社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育模式新探
——基于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程視角*

黃冬霞

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育模式新探
——基于網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程視角*

黃冬霞

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川成都611731）

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)隨之成為人們生存的新環(huán)境。在這種新環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育如何“滿載而歸”，不僅是理論難題，更是現(xiàn)實(shí)困擾。而人的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育模式的研究提供了新視角。從人的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐進(jìn)程出發(fā)可將培育活動(dòng)發(fā)生場域確定為“器物”場域、“界面”場域、“網(wǎng)絡(luò)空間”場域、“網(wǎng)絡(luò)生活世界”場域，根據(jù)每個(gè)場域的特征和中心問題，有針對性地實(shí)施主體教育模式、感知吸引模式、信息耦合模式、精神升華模式等培育模式，四種模式相互聯(lián)系、相互影響，以此搶占主流意識(shí)形態(tài)傳播的制高點(diǎn)和新陣地。

網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐；場域；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育模式

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們交往互動(dòng)的新工具，網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐成為人們社會(huì)實(shí)踐的新形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)隨之成為人們生存的新環(huán)境。在這種形勢下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育如何“滿載而歸”，不僅是理論難題，更是現(xiàn)實(shí)困擾。從根本上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的對象是人，其效果如何關(guān)鍵在于對人的把握。馬克思“從人的實(shí)踐的感性的活動(dòng)考察和認(rèn)識(shí)人”的觀點(diǎn)為我們破解理論難題、排除現(xiàn)實(shí)困擾提供了方法論啟示：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育問題應(yīng)該從人的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)維度來審視。當(dāng)前，有學(xué)者指出，人的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐過程實(shí)質(zhì)就是“網(wǎng)民與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生雙向?qū)ο蠡P(guān)系的過程，它具體包括‘人——器物’互動(dòng)、‘人——界面’互動(dòng)、‘人——網(wǎng)絡(luò)空間’互動(dòng)、‘人——網(wǎng)絡(luò)生活世界’互動(dòng)四個(gè)階段，相對應(yīng)地構(gòu)成了‘器物’場域、‘界面’場域、‘網(wǎng)絡(luò)空間’場域、‘網(wǎng)絡(luò)生活世界’場域”［1］。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育而言，這四個(gè)場域也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)培育發(fā)生的場域，不同場域的差異性要求教育者采取針對性的培育方法。為此，本文擬從人的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐過程出發(fā)，基于對四類發(fā)生場域的特點(diǎn)分析，探索相應(yīng)的培育模式。

一、器物場域：主體教育模式

人與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)生雙向?qū)ο蠡P(guān)系的第一個(gè)進(jìn)程就是人與器物（計(jì)算機(jī)）的互動(dòng)。換而言之，當(dāng)人啟動(dòng)電腦的那一刻，人與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)就開始了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)培育的器物場域就發(fā)生了。器物場域中的主體間具有顯著的技術(shù)交互性，具體表現(xiàn)在：一方面，人對計(jì)算機(jī)進(jìn)行技術(shù)控制；另一方面，計(jì)算機(jī)以相應(yīng)的技術(shù)要求“反控制”使用主體。因此，此場域的工作主要圍繞“網(wǎng)民如何更好地使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”、“網(wǎng)民應(yīng)該具備什么樣的媒介素養(yǎng)”而展開，旨在為社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)培育效果的提升提供主體準(zhǔn)備。

首先，加強(qiáng)對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知教育。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不是一般的傳媒手段，而是可以把信息瞬間傳遍全世界的新興通訊工具，它的出現(xiàn)拓寬了人們獲取信息的途徑，也增加了人們對信息選擇和判斷的難度。在這一環(huán)節(jié)，教育者主要是要讓網(wǎng)民正確認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對于學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義，明確除了傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也是一種很好的學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式，提高網(wǎng)民合理利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我培育意識(shí)，積極掌握網(wǎng)絡(luò)信息獲取的相關(guān)技術(shù)。

其次，加強(qiáng)安全文明用網(wǎng)的規(guī)范教育。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)具有主體在場、身份缺場的特征，“熟人的眼光”、傳統(tǒng)的道德約束力在這里失效，網(wǎng)民往往利用身份的隱匿性采取一些不正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)行為，影響著網(wǎng)民的信息消費(fèi)質(zhì)量，甚至影響網(wǎng)民的消費(fèi)心理——對消費(fèi)信息不完全信任。這些行為與心理任其發(fā)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果大打折扣。因此，強(qiáng)化網(wǎng)民的文明用網(wǎng)意識(shí)勢在必行。

二、界面場域：感知吸引模式

網(wǎng)民啟動(dòng)計(jì)算機(jī)后，就開始了網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的第二個(gè)進(jìn)程——“人——界面”互動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)培育的界面場域隨之發(fā)生。界面場域中的主體間具有顯著的感知交互性，具體表現(xiàn)在：通過計(jì)算機(jī)界面，網(wǎng)民主體與計(jì)算機(jī)主體相連接，“界面所提供的感知媒體與人的感知系統(tǒng)互動(dòng)”［2］，界面提供的感知媒體越能夠滿足網(wǎng)民的感知需求，就越能夠被網(wǎng)民選擇。為此，這一階段的培育方式主要圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播如何吸引網(wǎng)民的目光”展開。

第一，要優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的界面設(shè)計(jì)。生理學(xué)研究表示，多種感官協(xié)同參加活動(dòng)更容易吸引人的注意力；在相對穩(wěn)定的背景中，活動(dòng)變化的刺激物更容易吸引人的注意力；刺激物與背景物差異越大越容易被感知。生理學(xué)對人的感知規(guī)律的這些研究為社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的界面設(shè)計(jì)提供了頗多啟示。從整體上來看，教育者在界面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮文字、圖像、聲音、視頻、動(dòng)畫等多重組合，調(diào)動(dòng)網(wǎng)民的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，同時(shí)作用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的界面內(nèi)容。對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)具體層面的內(nèi)容，教育者可以通過不同的形式來吸引網(wǎng)民的注意力，如國家層面的內(nèi)容界面可以采取活動(dòng)變化（滾動(dòng)跳躍）的形式，社會(huì)層面的內(nèi)容界面可以采取增強(qiáng)色彩對比度的形式，個(gè)人層面的內(nèi)容界面可以采取不同的色彩搭配的形式。

第二，要優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語表達(dá)。雖然人的感知具有普遍的規(guī)律性，但是不同的網(wǎng)民具有不同感知特點(diǎn)，針對不同對象的感知特點(diǎn)，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語表達(dá)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被網(wǎng)民所接受的重要前提。其一，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯性表達(dá)。其顯性表達(dá)的平臺(tái)有紅色網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站等，它們是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，在內(nèi)容上應(yīng)該旗幟鮮明地表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，在形式上應(yīng)該增強(qiáng)其可視性和生動(dòng)性，將其打造成影響力強(qiáng)、輻射范圍廣的傳播平臺(tái)。其二，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性表達(dá)。其隱性表達(dá)平臺(tái)主要有虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等非主題網(wǎng)站，它們是網(wǎng)民日常生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂的重要場所，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)形式不能過于招搖，只能以低調(diào)隱秘的形式吸引其注意力，否則會(huì)引起網(wǎng)民反感。比如，在虛擬社區(qū)適當(dāng)滲透誠信交往的價(jià)值理念，在網(wǎng)絡(luò)論壇中滲透言論自由是有一定的范圍的，傳遞規(guī)則意識(shí)、法治理念，在博客抒寫中展現(xiàn)愛國情懷等等。

三、網(wǎng)絡(luò)空間場域：信息耦合模式

網(wǎng)民點(diǎn)擊界面后，豐富的信息紛沓而至，開始了網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的第三個(gè)進(jìn)程——“人——網(wǎng)絡(luò)空間”互動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)培育的網(wǎng)絡(luò)空間場域隨之發(fā)生。這一場域的主體間具有顯著的信息交互性，具體表現(xiàn)在：一方面，網(wǎng)絡(luò)給網(wǎng)民提供海量的信息；另一方面，網(wǎng)民在接納海量信息的同時(shí)也生產(chǎn)著各種信息。在這一階段，網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)問題初見端倪。網(wǎng)民在海量的信息中面臨巨大信息壓力，對信息壓力的處理方式不同，主體的生存狀態(tài)也不同，有的游刃有余、健康成長，有的不知所措、終日焦慮。為此，這一階段的培育模式主要圍繞“如何規(guī)避社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息問題”而展開。

首先，通過信息管理保證網(wǎng)絡(luò)信息傳播質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜，各種社會(huì)思潮力爭通過網(wǎng)絡(luò)爭奪群眾，部分網(wǎng)民對泛濫的信息感到焦慮、壓抑，無法做出正確判斷和選擇，這在很大程度上影響他們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的接受與理解，加強(qiáng)信息的管理是解決這一困境的有效途徑。第一，要優(yōu)化信息供給。即要對提供給網(wǎng)民的信息進(jìn)行選擇和過濾，從源頭上保證信息的質(zhì)量，避免出現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向相悖的內(nèi)容。第二，保證信息傳播渠道的暢通。不僅要使反映“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)容的信息傳播順暢，還要保證網(wǎng)民回應(yīng)的渠道暢通，及時(shí)了解網(wǎng)民對“三個(gè)倡導(dǎo)”內(nèi)容的接受程度，這樣才能隨時(shí)調(diào)整國家、社會(huì)、個(gè)人層面倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育方案。第三，對網(wǎng)民的信息行為進(jìn)行監(jiān)督和規(guī)范。即通過軟件過濾等技術(shù)手段、道德倫理、法律措施規(guī)范網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)信息行為，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供良好的環(huán)境氛圍。

其次，通過信息引導(dǎo)帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的學(xué)習(xí)氛圍。雖然從源頭上保證了網(wǎng)絡(luò)信息的傳播質(zhì)量，但是如何使網(wǎng)民根據(jù)自身實(shí)際取舍信息進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人信仰、外化為自覺追求還需要教育者的引導(dǎo)。其一，教育者應(yīng)該合理地設(shè)置議程。議程設(shè)置理論認(rèn)為：“大眾媒介具有一種公眾設(shè)置‘議事日程’的功能，傳播的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種‘議題’的形式影響著人們對周圍‘大事’及重要性的判斷?！保?］意即議程設(shè)置有引導(dǎo)網(wǎng)民按照議程設(shè)置傳遞的信息來認(rèn)識(shí)事物并作出相應(yīng)的信息行為功能。通過設(shè)置有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題的議程，使網(wǎng)民在接觸媒介時(shí)自然而然地了解“三個(gè)倡導(dǎo)”的具體內(nèi)容，并對其重要性的判斷充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，在進(jìn)行個(gè)人層面的誠信價(jià)值觀培育時(shí)，可以通過設(shè)置以“誠信”為主題的議題，并且通過傳播媒介反復(fù)報(bào)道社會(huì)中守誠信的感人事跡，以此影響信息受眾的觀念意識(shí)——誠信對于社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長成才十分重要，守誠信的人是值得全社會(huì)成員尊重的。其二，通過對網(wǎng)民表達(dá)觀點(diǎn)的捕捉，進(jìn)行針對性的引導(dǎo)。一方面，通過了解網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)信息的選擇、甄別和判斷，可以大致了解網(wǎng)民的思維方式和價(jià)值取向，了解網(wǎng)民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受程度，根據(jù)接受程度采取針對性的培育措施。另一方面，通過網(wǎng)民的信息表達(dá)，可以了解網(wǎng)民的所訴所求，及時(shí)幫助他們解決現(xiàn)實(shí)困擾，在解決現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的滲透，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)解決實(shí)際問題與解決思想問題相統(tǒng)一。比如針對網(wǎng)民發(fā)表的評獎(jiǎng)評優(yōu)問題的“牢騷”信息，可以了解到網(wǎng)民對學(xué)校的評獎(jiǎng)評優(yōu)工作不滿，對社會(huì)層面倡導(dǎo)的“平等”、“公正”提出質(zhì)疑。此時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作就應(yīng)該針對網(wǎng)民的這個(gè)具體情況，重點(diǎn)進(jìn)行平等、公正等方面的價(jià)值觀教育引導(dǎo)，同時(shí)通過收集相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查信息對相關(guān)部門匯報(bào)予以解決，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育的說服力［4］。

最后，通過信息生產(chǎn)確?！盃I養(yǎng)”信息的循環(huán)供應(yīng)。“思想宣傳陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然去占領(lǐng)。”［5］在信息爆炸時(shí)代，網(wǎng)民對信息的需求日益增大，網(wǎng)絡(luò)信息空間精神風(fēng)尚的引領(lǐng)迫切需要提供源源不斷的“營養(yǎng)”信息，否則廣大網(wǎng)民得另覓其他“食糧”，思想宣傳陣地有資本主義思想悄然占領(lǐng)之險(xiǎn)。這就要求教育者積極發(fā)掘以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核、以網(wǎng)民的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的網(wǎng)絡(luò)信息。在網(wǎng)絡(luò)信息開發(fā)過程中應(yīng)該“遵循自主創(chuàng)新與借鑒繼承相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合、思想性與趣味性相結(jié)合的基本原則”［6］，為廣大網(wǎng)民提供有營養(yǎng)的精神食糧，以滿足社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性與廣大網(wǎng)民信息需求多樣性的訴求。

四、網(wǎng)絡(luò)生活世界場域：精神升華模式

網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間經(jīng)歷信息海洋的風(fēng)浪之后，則將棲居在個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)生活世界，開始網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的第四個(gè)進(jìn)程——“人——網(wǎng)絡(luò)生活世界”互動(dòng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)培育的網(wǎng)絡(luò)生活世界場域隨之發(fā)生。經(jīng)過前一階段的信息浪潮，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)生活世界里開始進(jìn)行個(gè)性的書寫、內(nèi)心的領(lǐng)悟、人生的反思、精神的升華等有生活意義的實(shí)踐活動(dòng)。為此，意義交互性是此場域的顯著特征，其培育模式主要是圍繞“如何促進(jìn)網(wǎng)民的精神升華，從自發(fā)走向自覺”來展開。

首先，引導(dǎo)網(wǎng)民正確處理信息壓力“內(nèi)爆炸”。通過信息“內(nèi)爆炸”環(huán)節(jié)，網(wǎng)民把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和踐行變成一種自覺的需要，這是精神升華的第一階段。“網(wǎng)絡(luò)把信息聚集在一起，給人們的內(nèi)心帶來巨大的信息壓力，這種壓力就是‘內(nèi)爆炸’?！保?］在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，教育者的網(wǎng)下灌輸、網(wǎng)上滲透將給網(wǎng)民的內(nèi)心帶來巨大的信息壓力。在信息壓力的“內(nèi)爆炸”過程中，教育者應(yīng)抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)網(wǎng)民進(jìn)行身體與心靈的真誠對話，“我現(xiàn)在怎樣？”“社會(huì)要求我怎樣？”“我將如何改進(jìn)？”“我需要什么？”這個(gè)身心對話的過程實(shí)質(zhì)上就是網(wǎng)民信息內(nèi)化、視界融通、精神升華的過程，良性結(jié)果就是將引發(fā)符合身心需求的動(dòng)機(jī)行為——自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行不再是外界強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)，而是網(wǎng)民發(fā)自內(nèi)心的需求。

其次，引導(dǎo)網(wǎng)民自覺開發(fā)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。通過踐行環(huán)節(jié)，網(wǎng)民把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳變成自己的責(zé)任，這是精神升華的第二階段。大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不是有些人想象的虛擬社會(huì)，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一部分，仍有實(shí)實(shí)在在的消費(fèi)需求。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)網(wǎng)民消費(fèi)的重要“食糧”，通過創(chuàng)造反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文化精品把社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)滲入到數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民中去，特別是傳送到青少年群體中去，是大數(shù)據(jù)時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。其一，引導(dǎo)網(wǎng)民開發(fā)“有內(nèi)涵”的網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲是網(wǎng)民喜愛的娛樂活動(dòng)之一，但是當(dāng)前的大部分網(wǎng)絡(luò)游戲缺乏實(shí)質(zhì)性的“營養(yǎng)”，不僅不能有效地培育青少年的心智，反而使其誤入歧途。解決這一問題的途徑在于，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)、個(gè)人層面的內(nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)中，為廣大熱愛游戲的網(wǎng)民奉獻(xiàn)美好的精神食糧。其二，引導(dǎo)網(wǎng)民個(gè)性抒寫，創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)文化精品。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們新的生存樣態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化精品的創(chuàng)作勢必將成為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要抓手。文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對網(wǎng)絡(luò)作家的特別關(guān)注，體現(xiàn)了黨中央對這一問題的高度重視。在精神升華的第一階段，網(wǎng)民個(gè)體在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中身心需求得到滿足，自身得到發(fā)展，進(jìn)而形成對社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的價(jià)值表達(dá)，我們應(yīng)該大力鼓勵(lì)和支持網(wǎng)民把這種價(jià)值表達(dá)轉(zhuǎn)換成有筋骨、有道德、有溫度的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文化精品，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，增強(qiáng)網(wǎng)上正能量，進(jìn)而通過網(wǎng)絡(luò)文化精品的傳播和消費(fèi)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入網(wǎng)民腦、入網(wǎng)民心。

綜上所述，以網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐進(jìn)程為切入點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育經(jīng)歷了器物層、界面層、網(wǎng)絡(luò)空間層、網(wǎng)絡(luò)生活層四個(gè)層次，并通過這四個(gè)層次構(gòu)建器物場域、界面場域、網(wǎng)絡(luò)空間場域、網(wǎng)絡(luò)生活世界場域四個(gè)培育場域，根據(jù)每個(gè)場域的特征和中心問題，形成了主體教育模式、感知吸引模式、信息耦合模式、精神升華模式等培育模式，以此搶占主流意識(shí)形態(tài)傳播的制高點(diǎn)和新陣地。

［1］ 謝玉進(jìn)，胡樹祥．網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的基本進(jìn)程與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的切入點(diǎn)［J］．高校理論戰(zhàn)線，2009（12）：44-48．

［2］ 胡樹祥，謝玉進(jìn)．論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的深化［J］．學(xué)校黨建與思想教育，2011（12）：6-12．

［3］ 宋元林．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基礎(chǔ)理論及其指導(dǎo)價(jià)值探討［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012（2）：149-154．

［4］ 王興國，江濱，張瀏偉．以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育探索與實(shí)踐［J］．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2013（8）：98-102．

［5］ 江澤民．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話［N］．人民日報(bào)，1991-07-02（1）．

［6］ 關(guān)潔．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育途徑［J］．當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2013（2）：80-83．

［7］ 丁科．對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的思考［J］．理論與改革，2011（6）：123-126．

New Exp loration of Socialist Core Value Concept of Networks Fostering：Based on the Network Practice Advancement Angle of View

HUANG Dongxia
（School of Marxism Edcuation，University of Electronic Science and Technology of China，Chengdu 611731，China）

With the rapid developmentof science and technology，the network society become the new environment for peo-ple to survive．In this new environment，the cultivation of socialist core values how to come back with fruitful results，which is notonly a theoretical problem，but the reality．And practice process of network core values of socialism provides a new angle for the research of cultivatingmode．Starting from the practice process of network activity can cultivate activities occurring field identified as“objects”field，“interface”field and“cyberspace”field，“the network lifeworld”“field，ac-cording to the features of each field and the center problem，a targeted implementationmain body educationmodel，percep-tion，information couplingmode，spiritual sublimationmode such as cultivatingmode，four patterns to contact each other and influence each other，in order to grab the commanding heights of the spread ofmainstream ideology and the new position．

network practice；field；socialist core values；cultivation mode

D64

A

1673-8268（2015）05-0063-04

（編輯：劉仲秋）

10．3969／j．issn．1673-8268．2015．05．012

2015-01-27

黃冬霞（1987-），女，湖南郴州人，博士研究生，主要從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究。