信息時(shí)代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論面臨的挑戰(zhàn)與重塑

楊培芳

（中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，北京 100080）

社會(huì)生產(chǎn)力是不斷進(jìn)步的，生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)理論也必須與時(shí)俱進(jìn)。從蒸汽機(jī)革命到電力革命，中國(guó)曾經(jīng)落后了兩個(gè)技術(shù)時(shí)代，進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息生產(chǎn)力時(shí)代，中國(guó)正以她獨(dú)有的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)和哲學(xué)思維優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)彎道超車、跨越發(fā)展。理論源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，工業(yè)時(shí)代留給人們的兩種理論武器“自由主義”和“國(guó)家主義”都已經(jīng)銹蝕，而互聯(lián)網(wǎng)的兼容共享、關(guān)聯(lián)互動(dòng)、協(xié)同普惠精神將打造信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論基石。

十年前有人說過，信息技術(shù)、信息產(chǎn)業(yè)和信息經(jīng)濟(jì)只是代表個(gè)別經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)特例，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)才是覆蓋更大、更廣的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。其實(shí)他們并不知道，信息經(jīng)濟(jì)在許多國(guó)家的占比都已經(jīng)超過了工業(yè)經(jīng)濟(jì)。如果我們將信息經(jīng)濟(jì)定義為“從事信息生產(chǎn)和信息服務(wù)的行業(yè)與職業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和”，那么我國(guó)信息經(jīng)濟(jì)總規(guī)模大約占GDP的25%以上，占第三產(chǎn)業(yè)的50%以上。[1]

如果說物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總會(huì)遇到天花板，那么信息生產(chǎn)和服務(wù)很少消耗物質(zhì)資源，發(fā)展基本沒有天花板?！按罅肯奈镔|(zhì)資源的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式顯然難以為繼，——信息技術(shù)將促進(jìn)以物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向以信息生產(chǎn)、信息服務(wù)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變”[2]。換句話說，信息經(jīng)濟(jì)不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，一定還會(huì)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體。

30年來，我國(guó)除了IT產(chǎn)品和服務(wù)，其他產(chǎn)品和服務(wù)價(jià)格普遍上漲了十幾倍、幾十倍。如果我們按照30年不變價(jià)格重新做一張經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)圖，僅互聯(lián)網(wǎng)信息接入服務(wù)收入（即使扣除視頻游戲）的占比就會(huì)超過所有其他行業(yè)收入的總和（占GDP的50%）！

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)遇到了30多年來從未有過的下行壓力，信息生產(chǎn)和信息服務(wù)正在成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新引擎。發(fā)展信息經(jīng)濟(jì)除了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長(zhǎng)之外，更重要的是可以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精細(xì)化，工業(yè)制造的服務(wù)化，城鄉(xiāng)建設(shè)生態(tài)化，交通物流適時(shí)化，能源供應(yīng)智能化，商務(wù)交易網(wǎng)絡(luò)化，金融貨幣電子化，公共服務(wù)均等化，大大提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量。（見表1）

一、信息時(shí)代的經(jīng)濟(jì)特征

如何劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有幾種標(biāo)準(zhǔn)?？梢园凑丈a(chǎn)關(guān)系來劃分，也可以按照有代表性的產(chǎn)品階段來劃分。但是歷史唯物主義的主張還是按照社會(huì)生產(chǎn)力的階段來劃分。因?yàn)椤案鞣N經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別不在于生產(chǎn)什么而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”[3]

20世紀(jì)70年代以來，全球信息化浪潮走過了以信息交流和信息內(nèi)容為標(biāo)志的兩個(gè)重要階段。隨著移（移動(dòng)互聯(lián)）、云（云計(jì)算）、大（大數(shù)據(jù)）、物（物聯(lián)網(wǎng)）和 3D打印、工業(yè)4.0的出現(xiàn)，信息化的第三階段撲面而來。人們將利用信息傳感網(wǎng)絡(luò)和智能系統(tǒng)，直接為生產(chǎn)與生活提供全景式的服務(wù)。人類社會(huì)進(jìn)入了以信息生產(chǎn)力為標(biāo)志的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，即信息時(shí)代。

信息生產(chǎn)力是由信息或知識(shí)勞動(dòng)者，信息技術(shù)和信息（處理、傳輸、監(jiān)測(cè)、協(xié)調(diào)、控制、管理）網(wǎng)絡(luò)，以及適應(yīng)各行各業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)和人們生活需要的信息資源形成的新型的、社會(huì)化的生產(chǎn)能力。它統(tǒng)領(lǐng)現(xiàn)代能量、材料和機(jī)械系統(tǒng)，組成信息時(shí)代的生產(chǎn)力。

信息生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)分工的精細(xì)化，一個(gè)值得注意的方向就是生產(chǎn)中的許多環(huán)節(jié)正在從過去的流程中分離出來，形成服務(wù)外包生產(chǎn)模式，使原來的生產(chǎn)者變?yōu)樯a(chǎn)過程的監(jiān)督者或服務(wù)者。傳統(tǒng)的生產(chǎn)流程、管理方式、勞資關(guān)系都將發(fā)生根本性變化。“勞動(dòng)表現(xiàn)為不再像以前那樣被包括在生產(chǎn)過程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身份同生產(chǎn)過程本身發(fā)生關(guān)系”[4]。必須強(qiáng)調(diào)的是，信息生產(chǎn)力不是某些部門或某種產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，而是提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)效率和改善人們生活質(zhì)量的基礎(chǔ)能力。

一百多年來，世界財(cái)富經(jīng)歷了三次重大轉(zhuǎn)移，第一次是從土地轉(zhuǎn)移到機(jī)器，第二次是從機(jī)器轉(zhuǎn)移到房產(chǎn)，第三次是從房產(chǎn)轉(zhuǎn)移到金融，未來還將從金融轉(zhuǎn)移到信息。但是信息和財(cái)富的關(guān)系與土地、機(jī)器是完全不同的兩回事。因?yàn)橥恋?、機(jī)器本身就凝聚了價(jià)值和使用價(jià)值，而信息設(shè)備和信息服務(wù)離開網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)和大眾應(yīng)用就沒有任何價(jià)值可言。

信息經(jīng)濟(jì)有三大基本定律：摩爾定律，吉爾德定律，梅特卡夫定律，它造成了成本遞減性和網(wǎng)絡(luò)外部性，直接沖擊傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)資源稀缺假設(shè)和收益遞減經(jīng)濟(jì)原理?；ヂ?lián)網(wǎng)具有的三種精神：開放精神（兼容、共享），平等精神（扁平、互動(dòng)），互利精神（關(guān)聯(lián)、普惠），正在動(dòng)搖傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人都是貪婪利己的”這一假設(shè)前提。在信息經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，誰(shuí)要是違反這三個(gè)基本定律和三種精神，他就不可能取得成功。

我們可以思考一下人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代這些不同階段在十二個(gè)維度上的演化趨勢(shì)（見表2）。

從這些維度的比較上可以看出，信息經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)最重要的區(qū)別就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要體現(xiàn)為：工業(yè)產(chǎn)品具有獨(dú)占性，生來嫌貧愛富，適合梯度發(fā)展；信息經(jīng)濟(jì)主要體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)服務(wù)具有共享性，天然普惠大眾，適合均衡發(fā)展。現(xiàn)在的主要問題是傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙新型信息生產(chǎn)力的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)性與小農(nóng)封閉、工業(yè)壟斷思維相互矛盾。

二、信息時(shí)代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論形成于工業(yè)時(shí)代早中期，它們都是以物質(zhì)產(chǎn)品為參照物的理論。我國(guó)長(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，從理論到實(shí)踐都是見物不見人，只重視物質(zhì)生產(chǎn)不重視社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)業(yè)的發(fā)展，甚至認(rèn)為“只有工業(yè)和農(nóng)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，服務(wù)業(yè)只轉(zhuǎn)移價(jià)值，不創(chuàng)造價(jià)值”。結(jié)果我國(guó)交通擁擠、能源緊張、通信不暢，成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大瓶頸。

表2 人類社會(huì)不同階段在十二個(gè)維度上的演化趨勢(shì)

紅極一時(shí)的經(jīng)濟(jì)自由主義理論則主張 “取消一切管制、完全自由競(jìng)爭(zhēng)″的市場(chǎng)邏輯，結(jié)果使許多國(guó)家的鐵路、電信、電力改革都走了彎路，更具諷刺意味的是大家都跟著英美，走過了一條取消管制（de-regulation）——重建管制（re-regulation）——回歸壟斷（re-monopoly）——新型管制（newregulation）的彎路。

2015年2月6日，美國(guó)FCC （聯(lián)邦通信委員會(huì)）公布了全新的網(wǎng)絡(luò)中立方案。在這份方案下，ISP（信息服務(wù)提供商）將被重新歸到公共企業(yè)下面，這意味著它們將需要接受跟電話、水電公司同等的監(jiān)管政策。如果這套方案通過，那么企業(yè)將無法再通過提供信息快速通道而謀取利益?？梢娢鞣皆诨A(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)領(lǐng)域的改革遇到了完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和回歸行政壟斷的矛盾。

改革開放30多年來，我國(guó)信息基礎(chǔ)設(shè)施沒有完全按照英美模式改革，反而取得了長(zhǎng)足發(fā)展。但是由于缺少正確理論指導(dǎo)，也遇到了信息普惠政策缺位，三網(wǎng)融合不給力，信息安全隱患嚴(yán)重、信息孤島普遍存在和相關(guān)政策、法律、觀念不適應(yīng)的諸多矛盾。三網(wǎng)融合是20世紀(jì)末出現(xiàn)的信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢(shì)，主要是電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)功能急劇趨同，融合發(fā)展才更有效率。我國(guó)三網(wǎng)融合政策討論了十幾年，本來應(yīng)該融合信息通信、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電視節(jié)目這三種優(yōu)勢(shì)，向消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，但由于廣播電視和信息通信行業(yè)為了各自利益相互掣肘，多年議而不決，錯(cuò)過了三網(wǎng)融合寶貴的時(shí)間窗口。信息孤島也是我國(guó)普遍存在的現(xiàn)象，不要說各部委之間，就是各級(jí)政府內(nèi)部都存在著封鎖信息的壁壘。從本質(zhì)上說，這正是先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)關(guān)系的一種沖突。馬太效應(yīng)是任何復(fù)雜系統(tǒng)中都存在的一個(gè)現(xiàn)象。就經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來說，分工帶來的差別總是不平衡的，占據(jù)了有利地位的一方，可以憑借其在各種方面（財(cái)富、信息、地位等）的優(yōu)勢(shì)，得到更大的收益、取得更有力的地位，從而形成“富者愈富、貧者愈貧”的情況。

信息生產(chǎn)力本來提供了消除馬太效應(yīng)的手段和機(jī)會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的開放和普惠精神就是一個(gè)突出的例子，它可以為廣大普通群眾提供創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和話語(yǔ)權(quán)，大大降低了人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的門檻，造就了釋放蘊(yùn)藏在群眾之中的巨大能量的機(jī)遇。然而，傳統(tǒng)體制卻對(duì)此還沒有做好準(zhǔn)備，仍然堅(jiān)守著高門檻、集中式的工業(yè)時(shí)代的管理方法和行業(yè)格局，許多政策只有利于強(qiáng)者，不利于草根和廣大群眾的創(chuàng)造性發(fā)揮。

由于互聯(lián)網(wǎng)的去中心性、跨地域性和高度關(guān)聯(lián)性，對(duì)現(xiàn)行的法律帶來了極大的挑戰(zhàn)。電子商務(wù)稅收、虛擬財(cái)產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)代購(gòu)、隱私權(quán)保護(hù)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的引起社會(huì)巨大關(guān)注和影響的事件，面臨著無法律規(guī)定可循或法律規(guī)定不明確的問題。我國(guó)現(xiàn)有的信息法律法規(guī)散見于不同的部門法規(guī)中，各法規(guī)之間缺乏必要的關(guān)聯(lián)、映射和支持，已不能適應(yīng)日新月異的信息技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的全社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣化、復(fù)雜化的時(shí)代需求。

任何生產(chǎn)關(guān)系的形成和維系，從根本上說是靠人，是靠按照相應(yīng)的價(jià)值觀聯(lián)合起來的人。這里說的觀念，是全社會(huì)的人所共同認(rèn)可和遵守的理念和規(guī)則。這是任何社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。這種觀念應(yīng)該是管理者和社會(huì)成員（至少是大多數(shù)成員）的共識(shí)，即核心價(jià)值觀。農(nóng)業(yè)時(shí)代的核心價(jià)值觀是利他主義和群族理性，以維系封建帝王的更替；工業(yè)時(shí)代的核心價(jià)值觀是利己主義和個(gè)人理性，必然形成資本壟斷和國(guó)家壟斷；信息時(shí)代的核心價(jià)值觀應(yīng)該是互利主義和公共理性，必定走向關(guān)聯(lián)普惠的新型社會(huì)。公共理性的基礎(chǔ)就是互聯(lián)網(wǎng)的“扁平、關(guān)聯(lián)、普惠”精神，這都是與傳統(tǒng)的利他主義、利己主義經(jīng)濟(jì)倫理完全不相容的。

無論你贊成哪個(gè)學(xué)派的理論，你必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，那就是信息經(jīng)濟(jì)正在造成政府管控和自由市場(chǎng)這兩種模式在更大范圍內(nèi)的失靈。一是信息日益透明打破了許多領(lǐng)域的行政壟斷，但是自然壟斷仍然存在，市場(chǎng)壟斷更易形成。二是傳統(tǒng)理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)則更容易擴(kuò)大數(shù)字鴻溝和城鄉(xiāng)差別，造成更嚴(yán)重的機(jī)會(huì)不平等。三是外部性問題凸顯，包括網(wǎng)絡(luò)的正外部性和環(huán)境惡化的負(fù)外部性。四是貧富分化日趨嚴(yán)重，許多國(guó)家的基尼系數(shù)突破了警戒線。五是公共物品（goods）和公共服務(wù)快速擴(kuò)張，傳統(tǒng)理論幾乎束手無策。六是信息共享與物質(zhì)產(chǎn)品獨(dú)占這兩種新舊經(jīng)濟(jì)模式?jīng)_突，理論界對(duì)新經(jīng)濟(jì)模式的研究近乎空白。

三、信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)理論的重塑

近40年來，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了自由主義和國(guó)家主義嚴(yán)重對(duì)立的誤區(qū)，各國(guó)持續(xù)“面多加水，水多加面”的實(shí)用主義政策，只能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來越來越深刻的危機(jī)。斯蒂格利茨說：“始自亞當(dāng)·斯密，經(jīng)過200多年發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)核心——標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)均衡模型并不能很好地反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中很多結(jié)論都是錯(cuò)誤的”。布坎南說：“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在快速發(fā)展中迷失了救世的激情與公平的夢(mèng)想”。

其實(shí)，亞當(dāng)·斯密提倡的是道德基礎(chǔ)上的利己，老自由主義者巴斯夏崇尚通過產(chǎn)權(quán)運(yùn)動(dòng)的公共化取向?qū)崿F(xiàn)自愿共同體，馬克思對(duì)未來社會(huì)的夢(mèng)想是自由人聯(lián)合體。然而由于生產(chǎn)力時(shí)代的局限性，他們都過于理想主義，他們的后人則在動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)力的驅(qū)使下，主張貪婪利己或者集中壟斷，結(jié)果不是形成資本壟斷就是形成權(quán)力壟斷。

隨著信息生產(chǎn)力的快速普及，人們一定會(huì)擺脫權(quán)力和資本的雙重綁架，在網(wǎng)絡(luò)透明、并發(fā)博弈和公共理性基礎(chǔ)上創(chuàng)建新經(jīng)濟(jì)理論體系。這個(gè)體系至少應(yīng)該包括：新勞動(dòng)價(jià)值論，新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)論，新經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，新經(jīng)濟(jì)倫理，新公共平臺(tái)，新貨幣理論，新產(chǎn)權(quán)理論，新規(guī)制理論八個(gè)方面。

要對(duì)200多年形成的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論體系進(jìn)行解構(gòu)和揚(yáng)棄，并構(gòu)建信息時(shí)代的新經(jīng)濟(jì)理論體系，無疑是一項(xiàng)浩大的工程。但是我們可以先針對(duì)三個(gè)最核心的問題：新價(jià)值理論，新經(jīng)濟(jì)倫理和新產(chǎn)權(quán)理論做一些初步剖析。

——新勞動(dòng)價(jià)值論。一百多年來，人們對(duì)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是資本創(chuàng)造價(jià)值一直爭(zhēng)論不斷。后來有人修改柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)，認(rèn)為勞動(dòng)、資本和組織要素三者同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值。但是資本是什么?組織要素又是什么?他們又與過去的勞動(dòng)和馬克思定義的高級(jí)勞動(dòng)有扯不斷的關(guān)系。另一個(gè)基本問題就是價(jià)值與供需關(guān)系。傳統(tǒng)（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)學(xué)三大基石之一就是假定資源稀缺和欲望無限永遠(yuǎn)存在，從而才形成價(jià)值和價(jià)格。但是在信息經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要基礎(chǔ)資源不再是稀有金屬和電力石油，而是沙子（硅）和知識(shí)。他們都不受資源稀缺的約束。有人說知識(shí)還是稀缺的，消費(fèi)者的注意力也是稀缺的。但是知識(shí)和注意力都是可以無限增長(zhǎng)和分割復(fù)制，也不會(huì)有知識(shí)窮盡和注意力耗光的那一天，它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源稀缺是完全不同的兩個(gè)概念。

——新經(jīng)濟(jì)倫理。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)另一個(gè)重要假設(shè)前提就是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為人的本性都是貪婪利己的，然而每個(gè)人的利己行為，會(huì)在一只“看不見的手”的作用下實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益最大化。盡管后來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)悖論進(jìn)行多次詮釋和修訂，包括最著名的帕累托最優(yōu)理論，但還是被諾獎(jiǎng)大師斯蒂格利茨批評(píng)為：這只手之所以看不見，是因?yàn)樗揪筒淮嬖?！“一個(gè)有效市場(chǎng)的運(yùn)行是有前提條件的。一旦我們不考慮這些條件，那么這座建立在“看不見的手”的基礎(chǔ)之上的理論大廈就將傾覆”[5]。實(shí)際上近30年來，各國(guó)在貪婪利己的經(jīng)濟(jì)倫理深層影響之下，沿著傳統(tǒng)工業(yè)規(guī)則造成了環(huán)境污染、誠(chéng)信缺失、貧富分化、金融危機(jī)等日趨嚴(yán)重的社會(huì)問題。

信息時(shí)代的新經(jīng)濟(jì)倫理將是互利主義和公共理性。它并不是源于人們的良好愿望，而是信息生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和快速普及使然。諾獎(jiǎng)大師約翰·納什證明，如果“人類被假定為只有自私、非合作的動(dòng)機(jī)時(shí)，合作行為的自然演化是完全不可能的?！鎸?shí)的人類行為顯然是由一些復(fù)雜的本能來引導(dǎo)，并且促進(jìn)彼此之間的合作”[6]另一位美國(guó)學(xué)者?？怂沽_德用計(jì)算機(jī)模擬多人重復(fù)博弈過程，最后發(fā)現(xiàn)每次博弈總是持無私合作態(tài)度者首先被淘汰出局；每次博弈都持自私不合作態(tài)度者很快也被淘汰；博弈進(jìn)行幾百遍以后，每次總是持欺騙態(tài)度者獲得最多繁衍機(jī)會(huì)；但是重復(fù)博弈上千遍之后，只剩下每次博弈都持一還一報(bào)、平等合作態(tài)度的一類物種。但是這個(gè)模型大概只在熟人社會(huì)有效，在開放的市場(chǎng)交易環(huán)境中不可能出現(xiàn)上千次重復(fù)博弈的情況，最有可能出現(xiàn)的結(jié)果是劣幣驅(qū)除良幣，進(jìn)入一切人坑害一切人的陷阱。如果我們將這個(gè)博弈模型放到淘寶網(wǎng)上運(yùn)行，每個(gè)人的交易行為記錄都豁然透明，人們很快就會(huì)走出納什均衡陷阱，實(shí)現(xiàn)一還一報(bào)的平等交易。這就是許多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家首先悟出的深刻道理：“一個(gè)市場(chǎng)主體的成功，必須建立在相關(guān)主體也要成功的基礎(chǔ)之上”，我們把它稱之為相關(guān)理性或者公共理性。

——新產(chǎn)權(quán)理論?，F(xiàn)代股份制企業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要階段，第一階段，股權(quán)所有者（股東大會(huì)）是企業(yè)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，第二階段，職業(yè)經(jīng)理人（董事會(huì)）是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，第三階段，社會(huì)監(jiān)督者（監(jiān)事會(huì)）是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。產(chǎn)權(quán)包括所有權(quán)、支配權(quán)和使用權(quán)，隨著持股者日益分散，企業(yè)所有權(quán)正在被淡化，使用權(quán)正在被強(qiáng)化。尤其是正在向各類傳統(tǒng)領(lǐng)域擴(kuò)張的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)業(yè)，產(chǎn)權(quán)越來越模糊。個(gè)人所有的服務(wù)器、中央機(jī)、手機(jī)或者終端設(shè)備，離開網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)就一錢不值！只有將產(chǎn)權(quán)去資本化，將所有權(quán)社會(huì)化，使用權(quán)個(gè)人化才符合信息時(shí)代的產(chǎn)權(quán)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

其實(shí)，恩格斯早就預(yù)料到，生產(chǎn)資料的國(guó)家所有“并不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。這種解決只能是在事實(shí)上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性，因而也就是使生產(chǎn)占有和交換方式同生產(chǎn)資料的社會(huì)性相適應(yīng)。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，只有由社會(huì)公開地和直接地占有已經(jīng)發(fā)展到除了社會(huì)管理不適應(yīng)于任何其他管理的生產(chǎn)力”[7]。現(xiàn)在看來，這種必須由社會(huì)直接管理的生產(chǎn)力不是耕牛鐮刀，也不是動(dòng)力機(jī)器，而是社會(huì)化的信息網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)既不適合國(guó)家占有，更不適合資本占有，而是必須“在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制”[8]。

里夫金的《第三次產(chǎn)業(yè)革命》一書中提出，以互聯(lián)網(wǎng)和可再生能源為基礎(chǔ)的第三次產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)到來，它揭開了馬克思的自由人聯(lián)合體的面紗。說明以互聯(lián)網(wǎng)和可再生能源為物質(zhì)基礎(chǔ)而形成的人的解放和以每個(gè)人自由而全面發(fā)展為條件的社會(huì)共同體正在向我們招手。這是由社會(huì)生產(chǎn)力的變革所決定的，是不以個(gè)人意志和行政強(qiáng)權(quán)為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。

[1] 中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告 （2014）[EB/OL].http://www.smartqian.com/kuaixun/industrynews/daily/40509.html.

[2]習(xí)近平.讓工程科技造福人類、創(chuàng)造未來[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2014 -06/03/c_1110966948.htm.

[3]馬克思恩格斯全集（23）[M].北京：人民出版社，1957：P204.

[4]馬克思恩格斯全集（46）（下）[M].北京：人民出版社，1957：218.

[5]斯蒂格利茨.美國(guó)錯(cuò)在迷信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看不見的手[EB/OL].http://www.sina.com.cn2011 年 04 月 18 日.

[6]中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì).中國(guó)經(jīng)濟(jì)向何處去：基于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[7]馬克思恩格斯選集（3）（下）[M].北京：人民出版社，1972：438.

[8]馬克思.資本論（1）[M].北京：人民出版社，2004，832.