（不）可靠之?dāng)⑹?隱義之批判

李貴瓊

摘 要：小說理論家韋恩·布斯（W.C.Booth）把人物的敘述區(qū)分為“可靠的”和“不可靠的”兩種類別，而衡量它們的標(biāo)準(zhǔn)是作品的規(guī)范。這個(gè)價(jià)值判斷過程對塑造人物形象、掌控讀者情感以及創(chuàng)設(shè)反諷語境起到了至關(guān)重要的作用。本文分析了《弗蘭肯斯坦》中三重?cái)⑹虏呗?，通過剖析其敘述者的可靠程度，來揭示其創(chuàng)造的諷喻效果和隱義的道德批判。

關(guān)鍵詞：《弗蘭肯斯坦》；（不）可靠敘述；三重?cái)⑹虏呗裕浑[義的批判

中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0163-03

敘述者是否可靠是敘事學(xué)理論的一個(gè)核心問題，判斷文本中敘述者是否可靠是看他們的價(jià)值觀念是否與“隱含作者”的價(jià)值觀念相一致。否則，該敘述者為不可靠的。“隱含作者”是韋恩·布斯在《小說修辭學(xué)》中提出來的概念。“正如比爾茲利所說‘文學(xué)作品中的說話者不能與作者劃等號(hào)，說話者的性格和狀況只能由作品的內(nèi)在證據(jù)提供，除非作者提供實(shí)在的背景或公開發(fā)表聲明，將自己與敘述者聯(lián)系在一起?！蓖蛔髡叩牟煌髌房梢圆捎猛耆煌臄⑹?，也就是可以采用迥然不同的思想立場。另外，布斯聚焦于兩種不同類型的不可靠敘述，一種關(guān)于故事事實(shí)，另一種是關(guān)于價(jià)值判斷。因此，讀者在閱讀的過程中需要進(jìn)行“雙重解碼”：一方面是解析敘述，另一方面是脫離敘述推斷事件的本來面目，這不可避免地調(diào)動(dòng)讀者閱讀的積極性。當(dāng)敘述被判定為不可靠的時(shí)候，往往會(huì)產(chǎn)生隱義的批判和道德教訓(xùn)。這樣一來作者和讀者在敘述者背后進(jìn)行秘密私語，發(fā)現(xiàn)讀者話語中的缺陷和不可靠時(shí)，讀者便會(huì)如抽絲剝繭般地層層發(fā)現(xiàn)作者所隱藏的真實(shí)意義。

《弗蘭肯斯坦》以其奇幻多彩的想象，扣人心弦的層層恐怖情節(jié)以及非常規(guī)的三重?cái)⑹虏呗远删推涿烂麆僮u(yù)，它幾乎可以與愛倫坡或霍夫曼的作品相媲美。小說由三位男性敘事者組成，他們之間的敘事構(gòu)成了同心三環(huán)，每一位敘述者完成一環(huán)的敘事。小說以一位年輕船長——羅伯特·沃爾登的一系列信件開篇，這位船長在信中向遠(yuǎn)在英國的姐姐講述了他的極地探險(xiǎn)之旅，由此引出下一位敘述者——弗蘭肯斯坦。中間一環(huán)是弗蘭肯斯坦向船長敘述其研制創(chuàng)造物和這一行為帶來的種種惡果。最內(nèi)層的也是最核心的一環(huán)是創(chuàng)造物的獨(dú)白，他向讀者講述了他經(jīng)歷的悲慘命運(yùn)和不公平對待。這三位敘述者同是在敘述探索，創(chuàng)造及其惡果這一主題，但是他們的敘述可信程度卻是不一樣的。本文通過對小說中三位敘述者的事件敘述或價(jià)值判斷的分析來揭示其隱義的道德批判和反諷意義。

一、羅伯特·沃爾登——不可靠的敘述者

小說以沃爾登的一系列信件為開篇向女性講述自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，艱辛卻神秘的北極發(fā)現(xiàn)之旅。沃爾登既是讀者的眼睛帶領(lǐng)著讀者觀察故事情節(jié)的發(fā)展與變化，也是事件參與者。通過沃爾登的敘述，讀者與他同時(shí)認(rèn)識(shí)并且逐漸了解這位神秘的到訪者。初見弗蘭肯斯坦，讀者就被“眼前”這位帶外國口音的歐洲人的狀況所震驚?！八乃闹珟缀鮾鼋┝恕覐奈匆娺^有誰的身體狀況如此糟糕…… 但是他一離開新鮮空氣立刻就昏了過去?！彪S著了解的深入，與沃爾登一樣讀者開始深深地被弗蘭肯斯坦的儒雅、智慧和人格魅力所吸引，對他產(chǎn)生了深深的敬意和同情?！拔覐奈匆娺^比他更有趣的人了……他的表情立刻就舒展開來，帶有一種我從未見過的慈愛和關(guān)切……我對這位客人的好感與日俱增?！庇纱?，沃爾登和讀者就像是同生體一樣站在同一角度稱贊和同情這位完美的，具有超越自然創(chuàng)造力的科學(xué)家。此時(shí)，回到現(xiàn)實(shí)讀者發(fā)現(xiàn)似乎瑪麗·雪萊對浪漫主義這種所謂的個(gè)人創(chuàng)造力充滿贊賞。然而，事實(shí)上這樣的價(jià)值觀與作者本身的價(jià)值觀是截然不同的。隨著小說后部分創(chuàng)造物敘述的展開，讀者不由地對沃爾登的敘述可靠性產(chǎn)生質(zhì)疑。如此純真善良，渴望仁愛的生命卻因長相的“丑陋”而遭遇各種殘酷的打擊與迫害。當(dāng)進(jìn)入小說最后一章時(shí)，通過沃爾登與創(chuàng)造物的對話，讀者徹底否定沃爾登對弗蘭肯斯坦的敘述，就敘述的價(jià)值判斷而言，他是不可靠的敘述者?！拔业牡谝粋€(gè)沖動(dòng)就是完成朋友臨終前的要求，他的敵人，但是由于好奇和同情，我沒有馬上動(dòng)手……我想開口，但卻出不了聲?！彼]有聽從弗蘭肯斯坦的要求去殺死他所謂的“敵人”，而是被創(chuàng)造物痛苦絕望的表白打動(dòng)。沃爾登戲劇性的情感轉(zhuǎn)向喚醒了讀者。使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到弗蘭肯斯坦虛偽面具背后的自私無情的極端個(gè)人思想，也意識(shí)到這才是他自我毀滅的主導(dǎo)原因。

作者安排沃爾登作為敘述者同時(shí)又是事件參與者不是沒有目的的。恰恰相反，這正是作家費(fèi)盡心思安排籌備的。沃爾登從開始對弗蘭肯斯坦的崇拜、敬佩到放棄朋友遺愿，轉(zhuǎn)而同情創(chuàng)造物的這一巨大變化充滿著戲劇色彩和諷刺意味。從側(cè)面譏諷弗蘭肯斯坦作為男權(quán)宗法代表的自私、獨(dú)裁和虛榮。讀者與沃爾登一樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)曲折的過程，從中獲取了強(qiáng)大的閱讀快感，更加深刻地體會(huì)到了瑪麗對男權(quán)社會(huì)虛偽的個(gè)人英雄主義的批判。

二、維克多·弗蘭肯斯坦——不可靠的敘述者

弗蘭肯斯坦是整部小說中最為核心的敘述者。瑪麗同樣通過第一人稱敘述經(jīng)過精心雕琢把讀者帶到弗蘭肯斯坦的內(nèi)心深處，從而對弗蘭肯斯坦的內(nèi)心進(jìn)行全方位的檢索。在弗蘭肯斯坦的敘述中，讀者了解到他對科學(xué)和知識(shí)的熾熱渴望?！叭祟愐呀?jīng)取得如此多的科學(xué)成就，我將會(huì)取得更多；沿著前人的道路，我將開創(chuàng)一條全新的道路，探索未知的力量，向世界展示創(chuàng)造的秘密。”為此他不惜放棄休息和健康。然而當(dāng)他完成創(chuàng)造之后“美夢消失了，我感到令人窒息的恐懼和憎惡。無法忍受我創(chuàng)造的這個(gè)人的丑陋，我沖出房間，在臥室里徘徊了好久，無法安然入睡?！彼K日被噩夢、焦慮和恐懼纏身。接下來，他又?jǐn)⑹隽诵⊥╬oor William）的逝去。“他在同齡人中算高個(gè)子，可愛的藍(lán)眼睛總是帶著笑意，黑色的睫毛，卷曲的頭發(fā)。他笑的時(shí)候，紅潤健康的笑臉上露出兩個(gè)酒窩。他已經(jīng)有一兩位小‘妻子了，但是五歲的小姑娘路易莎·比郎是他的最愛。”另外，善良溫柔的賈絲廷（Justine）也被冤死。最后忠誠善良的亨利（Henry）和伊麗莎白（Elizabeth）也被弗蘭肯斯坦口中的怪物害死。他們都是世界上單純、善良、聰明的“天使”。這一切幸福美好都是創(chuàng)造物一手造成的。隨著弗蘭肯斯坦的敘述的進(jìn)行，讀者愈發(fā)為弗蘭肯斯坦及其家人朋友的遭遇而痛心疾首，也對創(chuàng)造物充滿了深痛的厭惡和憎恨。然而隨著創(chuàng)造物敘述的展開，讀者突然意識(shí)到他的善良和美好，從而對弗蘭肯斯坦產(chǎn)生了質(zhì)疑。創(chuàng)造物總被弗蘭肯斯坦稱為“魔鬼”，但是他卻比弗蘭肯斯坦更有仁慈之心。讀者可以發(fā)現(xiàn)他并不是弗蘭肯斯坦口中的“撒旦”而是給人帶來溫暖的“天使”。這正是作者極力所鋪陳的諷喻。她反對傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，批判虛偽獨(dú)裁的男權(quán)思想。經(jīng)過分析我們可以看出弗蘭肯斯坦的敘述與作者的價(jià)值觀念是不同的，進(jìn)而他的敘述是不可靠的。當(dāng)弗蘭肯斯坦的母親把伊麗莎白當(dāng)作禮物送給他時(shí)，弗蘭肯斯坦“以孩子的認(rèn)真理解他的字面意思，于是把伊麗莎白當(dāng)成我的東西，我要去保護(hù)她，愛她，好好對待她。所有對她的稱贊都是屬于我的。我們稱彼此為表兄妹。但是沒有一個(gè)字眼能夠包含她對我的意義，不只是妹妹，因?yàn)樽允甲越K他都只是屬于我一個(gè)人?！睆淖置嬉饬x上說，弗蘭肯斯坦在表達(dá)其對伊麗莎白熾熱的愛慕和贊揚(yáng)之情。從深層意義上說，他把她當(dāng)作物化的私人財(cái)產(chǎn)。由此可見弗蘭肯斯坦?jié)M口仁義道德的虛偽面具背后的自我中心主義。此外，弗蘭肯斯坦為了滿足其虛榮心：“一個(gè)新的物種將奉我為創(chuàng)造者，從而贊美我，很多快樂和優(yōu)秀的生靈也會(huì)感謝我給了他們生命。沒有任何一位父親比我更值得享有孩子們?nèi)娜獾母屑ぁ！倍撬倪@種極端個(gè)人主義導(dǎo)致他的不負(fù)責(zé)任。當(dāng)他完成創(chuàng)造物的時(shí)候，他因恐懼而落荒而逃，并沒有承擔(dān)父親的責(zé)任去撫養(yǎng)，教育他的創(chuàng)造物。“那個(gè)我創(chuàng)造的離奇的怪物，撩開我的床縵，眼睛——如果那也叫眼睛的話——盯著我。他咕噥了幾聲，笑了，臉上布滿皺紋。他也許說了什么，但我根本沒聽見。他伸出一只手，似乎要抓住我，但是我沖到了樓下，逃跑了?！帜莻€(gè)我創(chuàng)造的魔鬼來找我。”但是創(chuàng)造物見到弗蘭肯斯坦的第一面卻是笑了伸出手渴望溫暖的關(guān)懷。更具諷刺意味的是：為了維護(hù)他可笑的虛榮心，弗蘭肯斯坦不僅沒有為自己的不負(fù)責(zé)任而感到一絲慚愧，還在敘述到“當(dāng)我確信我的敵人已經(jīng)跑了，我高興地拍起手來……?！弊罱K，弗蘭肯斯坦也因他的自私、不負(fù)責(zé)任的探索而毀滅。讀者才意識(shí)到弗蘭肯斯坦才是不折不扣的魔鬼，是給他家人朋友帶來痛苦際遇的罪魁禍?zhǔn)住，旣愅ㄟ^安排弗蘭肯斯坦的不可靠敘述和內(nèi)心透視極富戲劇性的諷刺和譴責(zé)了以弗蘭肯斯坦為代表的男性霸權(quán)主義和所謂的超越自然的創(chuàng)造力的思想，從而再次點(diǎn)題，突出主題。

三、創(chuàng)造物——可靠的敘述者

創(chuàng)造物是三重?cái)⑹隆碍h(huán)”中最內(nèi)層的敘事者。整個(gè)小說緊緊地圍繞它為中心展開敘述?，旣愅瑯硬捎玫谝蝗朔Q敘述將讀者帶到創(chuàng)造物的內(nèi)心世界，再次對其內(nèi)心世界進(jìn)行探索。他渴望同情與關(guān)愛?！澳阆霘⑺牢遥阍趺茨苓@樣把生命當(dāng)兒戲呢？你要對我負(fù)責(zé)，然后我才能對你和其他人負(fù)責(zé)?！沂亲钪档媚愎?、仁愛地對待的。記住，我是你創(chuàng)造的，我應(yīng)當(dāng)是你的亞當(dāng)，但是我卻成了墮落的天使，無緣無故被剝奪了幸福的權(quán)利。到處都有極樂世界，而我卻被排除在外。我本性善良，苦難使我變成了惡魔。讓我幸福吧，我會(huì)再變好的?！彼绱藨┣髤s被弗蘭肯斯坦無情地遺棄，于是他變成了可憐、無助、悲慘的“怪物”?！斑@家人柔和的舉止和美麗的外表都深受我的喜愛。他們不高興的時(shí)候，我也會(huì)難過，他們高興的時(shí)候，我也會(huì)分享一份快樂?！铱吹迷蕉?，越想得到他們的保護(hù)和善待。我渴望這些可愛的人認(rèn)識(shí)我并愛護(hù)我。我最大的愿望就是他們關(guān)愛地沖我一笑。”純潔善良的創(chuàng)造物從一出生就受到了蠻橫的摧殘和歧視，不得不到野地去隱居。為此他惱羞成怒殺害了弗蘭肯斯坦的朋友和親人，也累死了他的造物主，最后消失在茫茫的冰雪中。敘述結(jié)尾讀者深受震撼，對創(chuàng)造物充滿了同情與憐憫。這正是作者極力想要引起讀者共鳴的。作為浪漫主義時(shí)期的產(chǎn)子，瑪麗打破傳統(tǒng)自私虛偽的個(gè)人英雄主義的思想枷鎖，極力宣揚(yáng)公平、仁義和家庭美德。由此可以看出創(chuàng)造物的敘述和作者的價(jià)值觀念不謀而合，屬于可靠的敘述。作為弗蘭肯斯坦的產(chǎn)子，創(chuàng)造物具有深遠(yuǎn)而復(fù)雜的寓意。從表面上看，創(chuàng)造物是雄性的丑惡之子，其實(shí)他也是弗蘭肯斯坦偽善的化身，在創(chuàng)造物的敘述之前，弗蘭肯斯坦在讀者心中就是完美儒雅卻頻頻遭受喪親之痛的偉大科學(xué)家。隨著創(chuàng)造物敘述的展開，讀者才認(rèn)識(shí)到弗蘭肯斯坦掩埋于心的丑陋的真實(shí)自我。表面上是弗蘭肯斯坦對科學(xué)知識(shí)的渴求?！澳鞘亲蠲赖募竟?jié)……但是我卻對大自然的美麗視而不見，同樣我也忘記了那些在家鄉(xiāng)的久違的朋友。……但是我的事業(yè)不容我分心?！逼鋵?shí)是他對權(quán)力財(cái)產(chǎn)的貪婪。這樣“一個(gè)新的物種將奉我為創(chuàng)造者”弗蘭肯斯坦一心想成為像上帝一樣的創(chuàng)造者。但是當(dāng)完成造物之后，他卻因無法忍受創(chuàng)造物的丑陋而逃離實(shí)驗(yàn)室。其實(shí)這樣一個(gè)舉動(dòng)才是弗蘭肯斯坦真實(shí)的一面。弗蘭肯斯坦并不是無法忍受創(chuàng)造物的丑陋，他清楚地知道自己手中創(chuàng)造物的模樣?！艾F(xiàn)在我要研究尸體腐爛的原因和進(jìn)程，不得不日夜待在墓穴或太平間，我必須專注那些一般人難以忍受的每一個(gè)細(xì)節(jié)。我看到完好的軀體慢慢腐化；美麗的臉龐被死亡侵蝕；我看到蛆蟲占據(jù)了曾經(jīng)美麗神奇的眼睛和大腦。”正是因?yàn)閯?chuàng)造物有了生命，他的控制權(quán)消失了，這才使得他如同瘋癲一般。在此，瑪麗又一次充滿譏諷的控訴了以弗蘭肯斯坦為代表男性霸權(quán)主義的黑暗與丑陋。從另一層來看，創(chuàng)造物也是女性扭曲的化身。與女性一樣，他天性善良，對仁愛和文明社會(huì)充滿幻想。可是，雖然他以純潔開始，卻是以毀亡而終。更悲慘的是，至始至終創(chuàng)造物都無名無姓。這表明他一生都沒有權(quán)利和身份的象征。這些都與瑪麗的反男性霸權(quán)思想相呼應(yīng)，從而再次深化主題，引人深思。

四、小結(jié)

綜上所述，通過內(nèi)心透視和對比，瑪麗？雪萊強(qiáng)有力地展示了弗蘭肯斯坦和沃爾登的不可靠敘述。弗蘭肯斯坦所堅(jiān)信的個(gè)人英雄主義和超越自然的創(chuàng)造力與瑪麗所信奉的公平正義、家庭美德和責(zé)任感在隱義的可靠敘述和不可靠敘述中若隱若現(xiàn)。通過對弗蘭肯斯坦的批判，也有力地譏諷了浪漫主義者所倡導(dǎo)的創(chuàng)造力。弗蘭肯斯坦的毀滅代表著浪漫主義者所渴望的個(gè)人主義的“破產(chǎn)”徹底反映瑪麗對其他浪漫主義者觀念的嚴(yán)厲批判。更值得一提的是：瑪麗高超地借用三重?cái)⑹虏呗院椭S喻飽含戲劇色彩地斥責(zé)當(dāng)時(shí)浪漫主義所信奉的虛偽的理念，這使得作品辛辣有力且耐人尋味。

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（責(zé)任編輯 王文江）