論顏之推學(xué)前教育思想及當(dāng)代啟示

馬慧

摘要：顏之推關(guān)于早期教育應(yīng)從胎教開(kāi)始和兒童接受教育越早越好的早教思想，為當(dāng)今早期教育奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前早教有著廣泛而深遠(yuǎn)的重要意義。

關(guān)鍵詞：顏之推；早期教育；教育思想

中圖分類(lèi)號(hào)：G78文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2015）06-0009-01

在我國(guó)古代家教理論中，顏之推比較系統(tǒng)地提出了早期教育的主張，即使是今天讀來(lái)，仍覺(jué)得熠熠生輝。倘若現(xiàn)代教育中能合理地借鑒并加以運(yùn)用，對(duì)我們的教育必將帶來(lái)不可估量的作用。

顏之推，字介，瑯邪（今山東省臨沂市北）人，南北朝時(shí)期北齊著名的文學(xué)家、教育理論家。他一生坎坷，其主要貢獻(xiàn)在于集先唐家庭教育之大成，完成了一部系統(tǒng)的家庭教育理論專(zhuān)著《顏氏家訓(xùn)》，該著作是一本在修身、治家、處世、為學(xué)各方面教育兒孫的家庭教育讀物。本書(shū)分七卷二十篇，內(nèi)容廣泛，多切實(shí)用，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。書(shū)中論述了不少教育方面的問(wèn)題，尤其是在《教子》、《勉學(xué)》篇中專(zhuān)門(mén)論述了早期家庭教育和學(xué)習(xí)問(wèn)題。

一、早期教育應(yīng)從胎教開(kāi)始

顏之推極力提倡早期教育，并且主張從胎教開(kāi)始。普通家庭如果無(wú)法進(jìn)行胎教，也應(yīng)從嬰兒開(kāi)始教育。他的胎教主張繼承了《大戴禮·俘傅篇》和劉向《列女傳》等典籍的胎教思想。

他提及古代圣王的胎教方法：“懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮貌節(jié)之”。[1]認(rèn)為胎兒時(shí)期，通過(guò)母親的作用會(huì)使胎兒接受良好的影響。所以，母親應(yīng)該從十月懷胎開(kāi)始，就用優(yōu)美的聲音陶冶自己的情操，用規(guī)范的禮儀支配自己的言行，用崇高的道德普灑自己的愛(ài)心。孩子生下之后，則會(huì)“當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”。即幼兒能識(shí)人顏色，知人喜怒時(shí)，就要加以教誨，幼兒就會(huì)使為則為，使止則止，免得養(yǎng)成壞習(xí)慣大人再去糾正。

二、兒童接受教育越早越好

顏之推指出，幼兒出生后，早期教育對(duì)其成長(zhǎng)具有極其重要的意義。

首先，嬰幼兒時(shí)期“血?dú)馕闯洹薄ⅰ吧袂槲炊?，心理純正”，思想觀念尚未成形，有很強(qiáng)的可塑性，因此應(yīng)及早教育。他引用孔子的話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！闭J(rèn)為早期教育和訓(xùn)練養(yǎng)成的習(xí)慣，就像與生俱來(lái)的那樣穩(wěn)固。他指出，不抓緊早期教育，“驕慢已習(xí)，方復(fù)制止，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終成敗德?！笔钦f(shuō)等到兒童已經(jīng)養(yǎng)成惡習(xí)，再去糾正，就是打死他也沒(méi)有用，還會(huì)加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成為無(wú)德無(wú)用之人。

其次，他認(rèn)為幼年精神專(zhuān)注，記憶力最強(qiáng)，是傳授知識(shí)的最佳時(shí)期，不可錯(cuò)過(guò)。他指出：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”，他用形象的比喻強(qiáng)調(diào)早學(xué)的重要作用：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行”。顏之推以記憶力在不同年齡階段間的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)證實(shí)早期學(xué)習(xí)與教育的良好效果。這些思想，即使用現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)的理論去衡量，也是很科學(xué)的。

顏之推極力主張幼兒的早期教育，對(duì)民間早教亦是一種吸取和強(qiáng)調(diào)，他曾引用諺語(yǔ)“教婦初來(lái)，教子?jì)牒?，誠(chéng)載斯語(yǔ)！”他又有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)作為支持。他在《顏氏家訓(xùn)》中總結(jié)了自己的人生體驗(yàn)。顏之推現(xiàn)身說(shuō)法，回顧自己一生成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)樵缒晔ジ改?，由哥哥撫養(yǎng)教育，哥哥可憐他，心疼他，對(duì)他是“有仁無(wú)威，導(dǎo)示不切”，舍不得嚴(yán)格要求他，致使自己年輕時(shí)“肆欲輕言，不修邊幅”，養(yǎng)成不良習(xí)慣。到20歲以后，尚才懂得一些事理，雖不犯什么大錯(cuò)，但內(nèi)心追悔莫已。他認(rèn)為自己之所以在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，就是因?yàn)樵缒晔ジ改?，沒(méi)有得到良好的早期家庭教育。所以，“固須早教，勿失機(jī)也”。

當(dāng)然這是顏之推自謙之辭，他歷仕四朝，皆被重用，他把成果歸為自己所接受的早教，他說(shuō)：“吾家風(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誨誘；每從兩兄，曉夕溫情，歸行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。”他特意總結(jié)了自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿試》。至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便荒蕪矣。”這無(wú)疑告訴人們，自己人生的成功，與早教有著密切的關(guān)系。有諺語(yǔ)說(shuō)：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！苯o孩子留下一垛干柴，不如留下一把斧子。如顏之推所言之意，教育孩子的時(shí)間，越早越好，“早”才能成功，“早”才能有效。

三、顏之推早教理念對(duì)當(dāng)今早期教育的啟示

顏之推以一種極為樸素的思維與表達(dá)方式，對(duì)這種傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了最充分闡發(fā)。特別是，顏之推“及早施教”的主張，以及關(guān)于早期教育之獨(dú)特意義的解釋?zhuān)呀?jīng)孕育著關(guān)于兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代兒童發(fā)展與教育的研究結(jié)論表明，個(gè)體早年時(shí)期是其成長(zhǎng)與教育的奠基期與最佳期。而且，兒童發(fā)展的諸多能力，都會(huì)存在一個(gè)相應(yīng)的敏感期的問(wèn)題。錯(cuò)過(guò)敏感期里一定能力的培養(yǎng)，便錯(cuò)過(guò)了教育的最佳時(shí)期。正如幼兒教育家蒙臺(tái)梭利所認(rèn)為的，能力發(fā)展的敏感期的出現(xiàn)是暫時(shí)的現(xiàn)象，目的是為獲得一種明確的特性。這種特性一旦獲得后，相關(guān)的敏感性也就消失了。因此，每一種特性都是借助一種刺激的幫助而獲得的，一種敏感性只能在一個(gè)特定的發(fā)展時(shí)期出現(xiàn)。

可以說(shuō)，正是因?yàn)轭佒茖?duì)于個(gè)體成長(zhǎng)及教育規(guī)律的樸素感知，切合了兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，所以，即使是在今天，顏之推所主張的“及早施教，勿失時(shí)機(jī)”的教育思想對(duì)于認(rèn)識(shí)早期教育的功能與地位仍具積極的現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)代教育的理念與實(shí)踐也一再證實(shí)著幼年成長(zhǎng)的關(guān)鍵性及其早期教育的必要性與有效性。父母要重視早期教育，顏之推的早期教育思想，已經(jīng)受到現(xiàn)在家庭的足夠的終是，現(xiàn)在有些父母不僅懂得胎教，而且也非常注重幼兒時(shí)期的教育，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期，孩子的可塑性非常大，容易被影響。為了讓孩子有更好的發(fā)展，父母應(yīng)該在孩子年幼的時(shí)候，就進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃Ｔ缙鸬慕逃赡軙?huì)影響他們的一生。我們也經(jīng)常聽(tīng)到這樣的話：“三歲看大，七歲看老”。這也說(shuō)明了早期教育的重要性。

所以，父母在教育孩子的時(shí)候應(yīng)該做到嚴(yán)慈相濟(jì)。父母在教育子女的時(shí)候，不僅要樹(shù)立自己的威嚴(yán)，而且還要對(duì)孩子慈愛(ài)。這樣的父母才會(huì)讓孩子學(xué)會(huì)尊重和信服，而且有利于孩子的發(fā)展。如果父母是非常嚴(yán)厲的，那么孩子就會(huì)害怕父母，孩子因此會(huì)變得非常膽小；如果父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，父母對(duì)其聽(tīng)之任之，那么會(huì)使孩子變得非常肆無(wú)忌憚。這兩種都不利于孩子的發(fā)展。父母只有做到嚴(yán)慈結(jié)合，才能更好地教育孩子，才能讓孩子更好地發(fā)展。

并且，父母應(yīng)該為孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。只有良好的家庭環(huán)境才有可能培養(yǎng)處好的孩子，所以父母要盡量給孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。尤其是和睦的家庭氛圍對(duì)于孩子的發(fā)展來(lái)說(shuō)真的很重要，如果讓孩子每天生活在吵鬧的、不和諧的家庭里，那么對(duì)孩子的發(fā)展很是不利，父母要重視家庭教育，而且也要重視良好的家庭環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。父母還要以身作則。

現(xiàn)在的父母一般都是更多的在言教，很少有身教的。父母經(jīng)常會(huì)說(shuō)的很好，可是讓他們做的時(shí)候就沒(méi)有說(shuō)的那么好了。所以，父母在教育孩子的時(shí)候，更多的要身體力行，要以身作則。我們都知道“上施下效”，父母怎么樣做，孩子也會(huì)模仿父母做。所以，父母希望孩子怎么樣做，父母就應(yīng)該怎么做。特別是在孩子發(fā)展的重要時(shí)期，父母要以身作則，給孩子樹(shù)立好的榜樣。

顏之推的早期教育思想首先是基于他對(duì)早期教育必要性及其重要作用的充分認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為成人應(yīng)該充分利用幼年這個(gè)良好的時(shí)機(jī)，及早對(duì)兒童進(jìn)行教育。早施教可以收到良好的效果，并為一個(gè)人一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

我國(guó)古代教育思想素有“早逾教”的理念，在早期教育越來(lái)越風(fēng)靡全球的今天，中國(guó)古代的顏之推實(shí)乃中國(guó)早期教育思想的杰出代表。

（作者單位：河北大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]顏之推，顏氏家訓(xùn)，云南大學(xué)出版社，2003。

[2]陳漢才，中國(guó)古代幼兒教育史，廣東高等教育出版社，1996。