關(guān)于我國失獨(dú)群體精神慰藉及其實(shí)現(xiàn)路徑的研究

許媛媛

摘 要：近年來隨著交通事故、自然災(zāi)害等風(fēng)險(xiǎn)增加和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，獨(dú)生子女家庭在撫養(yǎng)子女的過程中，承擔(dān)了獨(dú)生子女的高頻風(fēng)險(xiǎn)。失獨(dú)群體的數(shù)量逐漸增加。失獨(dú)群體在生活上面臨著養(yǎng)老和醫(yī)療困境，在精神上面臨著老無依靠，精神孤寂等一系列困境。探索建立起一套失獨(dú)群體精神慰藉的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)體系，關(guān)注失獨(dú)群體的精神慰藉工作，關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系著國家的長治久安，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公，執(zhí)政為民的宗旨。

關(guān)鍵詞：失獨(dú)群體；精神慰藉；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：C913.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0082-03

自1978年以來我國計(jì)劃生育政策已經(jīng)實(shí)施三十余年。計(jì)劃生育政策的實(shí)施有效地減少了人口出生率控制了我國人口的數(shù)量，遏制了我國人口的急速增長，我國出生人口減少了四億多，使十三億人口日推遲了四年到來，減輕我國人口相對(duì)自然環(huán)境和自然資源的壓力。但是，計(jì)劃生育的實(shí)施也在一定程度上為一些家庭增加了生活風(fēng)險(xiǎn)。本來寄希望于年老時(shí)子女照顧的失獨(dú)父母在面對(duì)生活和養(yǎng)老困境的同時(shí)也面臨著精神困境的問題。但是，目前我國社會(huì)對(duì)失獨(dú)群體精神撫慰的機(jī)制尚不健全。因此，對(duì)失獨(dú)群體進(jìn)行精神上的慰藉，已經(jīng)成為一個(gè)不得了不考慮的問題，亟需社會(huì)專業(yè)力量的介入。

一、我國失獨(dú)群體的概述

（一）失獨(dú)群體的內(nèi)涵

“失獨(dú)”是人們對(duì)獨(dú)生子女家庭中的孩子的離世這種現(xiàn)象做出的一種簡稱，而隨著社會(huì)和研究學(xué)者們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注，從而使“失獨(dú)”被廣泛應(yīng)用到學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)研究與新聞簡報(bào)中。由于沒有正式的概念解釋來源可尋，因此多數(shù)研究學(xué)者根據(jù)主要的涵義而自下概念界定。柳志艷認(rèn)為失獨(dú)者是指家庭中獨(dú)生子女因車禍、疾病、災(zāi)害等原因離世，其父母的年齡多在50周歲以上并且由于各種原因而不再有子女情況下稱為失獨(dú)[1]。段詩云認(rèn)為家庭中的獨(dú)生子女因病或意外而遭遇在父母中老年時(shí)夭折的情況，并因生育能力問題而必須獨(dú)自承擔(dān)養(yǎng)老壓力和精神空虛的家庭[2]。孫靜認(rèn)為在1933年以后出生，年齡49歲以上且只生一個(gè)子女，但是子女現(xiàn)已亡的家庭稱為失獨(dú)家庭[3]。謝勇才將遵守國家計(jì)劃生育政策的規(guī)定只生一個(gè)子女，由于不同原因而子女死亡的父母群體總體稱為失獨(dú)群體[4]。上述的涵義界定中可以看出，失獨(dú)是一個(gè)家庭中只有老人而缺少了下一代的鮮生活力，老人在精神上受到嚴(yán)重的打擊而難以恢復(fù)。同時(shí)，孩子“音影”的突然消失，讓老人在極度的思念中更加感到寂靜、寒冷、空虛和人生無意義。

（二）失獨(dú)群體的來源

失獨(dú)之所以會(huì)產(chǎn)生是因?yàn)榧彝ブ械奈ㄒ灰粋€(gè)孩子的離世，而獨(dú)生子女是造成這種現(xiàn)象的根源。全國2010年的人口普查顯示我國目前的獨(dú)生子女的家庭已超過2.18億個(gè)家庭，而失獨(dú)家庭則是已超過一百萬這個(gè)數(shù)字并且這的家庭還在以每年7.6萬個(gè)的速度再增加[5]。長期的計(jì)劃生育政策實(shí)施以及房價(jià)的升高、高等教育的普及從而導(dǎo)致我國人口發(fā)展已進(jìn)入了“低生育率和老年化加速”的階段。雖然我國在近期對(duì)二胎政策已經(jīng)實(shí)施部分放開的政策，但是獨(dú)生子女的家庭已然不會(huì)在短時(shí)間里就會(huì)快速的降下來。歐美已是發(fā)達(dá)的國家，從其低生育率的現(xiàn)象的原因分析：一是大學(xué)教育成為大多數(shù)歐美人的普遍經(jīng)歷，這不僅使人們結(jié)婚更晚，也使養(yǎng)育孩子的成本更高；二是建立家庭的一個(gè)重要因素是土地成本，它不僅決定住房成本，還決定了交通、娛樂、照顧孩子、孩子入學(xué)以及其他相當(dāng)一部分事務(wù)的成本。隨著我國不斷發(fā)展，根據(jù)歐美這種現(xiàn)象和目前我國的房價(jià)不斷的上升，物價(jià)的不斷上漲和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，即使二胎政策完全放開獨(dú)生子女的家庭的依舊也會(huì)有相當(dāng)數(shù)量的存在，不會(huì)完全的銷聲匿跡。

失獨(dú)群體產(chǎn)生的另一個(gè)重要的原因就是獨(dú)生子女家庭的抗風(fēng)險(xiǎn)能力脆弱。中國的傳統(tǒng)文化就告訴我們子孫滿堂的現(xiàn)象就是能夠讓老一輩感覺到最幸福的事情，覺得他這一輩子活的就值了意義，同時(shí)這樣的家庭也會(huì)更穩(wěn)固。而從相反的方向分析，即使一個(gè)在成功的人如果沒有后人，他也會(huì)暗自覺得這輩子白活了，這也就證明了“無后最大”的現(xiàn)象。但是計(jì)劃生育政策的三十多年之間，人們?cè)谡叩臈l件下只生一個(gè)孩子，這樣他們不僅對(duì)自身的利益做出讓步和犧牲，同時(shí)他們承擔(dān)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)壓力也更大于那些有兩個(gè)孩子以上的家庭。交通事故風(fēng)險(xiǎn)的增加是失獨(dú)家庭數(shù)量增加的主要原因之一，我國每年因道路交通安全事故傷亡人數(shù)一直在20萬以上[6]，即使在2011年實(shí)行禁止酒駕政策，但是因交通死亡人數(shù)依舊有6.2萬人。這樣也就必然導(dǎo)致獨(dú)生子女家庭的源泉之一依舊存在。與此同時(shí)，自然災(zāi)害的頻發(fā)（像地震和泥石流等）風(fēng)險(xiǎn)、頑固的癌癥、艾滋和幾乎每年都爆發(fā)的新型疾?。ㄈ绶堑湫头窝住⑿滦颓萘鞲胁《竞桶２├《荆ㄋ劳雎矢哌_(dá)50%～90%））風(fēng)險(xiǎn)、火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)等也都造成了失獨(dú)數(shù)家庭量增加原因。

隨著我國的經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們對(duì)婚姻倫理觀念發(fā)生了變化，由舊封建社會(huì)的傳宗接代，延續(xù)香火到現(xiàn)在的年輕人愈來愈傾向于晚婚晚育，少生優(yōu)生乃至丁克一族，甚至是不婚不育的現(xiàn)象[7]。

（三）失獨(dú)群體的數(shù)量推算

目前，關(guān)于失獨(dú)群體的數(shù)量還沒有官方確切的權(quán)威數(shù)字。

宏觀數(shù)量研究主要通過人口學(xué)方法進(jìn)行間接測算統(tǒng)計(jì)。2013年兩會(huì)期間致公黨的提案中指出：“中國每年新增失獨(dú)家庭7.6萬個(gè)，截至212年，全國范圍內(nèi)‘失獨(dú)家庭至少有100萬個(gè)?！盵8]根據(jù)王廣州，郭志剛，郭振威的研究表明，2007年49歲以上全國死亡獨(dú)生子女母親的人口總數(shù)在30萬以內(nèi)，在2038年以前持續(xù)增長，之后開始下降，最高值在110萬左右；2007年49歲以上傷殘獨(dú)生子女母親總數(shù)在22萬左右，2017年達(dá)到最高值40萬左右[9]。

根據(jù)衛(wèi)生部的《2010中國衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)年鑒》所顯示的改年齡段人口疾病死亡率來推算，15至30歲年齡段的死亡率至少為40人/10萬人。由此估計(jì)，目前我國每年15～30歲獨(dú)生子女死亡人數(shù)至少7.6萬人[10]。

按照以上數(shù)量統(tǒng)計(jì)和推算，中國失獨(dú)群體人數(shù)已經(jīng)超過百萬。由此帶來的失獨(dú)群體面臨的“中年喪子”所承受的精神和心理壓力問題亟待解決。

二、失獨(dú)群體精神狀況個(gè)案分析

（一）案例一

2008年1月15日，這是令66歲的楊福勝痛不欲生的一天。這天，已經(jīng)成家立業(yè)的30歲兒子因?yàn)檐嚨湲?dāng)場死亡。楊福勝告訴記者，自從自己發(fā)生意外后，他和妻子就變得不能正常交流了，是現(xiàn)實(shí)版的“最熟悉的陌生人”，說話的內(nèi)容不能提及兒子，如果沾點(diǎn)邊，全家人都會(huì)瞬間崩潰[11]。

大多數(shù)失獨(dú)群體都有像楊福勝這樣在獨(dú)生子女離世后變得與人疏遠(yuǎn)，不愿意與身邊有子女在旁的人交往。每到過年時(shí)，他們不愿看到左鄰右舍全家團(tuán)圓，共享天倫之樂。

（二）案例二

據(jù)山東廣播電視臺(tái)公共頻道《民生直通車》報(bào)道，記者在武漢采訪時(shí)聽說有一位叫陳淑芳的失獨(dú)母親，兒子和丈夫相繼離世，一直和妹妹生活在一起。她的身體不是很好，一直由弟弟妹妹在照顧她。

一段記者對(duì)陳淑芳的妹妹——陳橋芳的采訪。陳橋芳：“我姐姐陳淑芳，結(jié)婚十幾年才有了一個(gè)男孩，但是長到十八九歲的時(shí)候，在1995年的3月30號(hào)因病去世了。我姐姐非常悲痛，姐夫也因?yàn)楸瘋^度，得了食道癌，于1999年12月份離開了人世。我姐姐經(jīng)過這些悲痛的事情，深受打擊，多次都想自殺，都是我們姊妹，我姐姐的朋友力勸，才讓她活到今天”[12]。

對(duì)于失獨(dú)群體來說，在他們失去獨(dú)生子女之后承受著精神上和生活上的雙重打擊，隨著年齡的增長，也會(huì)越來越需要人的照顧。尤其是精神上的打擊也可能導(dǎo)致身體健康狀況的下降。我國有超過百萬的失獨(dú)者，像陳淑芳這樣重病在身的失獨(dú)老人不會(huì)是個(gè)例外。那么如何緩解失獨(dú)群體的精神壓力和失獨(dú)群體的精神慰藉問題，是我們當(dāng)下最需要思考和解決的事情。

三、失獨(dú)群體精神慰藉的必要性

（一）基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考量

早在2007年，國家人口計(jì)劃系和財(cái)政部就聯(lián)合下發(fā)了《全國獨(dú)生子女傷殘死亡家庭扶助制度試點(diǎn)方案》的通知，山東省是試點(diǎn)之一，按照此方案規(guī)定，獨(dú)生子女死亡后未再生育或會(huì)法收養(yǎng)子女的夫妻，由政府給予每年月收入不低于100元的扶助金，直至亡故為止。后來，標(biāo)準(zhǔn)由100元提升到135元。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，這些扶助金顯得有些杯水車薪，不能從根本上解決失獨(dú)群體的養(yǎng)老和醫(yī)療等問題。

事實(shí)上，失獨(dú)群體在經(jīng)歷了“老年喪子”的痛苦之后，通常都面臨著生活上和精神上的雙重負(fù)擔(dān)，往往因?yàn)槿狈裎拷宥鴮?duì)生活喪失信心。相對(duì)于物質(zhì)幫扶，他們更加需要精神上的慰藉。但目前為止，我國還未建立比較完善的失獨(dú)群體精神慰藉機(jī)制。

（二）基于馬斯洛需求層次理論的分析

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，以此由低層次到較高層次。

愛和歸屬的需要又叫社交需要，是指個(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷，愛護(hù)和理解，是對(duì)親情、友情、信任、溫暖、愛情等的需要。

失獨(dú)群體在經(jīng)歷了“白發(fā)人送黑發(fā)人”的悲楚，步入老年的失獨(dú)者要重獲生活希望，最關(guān)鍵的還是要走出自己的記憶陰影。所以相比于物質(zhì)幫扶，對(duì)于失獨(dú)老人的精神慰藉更是迫在眉睫的問題。

四、失獨(dú)群體精神慰藉的實(shí)現(xiàn)路徑

對(duì)于失獨(dú)群體來說最直接，最大的沖擊就是精神上的創(chuàng)傷。失獨(dú)群體與其他弱勢群體相比，更加需要精神上的扶助。

（一）國家是失獨(dú)群體精神慰藉的主導(dǎo)力量

從物質(zhì)扶助需求角度看，失獨(dú)群體面臨的最基本最現(xiàn)實(shí)的問題就是在失去獨(dú)生子女之后，誰來為他們解決解決生活中各方面的問題。

國家作為計(jì)劃生育政策實(shí)施的主體，需要為失獨(dú)群體提供物質(zhì)上的扶助。盡管國家已經(jīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策，對(duì)獨(dú)生子女傷殘死亡的家庭給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展物價(jià)的上漲和人民生活水平的提高，國家的補(bǔ)助相對(duì)失獨(dú)群體日常生活杯水車薪。因此，國家應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)失獨(dú)群體的經(jīng)濟(jì)支持。出臺(tái)相應(yīng)的政策，建立失獨(dú)家庭關(guān)懷基金和開設(shè)失獨(dú)群體養(yǎng)老院，解決失獨(dú)群體的實(shí)際問題，滿足其物質(zhì)上的需求。

物質(zhì)決定意識(shí)，失獨(dú)群體的精神孤寂，心理壓力，不良情緒等很多都是由自身物質(zhì)得不到滿足造成的。因此，對(duì)失獨(dú)群體的精神撫慰首要應(yīng)當(dāng)解決基本生活問題，加大對(duì)失獨(dú)群體扶助的資金投入。

（二）社會(huì)是失獨(dú)群體精神慰藉的重要環(huán)節(jié)

社會(huì)是失獨(dú)群體慰藉的重要環(huán)節(jié)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮志愿者協(xié)會(huì)的作用，定期組織上門服務(wù)的志愿活動(dòng)。鼓勵(lì)志愿者在節(jié)假日對(duì)失獨(dú)群體進(jìn)行慰問。節(jié)假是家庭全家團(tuán)聚，共享天倫的日子。失獨(dú)群體特別容易觸景生情，看到左右鄰居全家團(tuán)聚，其樂融融，心理失去獨(dú)生子女的傷痛又會(huì)重新出現(xiàn)[13]。志愿者在節(jié)假日對(duì)失獨(dú)群體進(jìn)行慰問，讓失獨(dú)群體拾溫暖，遠(yuǎn)離生活的孤寂。處家節(jié)日以外，志愿者還應(yīng)定期組織上門服務(wù)，幫助失獨(dú)群體做日常生活的小時(shí)，了解失獨(dú)群體的生活所需，以便更好對(duì)失獨(dú)群體進(jìn)行扶助。

（三）社區(qū)是失獨(dú)群體精神慰藉的基本依托

社區(qū)是聯(lián)系居民的最基本單位，是失獨(dú)群體精神慰藉的基本依托。為了更好地做好失獨(dú)群體的精神慰藉工作，需要配備社區(qū)心理咨詢師對(duì)失獨(dú)群體進(jìn)行科學(xué)的心理干預(yù)。專業(yè)心理咨詢師可以為失獨(dú)群體提供更加專業(yè)的幫助，第一時(shí)間對(duì)其進(jìn)行專業(yè)心理危機(jī)干預(yù)，避免其自殺自殘等極端行為的發(fā)生。幫助失獨(dú)群體盡早走出失去孩子的傷痛。

（四）親友是失獨(dú)群體心理慰藉的重要支撐

親友是失獨(dú)群體的感情歸宿，來自親戚朋友支持的精神慰藉，血濃于水的親情是其他任何支持都無法替代的。在失獨(dú)群體承受老年喪子之后，親人的精神慰藉出現(xiàn)了巨大的缺失，無論是在心靈關(guān)懷還是生活照料方面都出現(xiàn)了嚴(yán)重的弱化。此時(shí)，要積極調(diào)動(dòng)失獨(dú)群體的親朋好友，代替失獨(dú)群體的子女對(duì)其父母履行經(jīng)濟(jì)支持和生活的照料。從而在日常生活中給予失獨(dú)群體精神上的慰藉。

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（責(zé)任編輯 徐陽）