從小說回目管窺金梁武俠小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

摘 ?要：金庸、梁羽生是新派武俠小說的兩大宗師，但二人小說回目卻有很大差異。在形式上，梁羽生的回目大多格律嚴(yán)謹(jǐn)、工整規(guī)范，而金庸的回目卻形式多樣，灑脫不羈;在功能上，梁羽生的回目主要繼承了中國(guó)古典小說的敘事功能，而金庸的小說回目則更多地轉(zhuǎn)向了西方小說標(biāo)目的提示功能。二人的小說回目理念也與其整個(gè)的武俠小說創(chuàng)作相一致。梁羽生的武俠小說雖有新變，但其創(chuàng)作終究未能脫離傳統(tǒng)小說的窠臼，而金庸的小說則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大量采用西方小說技法，融匯現(xiàn)代意識(shí)，由此實(shí)現(xiàn)了武俠小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：金庸 ?梁羽生 ?新派武俠小說 ?小說回目 ?現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

金庸、梁羽生是新派武俠小說的兩大宗師，在20世紀(jì)六七十年代被稱為“一時(shí)瑜亮”，但最終金庸聲名日熾，而梁羽生則相對(duì)“門前冷落鞍馬稀”。這一文學(xué)現(xiàn)象值得我們深思。其實(shí)，二人的武俠小說雖然同為“新派”，但呈現(xiàn)出較大差異，從二人的小說回目便能窺見一斑。金庸的小說回目呈現(xiàn)出形式多樣的特點(diǎn)，其思想內(nèi)核也融匯了明顯的現(xiàn)代意識(shí)，回目功能更多的是西方小說標(biāo)目的提示功能，而梁羽生的小說回目在形式上趨于工整規(guī)范，并延續(xù)了中國(guó)古典小說的敘事功能，雖然也有求新之處，但基本上未能脫離傳統(tǒng)的窠臼。從小說回目這一角度，我們能管窺金梁整個(gè)武俠小說的創(chuàng)作思想，并從小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的角度為二人武俠小說的不同命運(yùn)作出一個(gè)合理的解釋。

一、回目形式：規(guī)范與灑脫

梁羽生35部武俠小說的回目風(fēng)格較為統(tǒng)一。（參見表1）他的小說回目，大多數(shù)是七言單對(duì)、七言雙對(duì)、八言雙對(duì)、九言雙對(duì)的回目形式，句式整齊，屬對(duì)工整，并且平仄葉韻，頗堪吟詠。其實(shí)，古典小說回目在句式、對(duì)仗、平仄方面并沒有這么嚴(yán)格，而梁羽生運(yùn)用自己深厚的舊學(xué)造詣，以詩(shī)詞格律對(duì)古典小說回目進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范，從而使得其小說回目整齊修葺，音韻和諧，在形式上趨于完美，呈現(xiàn)出規(guī)范化和模式化的特點(diǎn)。這是他對(duì)古典小說回目的一次有意識(shí)的改造。他也有一些小說的回目，句式并不整齊，往往一篇之中，七言、八言、九言、十一言、十二言等回目交錯(cuò)排列，而表現(xiàn)出一種參差之美。這些小說的回目，雖然有所變化，但仍然屬于舊式回目的范疇。另外，梁羽生還有一些小說的回目突破了傳統(tǒng)的形式，采用白話的新式回目，回目字?jǐn)?shù)不定，如《飛鳳潛龍》《塞外奇?zhèn)b傳》，但那只是其小說作品的極少數(shù)情況，并且梁羽生本人對(duì)這一類回目也未加以重視。譬如，《草莽英雄傳》最初在《新晚報(bào)》連載時(shí)，第一章回目為新式回目“不近人情的女俠”，后梁羽生覺得不妥，從第二章開始又改為舊式回目，復(fù)歸于傳統(tǒng)，由此可見梁羽生本人對(duì)舊式回目的獨(dú)特偏好。

與梁羽生規(guī)范至完美的小說回目不同，金庸的小說回目往往是灑脫至極致。（參見表2）金庸早期的作品諸如《書劍恩仇錄》《碧血?jiǎng)Α返热匀谎赜门f式回目的形式，分別為七言雙對(duì)回目和五言雙對(duì)回目，但是相對(duì)于梁羽生而言，這些回目在對(duì)仗、平仄方面都顯得拙劣。梁羽生就曾經(jīng)揶揄金庸說：“金庸很少用回目，《書劍》中他每一回用七字句似是‘聯(lián)語的‘回目，看得出他是以上一回與下一回作對(duì)的。偶爾有一兩聯(lián)過得去，但大體說來，經(jīng)常是連平仄也不合的?！盵1]金庸在《書劍恩仇錄》的《后記》中也承認(rèn)說：“本書的回目也做得不好。本書初版中的回目，平仄完全不葉，現(xiàn)在也不過略有改善而已。”[2]后來金庸揚(yáng)長(zhǎng)避短，其小說回目創(chuàng)作不斷進(jìn)行探索新變，逐漸擺脫了舊式回目的束縛，從而使其回目形式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。譬如《笑傲江湖》的回目是兩字詞語，《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》的回目是四字詞語，在《倚天屠龍記》中，他仿作柏梁體詩(shī)，在《天龍八部》中則填詞五首作為小說回目，在其收官之作《鹿鼎記》中，他集句清代査慎行的詩(shī)作為小說回目，可謂異彩紛呈，不一而足。更為瀟灑的是，在《飛狐外傳》《連城訣》《俠客行》中回目字?jǐn)?shù)無一定之規(guī)，完全隨性自然，而在《雪山飛狐》《白馬嘯西風(fēng)》《鴛鴦刀》中則直接摒棄了回目，僅分章回而無回目。由此可見金庸在擬定小說回目時(shí)的灑脫不羈。

表1：梁羽生35部小說回目形式表

書名 回目形式

《女帝奇英傳》《冰魄寒光劍》《還劍奇情錄》 七言單對(duì)，相鄰回目對(duì)仗

《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》《慧劍心魔》《狂俠天驕魔女》《鳴鏑風(fēng)云錄》《瀚海雄風(fēng)》《廣陵劍》《武當(dāng)一劍》《云海玉弓緣》《冰河洗劍錄》《風(fēng)雷震九州》《俠骨丹心》《牧野流星》《彈指驚雷》《絕塞傳烽錄》《草莽龍蛇傳》 七言雙對(duì)

《劍網(wǎng)沉絲》《幻劍靈旗》 八言雙對(duì)

《萍蹤俠影錄》《散花女俠》《聯(lián)劍風(fēng)云錄》《白發(fā)魔女傳》《江湖三女俠》《冰川天女傳》 九言雙對(duì)

《武林天驕》 四言回目

《風(fēng)云雷電》 以四言回目為主，間有五言、七言、八言

《武林三絕》 除首回為七言回目外，其余回目為四言回目

《游劍江湖》 除第六十三回為五言回目外，其余為四言回目

《七劍下天山》 以十一言雙對(duì)為主，兼有九言、十二言雙對(duì)回目

《龍虎斗京華》 五言雙對(duì)

《飛鳳潛龍》《塞外奇?zhèn)b傳》 字?jǐn)?shù)不定，在兩字到八字之間，語言為白話

（注：本表?yè)?jù)中山大學(xué)出版社2012年版全套《梁羽生作品集》制定。其中《武林三絕》沒有正式出版，所以該書依照梁羽生家園網(wǎng)站http：//www.yushengbbs.net/book/lys/00ml.htm提供的回目）

表2：金庸14部小說回目形式表

書名 回目形式

《笑傲江湖》 二言回目

《射雕英雄傳》《神雕俠侶》 四言回目

《碧血?jiǎng)Α?五言雙對(duì)

《書劍恩仇錄》 七言雙對(duì)

《鹿鼎記》 七言雙對(duì)，集句査慎行詩(shī)

《倚天屠龍記》 七言單對(duì)，押韻，仿柏梁體詩(shī)

《天龍八部》 字?jǐn)?shù)不定，填了五首詞作回目

《飛狐外傳》《連城訣》《俠客行》 字?jǐn)?shù)不定，基本上在兩字到七字之間

《雪山飛狐》《白馬嘯西風(fēng)》《鴛鴦刀》 無回目

（注：本表?yè)?jù)廣州出版社、花城出版社2008年版全套《金庸作品集》制定）

二、回目功能：敘事與提示

中國(guó)古典小說回目的主要功能在于敘事，即用回目概括本回的主要故事情節(jié)。而西方小說標(biāo)目的主要功能在于提示，即通過核心詞的提示來引導(dǎo)讀者進(jìn)入正文故事的閱讀。梁羽生的小說回目主要繼承了傳統(tǒng)小說的敘事功能，而金庸的小說回目則轉(zhuǎn)向了西方小說的提示功能。

譬如，在梁羽生《萍蹤俠影錄》第六回和金庸《笑傲江湖》第十八章都有聯(lián)手抗敵的情節(jié)。梁羽生擬定的回目是“聯(lián)劍懲兇奇招啟疑竇;抽絲剝繭密室露端倪”，當(dāng)時(shí)的主要情節(jié)是，張丹楓和云蕾在危急情況下雙劍聯(lián)手，抗擊黑白摩訶。在抗敵的過程中，他們發(fā)現(xiàn)對(duì)方的劍法似曾相識(shí)，二人聯(lián)劍配合得出奇一致，不覺威力大增，最終大敗黑白摩訶。待到黑白摩訶離開之后，張丹楓和云蕾獨(dú)處密室之中，張丹楓的真實(shí)身份便開始隱約浮出水面。可以發(fā)現(xiàn)，梁羽生的回目便是對(duì)這次雙劍聯(lián)手的故事情節(jié)的粗略概括，主要體現(xiàn)的是回目的敘事功能。而金庸《笑傲江湖》這一章擬定的回目只有兩個(gè)字“聯(lián)手”。誰和誰聯(lián)手？為什么聯(lián)手？聯(lián)手過程如何，勝敗又如何？我們都一無所知。直到我們讀完本章故事，才知道，原來是令狐沖與向問天聯(lián)手，共同抵抗追殺向問天的武林人士，最終二人順利逃脫追擊，還因此番聯(lián)手意氣相投，結(jié)拜為兄弟。此處主要體現(xiàn)的是回目的提示功能。

再如，梁羽生《七劍下天山》第十二回和金庸《天龍八部》第四十五章都有締結(jié)鴛盟的故事情節(jié)。梁羽生《七劍下天山》第十二回寫到桂仲明和冒浣蓮日漸情篤，暗自傾心，最終在傅青主、凌未風(fēng)、石大娘等人的撮合之下，二人在幽谷之中交換信物，正式訂婚。這一回梁羽生擬定的回目是“幽谷締良緣喜有金環(huán)聯(lián)彩筆;江湖偕儷影爭(zhēng)看寶劍佩神砂”，是對(duì)這一故事情節(jié)的基本概括。在《天龍八部》第四十五章中，段譽(yù)和王語嫣相繼墮入枯井之中，王語嫣幾番遭遇慕容復(fù)的冷漠無情，逐漸心灰意冷，同時(shí)也為段譽(yù)的癡情所感動(dòng)，最終對(duì)段譽(yù)以心相許，二人結(jié)鴛盟之誓。金庸這一回的回目為“枯井底，污泥處”，只是粗略點(diǎn)出故事發(fā)生的地點(diǎn)，以激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀本章回故事的興趣。

由此可見，梁羽生的小說回目基本上屬于傳統(tǒng)路數(shù)，而金庸小說的回目，雖然也常從古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，但其思想內(nèi)核卻轉(zhuǎn)向提示功能，是對(duì)古典小說回目的一大突破。正如李小龍所言：“金庸的回目恰是以最中國(guó)化的古典詩(shī)句形式包裝了西方式標(biāo)目的內(nèi)核，是一種中西小說標(biāo)目的融合形態(tài)?！盵3]從這一意義上來說，金庸在小說回目方面的探索比梁羽生要走得更遠(yuǎn)。

三、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：漸變與突破

其實(shí)梁羽生的小說回目對(duì)舊式回目也有一些現(xiàn)代意義的新變，這主要表現(xiàn)在回目的心理描寫上。他善于在回目中融入人物的心理描寫，以《萍蹤俠影錄》為例，其中第二回“禍福難知單身入虎穴;友仇莫測(cè)寶劍對(duì)金刀”中，“禍福難知”“友仇莫測(cè)”便生動(dòng)摹寫了云蕾初見張丹楓時(shí)的細(xì)膩心理。第四回“鑄錯(cuò)本無心擂臺(tái)爭(zhēng)勝;追蹤疑有意錦帳逃人”，“鑄錯(cuò)本無心”“追蹤疑有意”細(xì)膩地寫出了云蕾誤打誤撞成為黑石莊乘龍快婿后敏感而復(fù)雜的心理狀態(tài)。梁羽生在回目上的這一突破與其小說創(chuàng)作擅長(zhǎng)心理描寫是分不開的。梁羽生自己也說：“梁羽生也有受到西方文化影響之處，如……近代心理學(xué)的運(yùn)用等等?！盵4]但是總體而言，梁羽生的新變只是緩慢而克制的漸變。中國(guó)古典小說的回目，到了梁羽生的手上，主要還是走向了規(guī)范化和模式化。

但是金庸卻以巨大的魄力對(duì)舊式回目進(jìn)行了大刀闊斧的改革?；啬啃问匠尸F(xiàn)出多樣化的趨向，既汲取了傳統(tǒng)文化特別是古典詩(shī)詞中的豐富營(yíng)養(yǎng)，又融匯了現(xiàn)代意識(shí)，其回目功能則由古典小說回目的敘事轉(zhuǎn)向了提示。因而金庸的小說回目是對(duì)古典小說回目的一大突破。金庸創(chuàng)作回目的思想正與他小說創(chuàng)作的思想相一致。金庸在武俠小說的創(chuàng)作過程中，更多地運(yùn)用現(xiàn)代的小說技法。其小說的語言靈動(dòng)活潑，貼近自然，“努力創(chuàng)造出一種中國(guó)化的現(xiàn)代小說語言”[5]。其小說的結(jié)構(gòu)，“是一種多重矛盾、多條線索、縱橫交錯(cuò)而又相互制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，它適宜于表現(xiàn)比較宏大復(fù)雜的內(nèi)容，較之章回體那種通常是單線行走的結(jié)構(gòu)方式有大的突破。”[6]其小說刻畫的人物形象，或正或邪，隨意點(diǎn)染，皆有深度，而梁羽生小說的人物形象則多為名流俠士，類型單一，由此相形見絀。

因而，從金庸、梁羽生的小說回目創(chuàng)作，便可管窺出二人小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的概況。梁羽生的小說固然有所新變，但總體上仍屬于傳統(tǒng)路數(shù)，因而逐漸落伍于時(shí)代潮流，而金庸則面對(duì)時(shí)代潮流，迎頭直上，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，大力采用西方現(xiàn)代小說技法，別開一番全新氣象。1994年，梁羽生在悉尼演講時(shí)也承認(rèn)：“我頂多只能算是個(gè)開風(fēng)氣的人，真正對(duì)武俠小說有很大貢獻(xiàn)的，應(yīng)是金庸先生。……他是中國(guó)武俠小說作者中，最善于吸收西方文化，包括寫作技巧在內(nèi)，把中國(guó)武俠小說推到一個(gè)新高度的作家?！盵7]梁羽生對(duì)新派武俠小說有首開風(fēng)氣之功，但其武俠小說仍然未能脫離古典小說的窠臼。而金庸則使武俠小說真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。而這或許正是八十年代后，二人武俠小說命運(yùn)不同的原因。

（本論文成果系華中師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助。）

注釋：

[1]佟碩之（梁羽生）：《金庸、梁羽生合論》，《金庸評(píng)說五十年》，文化藝術(shù)出版社，2007年版，第208頁(yè)。

[2]金庸：《書劍恩仇錄》，廣州出版社，2009年版，第669頁(yè)。

[3]李小龍：《中國(guó)古典小說回目研究》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第305頁(yè)。

[4]佟碩之（梁羽生）：《金庸、梁羽生合論》，《金庸評(píng)說五十年》，文化藝術(shù)出版社，2007年版，第203頁(yè)。

[5]孔慶東：《金庸評(píng)傳》，鄭州大學(xué)出版社，2005年版，第99頁(yè)。

[6]嚴(yán)家炎：《金庸小說論稿》，北京大學(xué)出版社，1999年版，第184頁(yè)。

[7][澳]劉維群：《梁羽生傳》，長(zhǎng)江文藝出版社，1999年版，第354-355頁(yè)。

（辜學(xué)超 ?湖北武漢 ?華中師范大學(xué) ?430079）