淺議高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的層次性

雷芳寧

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0139-02

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌滋養(yǎng)了中國(guó)人的民族性格，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌也占據(jù)了很大比重，不但有中國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，也有外國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典，所以，不論是從傳承中國(guó)的民族文化的角度，還是從吸納國(guó)外優(yōu)秀文化的角度，提高詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量，都是高中語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

詩(shī)歌是一門(mén)典雅的的藝術(shù)，它能喚起人們的想象，通過(guò)語(yǔ)言，讓人在閱讀中獲得審美的愉悅的同時(shí)，還能獲得對(duì)真理的理解與領(lǐng)會(huì)。詩(shī)歌在文學(xué)這一藝術(shù)門(mén)類中，其語(yǔ)言是最具特色的，可以說(shuō)，語(yǔ)言構(gòu)成了詩(shī)歌的第一個(gè)層次，然后就是詩(shī)歌的內(nèi)容，在有限的語(yǔ)言表達(dá)中，它有著非同一般的內(nèi)容再現(xiàn)，還彰顯了獨(dú)特的含義，所以，內(nèi)容和意義構(gòu)成了詩(shī)歌的另外兩個(gè)層次，本文就從詩(shī)歌教學(xué)的層次性上談?wù)勅绾巫龊酶咧姓Z(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)。由于古代韻律詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)言上有一定的差異，所以，本文就以現(xiàn)代詩(shī)為對(duì)象來(lái)談?wù)勗?shī)歌教學(xué)。

一、領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言，進(jìn)入詩(shī)歌獨(dú)特的意境

詩(shī)歌的語(yǔ)言特色在于簡(jiǎn)練中鑄造豐富，甚至可以說(shuō)是以一種非傳統(tǒng)的語(yǔ)言創(chuàng)作詩(shī)歌，在字、詞組合和句子的搭配中，建筑了新的表達(dá)方式，正是因?yàn)檫@樣的表達(dá)方式，給詩(shī)歌語(yǔ)言本身賦予了豐富的魅力，甚至詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性變化也構(gòu)成了詩(shī)歌語(yǔ)言豐富性和建構(gòu)性的潛質(zhì)。比如，聞一多《死水》一詩(shī)，其語(yǔ)言營(yíng)造了豐富的意象，甚至這些意象讓你意外，給你別樣的閱讀快感?！白屗浪统梢粶暇G酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破?！边@些意境獨(dú)特的意義暗示是由語(yǔ)言傳達(dá)的，所以解讀詩(shī)歌最重要的就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的解讀。

所以，詩(shī)歌在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上往往做出調(diào)整，為了某種藝術(shù)的形式或者表達(dá)的需要，詩(shī)歌語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上變得“似乎不符合語(yǔ)言規(guī)范”，但是正是這樣的特色，使得詩(shī)歌成為文學(xué)藝術(shù)的王冠。比如在語(yǔ)言解讀上，就需要想象力，才能從語(yǔ)言中領(lǐng)略到詩(shī)歌藝術(shù)的魅力。比如戴望舒《我用殘損的手掌》，“我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我的家鄉(xiāng)?！比绻麤](méi)有想象力，則很難領(lǐng)會(huì)詩(shī)人為什么要用殘損的手掌，為什么說(shuō)廣袤的大地有一角已變成灰燼，有一角只是血和泥——通過(guò)想象力等解讀方式，對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言所營(yíng)造的意象有了基本的認(rèn)識(shí)，于是，可以通過(guò)意象去進(jìn)一步理解詩(shī)歌的內(nèi)容了。所以，在教學(xué)中，幫助學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌的語(yǔ)言，進(jìn)入到詩(shī)歌的意境之中，是教學(xué)的第一步。

二、把握詩(shī)歌內(nèi)容，從整體上抓住詩(shī)歌的核心

詩(shī)歌的內(nèi)容是解讀詩(shī)歌最重要的部分，因?yàn)橹挥辛私饬嗽?shī)歌的內(nèi)容，才知道作者在言說(shuō)什么。詩(shī)歌語(yǔ)言和一般的語(yǔ)言相比，更加具有不明確性和模糊性，每個(gè)字可能都有著超越一般意義上使用的內(nèi)涵和外延，詞義的多樣性讓詩(shī)歌所闡述的思想變得更加豐盈而廣闊?；蛟S詞義本身并非難以琢磨，但正是如此，讀者對(duì)詩(shī)歌的理解才具有了多重可能性。有理論家甚至說(shuō)，詩(shī)歌一旦進(jìn)入讀者的視野，那就和作者沒(méi)太多關(guān)系了，因?yàn)樗哉f(shuō)的東西并不都是原作者的，已經(jīng)進(jìn)入到讀者自己闡釋的層次了。所以，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，某種意義上說(shuō)是詩(shī)歌語(yǔ)言的差異性所帶來(lái)的。詩(shī)歌的內(nèi)容需要讀者自己的闡釋，闡釋的前提是需要理解的，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散式思維進(jìn)入到詩(shī)歌的內(nèi)核中，學(xué)生才能和詩(shī)歌語(yǔ)言及其言說(shuō)達(dá)成某種默契，一種心靈的赴約。比如，海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》，內(nèi)容是很豐富的，那么，學(xué)生該如何去理解呢？詩(shī)人在那些意象構(gòu)成的內(nèi)容中，是要闡發(fā)什么樣的情緒呢？人說(shuō)“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，為什么海子要為每一座山每一條河取一個(gè)溫暖的名字？為什么要祝有情人終成眷屬呢？在閱讀和理解這些內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生是否能與語(yǔ)言構(gòu)筑的藝術(shù)話語(yǔ)達(dá)成共鳴，是否能獲得閱讀的享受，就在于是否能通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介，將這些內(nèi)容與自己的情感、經(jīng)歷、知識(shí)、思想等有機(jī)融合起來(lái)。每個(gè)學(xué)生都有不同的情感傾向，詩(shī)歌文本潛在的多重意義只有借助個(gè)性化的理解和闡釋才能將詩(shī)歌語(yǔ)言和藝術(shù)內(nèi)在的豐富性展現(xiàn)出來(lái)。所以，不同的學(xué)生可能對(duì)同一個(gè)文本有不同的闡釋，老師應(yīng)該鼓勵(lì)這種個(gè)性化的閱讀，這是對(duì)文本的再創(chuàng)造。比如海子這首詩(shī)，樂(lè)觀的人和悲觀的人，就會(huì)讀出不一樣的詩(shī)意來(lái)。所以，鼓勵(lì)個(gè)性化的閱讀和理解，是詩(shī)歌教學(xué)中必須秉持的教學(xué)態(tài)度，如此才能讓學(xué)生真正理解詩(shī)歌的第二個(gè)層次。

第三，詩(shī)歌教學(xué)要幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的意義世界

雖然對(duì)詩(shī)歌的解讀，每個(gè)讀者在閱讀和闡釋中都有自由，可是自由閱讀和分析也不是漫無(wú)邊際的絕對(duì)自由，而是要抓住詩(shī)歌的細(xì)節(jié)和核心意象，進(jìn)入詩(shī)歌的意義世界。普希金的《致大海》，他在詩(shī)歌中極力地描寫(xiě)了大海的美，可是為什么詩(shī)人要說(shuō)“再見(jiàn)吧，自由奔放的大海！”為什么“我最后一次在傾聽(tīng)，你悲哀的喧響，你召喚的喧響?！彼傺哉f(shuō)什么情懷、表達(dá)什么意義呢？

中國(guó)古已有“詩(shī)言志”的理論闡釋和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，古今中外的詩(shī)人都在詩(shī)歌里表達(dá)自己的知識(shí)、情感、信仰，他們借助詩(shī)歌這個(gè)藝術(shù)形式將社會(huì)、歷史、當(dāng)下和心靈展現(xiàn)于外，這些構(gòu)成了文化的載體和人類思想的具體思索。所以，對(duì)詩(shī)歌意義世界的理解，需要?dú)v史的、文化的、時(shí)代的不同角度，所以教學(xué)中老師要在這些方面給予學(xué)生客觀準(zhǔn)確的指導(dǎo)，以讓學(xué)生能順利地進(jìn)入到詩(shī)歌意義世界。