《前赤壁賦》與《瓦爾登湖》中自然觀的比較

蘇軾是我國著名的散文家，屬“唐宋散文八大家”之一，他一生對散文用力甚勤，作品宏富。在名篇《前赤壁賦》中，通過對赤壁景物的描寫，表達(dá)了作者追求個體生命的適意和精神自由的思想。文中我們看到他努力擺脫名教綱紀(jì)的束縛，擺脫道德和政治重負(fù)的禁錮，走向解放和自由的“樂”的境界。[1]而遠(yuǎn)在另一個國度的美國作家、思想家梭羅更是以自然為友，與孤獨為伴。在他的著作《瓦爾登湖》（其中“孤獨”一章）中用他極為豐富的精神世界，向世人展示著自然的力量。兩者的自然觀有異也有同。自然觀指人們對大自然的總的認(rèn)識，大體包括對自然界的本原、演化規(guī)律、結(jié)構(gòu)以及人與自然的關(guān)系等方面的根本看法。下面筆者就對二人的自然觀做一番比較研究。

一、《前赤壁賦》與《瓦爾登湖》中自然觀的相同之處

蘇軾作為北宋杰出的文學(xué)大家、一代文壇盟主，一生宦海浮沉。反觀之，也正是這些磨難豐富了他的閱歷，讓他成為毋庸置疑的全才。梭羅作為19世紀(jì)美國的代表人物，深受超驗主義（主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識真理，強(qiáng)調(diào)直覺的重要性）的影響，獨自居住在瓦爾登湖湖畔，親自探求如何實在而有意義地生活。作為相距一個世紀(jì)的兩位作家，蘇軾與梭羅在自己的作品中都將自我的思想、情感融入自然，并且在自然中又重新讀出了自我。下面筆者就從三方面進(jìn)行分析。

（一）表達(dá)對美麗自然的喜愛

在自然的魅力面前，人類總是毫無抵抗力，蘇軾與梭羅也不例外，他們盡情地沉醉于自然，享受自然給予的快樂，并完美地表達(dá)出自己的喜愛之情。

蘇軾的《前赤壁賦》以詩一樣的語言抒寫江山風(fēng)月的清奇，將自己身處自然中的舒適之情以及沉醉自然美景的愉悅化為筆下優(yōu)美的文字?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！盵2]作者身處清風(fēng)與明月交織而成的江山美景中，與摯友把酒暢談，吟詩作賦，愜意之情溢于言表，對大自然的喜愛之情也更進(jìn)了一步。作者全身心地懷抱自然，融情于景，文中“徘徊”二字極為形象生動地描繪出了月光似對游人依依不舍，這也正是作者對美好自然的不舍之情。在皎潔的月光下，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”。此時，大自然的安寧、開闊與作者內(nèi)心的平靜、豁達(dá)融為一體。

同樣，在梭羅作品中字里行間也透露出一股自然之氣。與蘇軾不同的是，梭羅表達(dá)他對于自然的喜愛更具有他本身的獨特性?！斑@是一個美好的黃昏，每個毛孔都吸取著快樂。我和搖曳的榿木及白楊葉間的感應(yīng)，幾乎使我激動得透不過氣來?！盵3]作者將自己的感覺縮小到毛孔，去感受自然一絲一毫的悅動。在作者眼中，自然中的一切都有著強(qiáng)有力的生命力，有著自己的語言，牛蛙叫來了黑夜，微風(fēng)送來了美妙的歌聲，作者與白楊樹之間有了感應(yīng)。這一切看似不可思議，實則是作者將對自然的喜愛融入人與自然的和諧相處之中。

（二）自然畫面中的人生思考

沉醉于自然乃一大賞心悅事，而蘇軾與梭羅不僅享受自然，而且通過對日月山川變化無窮的感慨，表達(dá)自己對人生獨特的思考。

“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也?！碧K軾認(rèn)為世上任何事物都同時具有短暫和永恒的兩面，只因人們思考和感知的角度不同罷了。人也是如此，人生從某種角度也是永恒的，何必去羨慕事物的長久而悲嘆生命的短暫。[4]“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”超越得失的心靈，才能夠真正地感受和擁有天地之美。同樣，對于人生，與其每天抱怨得失，不如拋開忘卻，簡單快樂地享受生活。而梭羅正是親自體驗了這種純粹的自然生活。“我們都希望住得靠近生命的源泉。就像柳樹站立在水邊，它的根向水伸去?！彼J(rèn)為即使人的不同天性之間會有區(qū)別，然而對于生命源泉的渴望人人皆有，我們不要過度地去追求物質(zhì)、金錢、權(quán)利的滿足，而要時常走進(jìn)自然，去接近生命的源泉，那才是明智的選擇。

不僅僅是蘇軾與梭羅，古今中外的諸多作家，也在對自然的感受中，思考著自己的人生。以王維的《辛夷塢》為例：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！盵5]辛夷花在寂寞的山澗自開自落，雖無人問津，仍熱烈地開，熱烈地落，“紛紛”二字，強(qiáng)烈生動地傳達(dá)出生命的超然和自在。王維正是借空谷紅花這一獨特意象向讀者昭示著，人生一世，無論怎樣，都是生命的組成部分，我們不應(yīng)該太過在意得失榮辱，無論別人如何看待，首先葆有真我風(fēng)采，這便是生命存在的價值意義所在，這也是蘇軾與梭羅散文給予的啟示。

（三）自然中曠達(dá)超脫與追求自由的投影

除了前兩個方面，在蘇軾與梭羅的自然觀中還包含著他們曠然遺世的胸襟和對心靈與精神自由的向往。

蘇軾特別渴望身體和精神的自由翱翔，內(nèi)心憧憬著無拘無束、遺世獨立的生活?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”在“水波不興”浩瀚的江面上，隨波飄蕩，就好像在乘風(fēng)飛行，超然獨立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，人與自然相互沉醉，物我合一，這正是作者所追求的理想境界。同樣，梭羅的性格中也包含著那種崇尚生命和自然、崇尚自由和獨立的精神。“大自然的難以言表的純潔和恩澤，太陽、風(fēng)和雨，夏季和冬季，永遠(yuǎn)賜予我們這樣多的健康，這樣多的歡樂?！彼罅_的文字無法用簡單的趣味來形容，字里行間讀起來都充滿靈性，表現(xiàn)了梭羅游于物外的胸襟，和對簡單自由生活的滿足。

除了這兩位作家，我們也曾在海子的《面朝大海春暖花開》里懷想喂馬劈柴周游世界的日子，如“從明天起做個幸福的人，從明天起關(guān)心糧食和蔬菜”，沒有憂愁，只剩下幸福與溫暖。我們也曾在顧城的《我是一個任性的孩子》中幻想“笨拙的自由”和“永遠(yuǎn)不會流淚的眼睛”，如“我想在大地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明”，也許只有在大自然中才能達(dá)到這般自由的境界。這些作者徜徉于自然之中，所表露出的曠達(dá)超脫的意識和蘇軾與梭羅是相通的。

二、《前赤壁賦》與《瓦爾登湖》中自然觀的不同點

由于身處的時代不同，環(huán)境背景不同，蘇軾與梭羅自然觀的內(nèi)涵必定也有著許多的不同之處。

（一）《前赤壁賦》的自然觀

蘇軾不滿變法，時時托事以諷，宋神宗熙寧二年，王安石罷相后，那些屬于新黨的官僚急功近利（御史李定等官員），以蘇軾誹謗朝廷的罪名，將其投入監(jiān)獄，這就是北宋有名的“烏臺詩案”。之后，蘇軾就開始了他的貶謫生活。

1.表達(dá)對歷史人物的敬仰和感慨

赤壁是三國時期的古戰(zhàn)場，曹操當(dāng)年與孫劉聯(lián)軍對抗，在軍事力量占優(yōu)勢的情況下，卻損失慘重，使得赤壁之戰(zhàn)成為以弱勝強(qiáng)的經(jīng)典之戰(zhàn)。一代梟雄曹操一生南征北戰(zhàn)，功勛卓著，赤壁之戰(zhàn)卻成為了他生命中的滑鐵盧。

蘇軾在文中表達(dá)了他對曹操的無限敬仰，“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，橫槊賦詩”，曹操一生功勛赫赫，蘇軾十分佩服，并且也想像他一樣建樹功名、名垂青史。從這幾句氣勢磅礴的話中我們似乎可以想象曹操獨立船頭、談笑生風(fēng)的畫面。然而，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“固一世之雄也，而今安在哉？”即使像曹操那樣的人，現(xiàn)在又歸向何處？相比于天地、自然，任何生命都是十分渺小而短暫的，一切終將逝去。蘇軾在此表達(dá)了對歷史人物曹操顯赫一時、生命逝去的感慨。他寫曹操即是寫自己，此時的作者年歲已高，又經(jīng)歷了“烏臺詩案”，前途堪憂，滿腹憂思，最終都化為筆下飽含無奈的文字。蘇軾描繪自然的重要原因就是尋找解脫痛苦的方式。

2.釋放仕途坎坷的苦悶心情

蘇軾游赤壁之時，正是他經(jīng)歷了仕途重大打擊之后，即使蘇軾個性放達(dá)，憂傷的情感還是時常流露于字里行間。

《前赤壁賦》中“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，在悲涼的簫聲中，蘇軾似乎又想到自己坎坷的命運(yùn)，莫名憂愁。然而在自然的感染下，在友人的深切開導(dǎo)下，作者最終從痛苦中解脫出來，釋放了壓力，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”這個友人也可能是他虛構(gòu)的，蘇軾用理性說服了感性的自己，可見其開闊的胸襟，其中，可愛的月色，浩瀚的長江，美麗偉岸的大自然扮演了慰藉作家心靈的重要角色。

3.闡釋其堅定曠達(dá)的人生觀

“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！盵6]盧梭認(rèn)為人類的最高理想是自然人的生活。人性本善，然而在社會的干涉下，人生開始因得不到滿足而痛苦，如果能夠在這喧囂中仍保持一份恬淡，人生也就圓滿了。

蘇軾雖身處逆境，仍以曠達(dá)的態(tài)度對待人生，從山水自然中尋求精神慰藉，在曠達(dá)樂觀中得到擺脫?！爸豢珊躞E得，托遺響于悲風(fēng)”，“取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，蘇軾為了解除痛苦，選擇了超越痛苦本身，讓悲傷隨風(fēng)而去，盡情享受自然的無盡寶藏，更加堅定了自己曠達(dá)的人生觀。

（二）《瓦爾登湖》的自然觀

梭羅的一生，簡單而馥郁，孤獨而芬芳。我們將會發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精妙絕倫的。此外，在典型西方文化的熏陶下，他的生活方式也顯得更加獨立和自我。

1.沉醉自然程度之深

一位朋友曾稱梭羅為“詩人和博物學(xué)家”，并非過譽(yù)，他的生活知識是豐富的而且是淵博的，當(dāng)他孤獨時，整個大自然成了他的伴侶。[7]

《瓦爾登湖》中寫道：“我身邊并沒有一個人，但我卻隨時感受到與我血統(tǒng)最接近的同類無處不在，驅(qū)散了我的孤獨，溫暖了我的靈魂?！痹谂c自然對話時，梭羅心無雜念，愜意地躺在自然的懷抱中用每一寸肌膚每一個張開的細(xì)微毛孔去感受，他將自己的一切甚至靈魂都給予了自然。

2.對人生“形而上”的感悟

梭羅把體驗自然看作實現(xiàn)獨立、有意義的生活的必然方式。然而他注重的是生活的自由，而不是執(zhí)著于某一種外在的生活方式。

在梭羅的分類中，沒有“金錢”這一資本主義的因素，他覺得人應(yīng)該活得簡單，故應(yīng)該親近自然，人實際上是自然的一部分，在自然中，人才能完成自我文化。因此，梭羅重視人和自然的必要接觸，他認(rèn)為最適應(yīng)自然的人才是完美的人。也許并不是只有通過自然才能獲得所需的精神力量，但是只有在自然，這個生命源泉的地方，人類才能找到真正的精神力量。

三、研究兩位作家散文中自然觀的意義

隨著時代的發(fā)展，人與自然的和諧相處以及構(gòu)建豐富精神世界，已經(jīng)越來越受到人們的關(guān)注與重視，因此研究自然觀的意義也越發(fā)凸顯。

（一）發(fā)現(xiàn)自然之美，建立人與自然和諧關(guān)系

通過對作品中自然觀的研究得知，作者再現(xiàn)了祖國山河的美好，展示了自然生活的樸實、恬靜?，F(xiàn)代社會快速發(fā)展帶來的污染，使人們更加向往山林的清新空氣。這也有助于喚醒人類對于人與自然關(guān)系之生態(tài)性認(rèn)識，使人們認(rèn)識到其生存環(huán)境的嚴(yán)峻程度和關(guān)愛地球的必要性。

（二）培養(yǎng)獨立人格，豐富自我精神世界

朱光潛先生在他的書中呼吁世人“慢慢走，欣賞啊”！的確，現(xiàn)代社會生活的頻率很快，我們總是過于匆忙，我們很少停下來，停下來聽聽那風(fēng)，看看那樹，注視地上一個爬動的蟲子。[8]生命短暫，讓我們停下腳步，邊走邊欣賞。無論是小說還是現(xiàn)實都有許多反面例子。吝嗇鬼葛朗臺，他一生都在追求金錢，親情、愛情、友情在他看來都一錢不值?！都t與黑》中的于連一心向上爬，不惜殺人?，F(xiàn)實社會中，一些貪官污吏盲目地追逐著金錢，無限滿足自己對金錢、權(quán)利的欲望，最終紛紛落馬。閱讀這些作品，能夠幫助我們抗擊浮躁，抵制金錢美色甚至毒品的誘惑，不迷失自我，激發(fā)出對美好事物的向往，培養(yǎng)獨立人格。

綜上所述，蘇軾與梭羅自然觀形成有著不同的時代背景與自身原因，但在許多方面也有著很大的相同之處。我們可以從他們散文比較中發(fā)現(xiàn)，雖然國度不同，時代相距甚遠(yuǎn)，但人與自然友好相處以及對精神世界重視的思想永遠(yuǎn)不會消逝，它是文學(xué)中永恒的主題。研究這一課題，有助于當(dāng)代人尋找生命的本真意義，無論何時，人都應(yīng)葆有真我，這才不失為人的本色，才能駐守美麗的精神家園。

注釋：

[1]游國恩，王起.中國文學(xué)史（三）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：56.

[2][4]王水照，朱剛.蘇軾詩詞文選評[M].上海：上海古籍出版社，2004：108-109，112.

[3][8]梭羅著，王家湘譯.瓦爾登湖[M].北京：十月文藝出版社，2009：10-11，130-140.

[5]張曉慧.王維詩歌的審美與人生境界[J].文學(xué)教育，2006，（22）：18.

[6]盧梭.愛彌兒[M].北京：北京出版社，2008：16.

[7]洪言.梭羅，最美的文字[M].北京：石油工業(yè)出版社，2013：13.

（錢怡文 江蘇省常熟理工學(xué)院人文學(xué)院中文系 215500）