè)夢(mèng)想為政治目的來為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的。

檔案與文化緊密相連，亦與政治密不可分。自我國歷史上開始有檔案工作，它就是一項(xiàng)政治性極為強(qiáng)烈的工作。一方面檔案工作的服務(wù)方向是政治性最為集中的體現(xiàn)。從漢朝司馬遷，班固的史料傳承到明清章學(xué)誠地方方志的研究實(shí)質(zhì)上都是與當(dāng)時(shí)的政治權(quán)力中心關(guān)心緊密的檔案人員對(duì)物質(zhì)非物質(zhì)文化進(jìn)行記錄整理歸納的過程，也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的過程。

從以上的論體現(xiàn)出遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)和檔案工作都具有一定的文化政治性，都需要有政治力作為精神上的引導(dǎo)力。針對(duì)這種情況，我們?cè)趥鹘y(tǒng)村落遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)中借鑒檔案屬性。

1 借鑒檔案行政參考性

謝倫伯格認(rèn)為“檔案是一個(gè)政府借以完成其工作的基本行政工具，是政府機(jī)構(gòu)賴以建立的基礎(chǔ)”由于我們對(duì)傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值認(rèn)知有限，大部分傳統(tǒng)村落也沒有該村落的村落志，所以在時(shí)代轉(zhuǎn)型中，它們的消亡是無聲無息的。我們都了解檔案具有行政參考價(jià)值，它是各類機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織行使職能，從事管理活動(dòng)的真實(shí)記錄，這些記錄對(duì)于該機(jī)構(gòu)、地區(qū)乃至國家工作人員查往知來，保持政策、體制、秩序、工作方法的連續(xù)性，有效性，以及決策的科學(xué)性具有不可替代的憑證和參考價(jià)值。這種作用可以稱之為資治作用或者行政作用。那么為什么不可以將這種行政參考價(jià)值用到傳統(tǒng)村落這種本土的文化遺產(chǎn)上來呢，中國的所有問題都是可以從歷史中找到答案的。我國目前在村落遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)中存在著“理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足，活態(tài)保護(hù)意識(shí)匱乏，官方過度干預(yù)，有泛商業(yè)化傾向”還有以“精華糟粕二元論”來審視文化遺產(chǎn)以上的問題隨著村落遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的實(shí)施進(jìn)程在不斷的提出和解決，卻鮮有學(xué)者翻開檔案古籍在歷史的進(jìn)程中找找中國早期的智者是具體如何將中國的文化傳承下來造就了我們可以的“文化大國”局面。

2 借鑒檔案原始記錄性

檔案界的主流觀點(diǎn)是：原始記錄性是檔案的本質(zhì)屬性，是檔案區(qū)別于其他記錄性信息尤其是相鄰事物的獨(dú)一無二的本質(zhì)規(guī)定性所在。傳統(tǒng)村落在進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)時(shí)，應(yīng)該注意到，當(dāng)?shù)厝撕彤?dāng)?shù)厝说纳顚?shí)際上是一個(gè)古村落最為寶貴的資源，他們祖祖輩輩的生活在該村落中，人與周圍環(huán)境相互適應(yīng)才形成了他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣，這些是傳統(tǒng)村落檔案管理的要點(diǎn)和難點(diǎn)。村落本身都積淀了深厚的歷史文化、民俗文化，這些該村落自身檔案中體現(xiàn)出來的文化不論是江浙富豪云集，精致典雅的古鎮(zhèn)文化還是樸素而天成，絕無奢華與氣派的典型的北方山村文化，都是其本真本源的特質(zhì)。只有本地檔案，才最原始的記錄了該地的特色，也只有檔案的原始記錄性質(zhì)，才能真正的記錄開發(fā)出獨(dú)一無二的傳統(tǒng)村落。 因此對(duì)傳統(tǒng)村落檔案進(jìn)行收集的基礎(chǔ)上，具體問題具體分析，增加或者刪減手邊類目。有效地進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì)、編目工作，采用文字，錄音，攝影，錄像等多種記錄方式，以活態(tài)和可以傳承的方式突出本村落與其他村落最大的不同點(diǎn)體現(xiàn)地方特色。也可以通過利用檔案自身的文化特質(zhì)建立民俗博物館。使其以獨(dú)特的視角解讀和保護(hù)著村落的歷史文化內(nèi)涵，展示村落自身的民俗，這才是對(duì)村落的保護(hù)。

3 借鑒檔案人才培養(yǎng)多層次性

各級(jí)相關(guān)部門對(duì)于村落遺產(chǎn)保護(hù)的立法、申報(bào)、論證、部署等工作進(jìn)行的如火如荼，這在一定程度上反映出了社會(huì)各界均開始注意追求文化自覺。而與此同時(shí)文化遺產(chǎn)部門也面臨著知識(shí)結(jié)構(gòu)單一及專業(yè)技術(shù)匱乏的現(xiàn)實(shí)問題，這就需要各個(gè)層次的人才來解決這些問題。一個(gè)行業(yè)，地區(qū)或者專業(yè)系統(tǒng)的人才的能級(jí)結(jié)構(gòu)是否合理，直接關(guān)系到了人才的使用效益。因此借鑒檔案管理中人才多層次，多系列的復(fù)合結(jié)構(gòu)。一方面不僅確保各類人才的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)人才來核算經(jīng)濟(jì)成本，需要文化工作者來明確其文化的重要性，同時(shí)使得高，中，初級(jí)的人才有一個(gè)合理的比例。不懂遺產(chǎn)的人來保護(hù)遺產(chǎn)，這會(huì)是村落文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中的最大障礙。村落文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)并不是一場(chǎng)臨時(shí)性的“做秀”它應(yīng)該成為今后我國教育系統(tǒng)及相關(guān)部門一項(xiàng)潤(rùn)物無聲的日常工作。

傳統(tǒng)村落檔案不僅僅是該傳統(tǒng)村落歷史文化的積累，也可以更是將這種歷史傳承下去的重要工具。各個(gè)部門的介入必須是嚴(yán)謹(jǐn)和具有學(xué)術(shù)性的行為。這條路，任重而道遠(yuǎn)需要參與人員不斷提高自身素質(zhì)，才能在傳統(tǒng)村落開發(fā)中發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

注釋

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作者簡(jiǎn)介

凌怡嫻（1990-），女，河南省南陽市淅川縣，研究生，學(xué)生，山東大學(xué)，研究方向：檔案管理學(xué)。