大別山精神研究中存在的幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)

劉澤雙+趙毅

[提 要]對(duì)于當(dāng)前備受重視的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)來(lái)說(shuō)，除了要在制度的完善上下足功夫外，不斷尋找新的精神理論作為宣傳和教育素材也不失為一種良策。大別山精神的弘揚(yáng)和推廣既能對(duì)大別山革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神支撐，也將會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)的優(yōu)化以及優(yōu)秀革命傳統(tǒng)的教育產(chǎn)生積極的影響。然而，由于在大別山精神研究中存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，導(dǎo)致了對(duì)大別山精神研究的不深入和不徹底，從而成為了擺在大別山精神弘揚(yáng)和推廣道路上的巨大障礙。

關(guān)鍵詞 ?大別山精神;優(yōu)秀革命傳統(tǒng);認(rèn)識(shí)誤區(qū)

作者簡(jiǎn)介 ?劉澤雙（1966—），男，西安理工大學(xué)，教授，博士，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)優(yōu)選法統(tǒng)籌法與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)企業(yè)管理研究會(huì)常務(wù)理事、大別山革命精神研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，研究方向?yàn)榧t色革命史、人力資源開(kāi)發(fā)與管理、系統(tǒng)工程管理、戰(zhàn)略管理;趙 毅（1991—），男，西安理工大學(xué)，碩士，研究方向?yàn)榧t色革命史、人力資源開(kāi)發(fā)與管理。（陜西西安 710048）

基金項(xiàng)目 ?2014年河南省信陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（重點(diǎn)項(xiàng)目）（批準(zhǔn)號(hào)：2014ZZZ011）

在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，尤其是在近代烽火不斷的革命歲月中，大別山人民創(chuàng)造出了彪炳史冊(cè)的光輝功績(jī)，大別山精神也成為了中國(guó)近代民主革命和中華民族傳統(tǒng)精神的典型代表。文章通過(guò)對(duì)存在于大別山精神研究中的幾個(gè)主要認(rèn)識(shí)誤區(qū)進(jìn)行剖析，探討了大別山精神更加豐富的內(nèi)涵和評(píng)價(jià)，以期提升對(duì)大別山精神的認(rèn)識(shí)高度，使之能夠被政府和大眾重視從而發(fā)揮其應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。

一、對(duì)大別山精神研究所涉及歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

很多學(xué)者們?cè)谶M(jìn)行大別山精神研究時(shí)，會(huì)刻意回避某些歷史問(wèn)題，如“張國(guó)燾事件”和西路軍問(wèn)題，必須承認(rèn)，這些歷史問(wèn)題是大別山精神在相當(dāng)一段歷史時(shí)期得不到弘揚(yáng)和推廣的根本原因，大別山精神的研究也由此而停滯。直到“兩個(gè)凡是”被否定之后，人們才敢于觸及西路軍兵敗這一禁區(qū)。后在李先念、陳云、鄧小平等老同志的親自關(guān)懷下，西路軍問(wèn)題才得以正名。而僅剩下的“張國(guó)燾事件”是不是能夠成為影響大別山精神研究和推廣的障礙呢？

對(duì)于“張國(guó)燾路線”與紅四方面軍的關(guān)系，中共中央在《關(guān)于張國(guó)燾同志錯(cuò)誤的決議》中給出了看法：中央對(duì)于在國(guó)濤同志領(lǐng)導(dǎo)下的四方面軍的干部在中央直接領(lǐng)導(dǎo)之下所獲得的極大進(jìn)步與對(duì)張國(guó)燾路線的正確認(rèn)識(shí)，表示極大欣慰。過(guò)去紅四方面軍所犯的錯(cuò)誤，應(yīng)該由張國(guó)燾同志負(fù)最主要的責(zé)任。一切把反對(duì)張國(guó)燾主義的斗爭(zhēng)故意解釋為反對(duì)四方面軍全體干部的斗爭(zhēng)，把四方面軍的干部同中央對(duì)立的企圖與陰謀，應(yīng)該受到嚴(yán)重的打擊。[1]由此可見(jiàn)，黨中央當(dāng)時(shí)已將紅四方面軍與“張國(guó)燾路線”隔離開(kāi)來(lái)。

結(jié)合已有的史實(shí)和評(píng)判，不難看出，張國(guó)燾是共產(chǎn)國(guó)際委派到大別山區(qū)進(jìn)行革命領(lǐng)導(dǎo)工作的，具有極強(qiáng)的政治野心，從他主政鄂豫皖邊區(qū)開(kāi)始，就積極推行王明“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤路線，并大力開(kāi)展“肅反”，大搞政治運(yùn)動(dòng)。最后，為了保住自己的實(shí)力不受損傷而一再退卻并另立“黨中央”。因此，他根本算不上是從大別山區(qū)走出來(lái)的有著堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的革命者，他的錯(cuò)誤路線和野心掩蓋不了大別山革命者的忠誠(chéng)和堅(jiān)定信念。如徐向前、李先念、王樹(shù)聲、許世友、陳錫聯(lián)、洪學(xué)智等一大批從鄂豫皖根據(jù)地走出來(lái)的將軍，始終懷揣著共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，憑借著自己的堅(jiān)毅和果敢證明了自己對(duì)革命的忠誠(chéng)，為新中國(guó)的成立立下了汗馬功勞。因此，盡管張國(guó)燾是鄂豫皖革命史上的一個(gè)污點(diǎn)，但也掩蓋不了紅四方面軍整體的堅(jiān)定立場(chǎng)和共產(chǎn)主義信念，大別山精神依然熠熠生輝。

撇開(kāi)歷史問(wèn)題的爭(zhēng)論和紛擾，僅論大別山精神的歷史地位和意義，它在風(fēng)云激蕩的近代革命史上曾留下過(guò)濃墨重彩的一筆。從近代革命的歷史發(fā)展階段來(lái)看，大別山精神和井岡山精神一樣，被認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的近代民主革命的“精神搖籃”[2]，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的近代社會(huì)主義革命早期嘗試的精神層面的引領(lǐng)和支撐，是對(duì)當(dāng)時(shí)革命群眾和共產(chǎn)黨員樸實(shí)作風(fēng)的高度概括，是中國(guó)革命精神的高度升華，為共產(chǎn)主義革命的發(fā)展壯大保留了火種。在生存條件極端困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大別山人身上所散發(fā)出的大別山精神為大別山區(qū)的革命提供了重要的精神支撐。通過(guò)腳踏實(shí)地的實(shí)踐活動(dòng)，大別山人為自己贏得了生存發(fā)展的機(jī)會(huì)。敢拼敢干、自強(qiáng)不息的大別山精神一直是大別山革命者的堅(jiān)強(qiáng)支撐，激勵(lì)著他們不畏艱難、迎難而上，將馬克思主義的科學(xué)理論體系應(yīng)用于具體實(shí)踐。大別山區(qū)的革命先烈們?yōu)樽非蠊伯a(chǎn)主義事業(yè)前仆后繼，譜寫(xiě)了一幕幕英雄的贊歌，是馬克思主義在中國(guó)傳播的經(jīng)典榜樣。所以，在近代的革命浪潮中，大別山區(qū)的革命是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命初期對(duì)馬克思主義思想的初步實(shí)踐和探索，大別山精神作為其中一個(gè)重要載體，為馬克思主義思想和理念在中國(guó)的傳播和深入做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到歷史的肯定和贊揚(yáng)。

二、對(duì)大別山精神形成和發(fā)展的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

認(rèn)清了大別山精神的歷史地位，那么對(duì)大別山精神的研究也就順理成章，但是在對(duì)大別山精神進(jìn)行研究時(shí)，很容易產(chǎn)生“形而上學(xué)”的問(wèn)題，將大別山精神的形成和發(fā)展定位在某一特定時(shí)期、特定背景。比如在對(duì)大別山精神進(jìn)行論述時(shí)，很多學(xué)者依然將大別山精神僅僅看作是近代新民主主義革命時(shí)期的一種革命精神。但是，從唯物史觀的角度來(lái)看，大別山精神還應(yīng)該包含其他更深、更廣的涵義，它的形成和發(fā)展離不開(kāi)根深蒂固的傳統(tǒng)民族精神和文化。所以，要認(rèn)清大別山精神的形成和發(fā)展，就必須要堅(jiān)持唯物主義歷史觀，結(jié)合大別山區(qū)的歷史進(jìn)行研究。

大別山區(qū)地處江淮流域，地形以山地為主，農(nóng)產(chǎn)品資源豐富，但交通較為閉塞;在文化上既受到中原文化的輻射，又是楚文化和吳文化的交匯之地。由于缺乏足夠的耕地，生存條件較艱苦，所以大別山人就形成了勤儉節(jié)約和敢拼敢干的習(xí)慣。但是由于過(guò)去生產(chǎn)技術(shù)的局限，大別山區(qū)的老百姓始終擺脫不了“靠天吃飯”的局面，再加上永無(wú)休止的徭役稅負(fù)以及地主階級(jí)的壓迫，所以，當(dāng)社會(huì)矛盾日益加劇以致人民生存受到威脅時(shí)，大別山人的革命斗志是強(qiáng)烈的。在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河里，這里就曾爆發(fā)過(guò)無(wú)數(shù)的農(nóng)民起義，以此來(lái)對(duì)抗腐化墮落的貴族權(quán)利階層和封建地主勢(shì)力。比較著名的有新莽時(shí)期的綠林軍起義、明末農(nóng)民起義、清末捻軍起義等等[3]，都是以大別山為發(fā)源地或重要據(jù)點(diǎn)的農(nóng)民起義。

近代西方殖民勢(shì)力沿長(zhǎng)江入侵內(nèi)地的過(guò)程中，大別山人遭遇了來(lái)自各方勢(shì)力的壓榨，使原本經(jīng)濟(jì)狀況就窘困的大別山區(qū)的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾愈發(fā)彰顯，其革命意識(shí)和革命信念自然更加強(qiáng)烈，革命意志和革命行動(dòng)也就更加堅(jiān)定。轟轟轟烈烈的“大革命”失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命開(kāi)始將工作重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，由以工人運(yùn)動(dòng)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)入開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地。也正是在這個(gè)時(shí)期，惲代英等大批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人及革命先驅(qū)進(jìn)入大別山區(qū)，將馬克思主義的科學(xué)思想傳入大別山，許許多多受苦受難的大別山人順勢(shì)而起，壓抑已久的革命精神噴薄而出，毫不猶豫地加入中國(guó)共產(chǎn)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)。從土地革命時(shí)期一直到新中國(guó)成立，從大別山走出的革命先輩們一直秉承著艱苦卓絕的大別山革命精神，繼續(xù)在新中國(guó)的各個(gè)崗位上發(fā)光發(fā)熱，為新中國(guó)的成立和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代的大別山區(qū)依然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后的區(qū)域，但大別山人始終秉承著大別山精神的精髓，以大別山精神為思想支撐，努力尋求著脫貧之路。當(dāng)?shù)卣虬傩胀ㄟ^(guò)構(gòu)建交通網(wǎng)絡(luò)、加大勞務(wù)輸出、開(kāi)發(fā)自然景區(qū)、發(fā)展紅色旅游、改進(jìn)制茶工藝、加大農(nóng)產(chǎn)品資源開(kāi)發(fā)、擴(kuò)大招商引資等等一系列的措施來(lái)尋求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的改善。[4]通過(guò)不斷的努力和奮斗，近年來(lái)，大別山老區(qū)人民的生活水平取得了顯著的提高，交通路網(wǎng)日益便捷、城市化進(jìn)程加快、毛尖瓜片聞名遐邇、旅游業(yè)異軍突起。大別山精神在新的歷史時(shí)期依然發(fā)揮著無(wú)形的助推作用。

由此不難看出：大別山精神是以具有數(shù)千年歷史淵源的中原文化為根基，經(jīng)由中國(guó)共產(chǎn)黨，運(yùn)用先進(jìn)的馬克思主義思想對(duì)這里的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了再塑造。可以說(shuō)，大別山精神是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化碰撞所產(chǎn)生的火花。大別山人所具有的“艱苦卓絕，英勇頑強(qiáng);吃苦耐勞，勤儉節(jié)約;熱愛(ài)家鄉(xiāng)，自強(qiáng)不息;淳樸善良，腳踏實(shí)地”等傳統(tǒng)民族精神，為大別山區(qū)革命的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展構(gòu)建了最廣泛的群眾基礎(chǔ)，是其革命精神的根基和沃土。

三、對(duì)大別山精神時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

當(dāng)下，對(duì)革命傳統(tǒng)精神的研究主要集中在延安精神、井岡山精神、西柏坡精神等，而對(duì)大別山精神的研究相比之下著實(shí)太少并且存在著研究和推廣不夠深入的問(wèn)題。究其原因，除了歷史因素之外，還是源于對(duì)大別山精神內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)偏差，認(rèn)為大別山精神是一種革命思想綱領(lǐng)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的影響較小，從而導(dǎo)致對(duì)大別山時(shí)代價(jià)值的忽視。

事實(shí)上，如同延安精神、井岡山精神等，它完全也可以被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，用于大別山革命老區(qū)建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)以及中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富，從而使其煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

（一）大別山精神是推進(jìn)大別山革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的強(qiáng)有力的精神支撐

辯證唯物主義的思想告訴我們，精神在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的，革命精神經(jīng)過(guò)大力弘揚(yáng)后，是能夠在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值的。大別山精神是大別山人綜合素質(zhì)、精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是大別山區(qū)的一面旗幟。[5]然而，由于各種歷史因素，對(duì)大別山精神的研究并沒(méi)有引起政府和理論界重視，對(duì)于它的研究也大多局限于鄂豫皖三省的學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)，并且研究和推廣力度不大，各省對(duì)于大別山精神的理解也存在不同程度的差異，這些都嚴(yán)重制約了大別山精神的弘揚(yáng)和推廣。

如果能在思想戰(zhàn)線上形成統(tǒng)一，以大別山精神為價(jià)值核心，加強(qiáng)大別山區(qū)跨省（市）區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同開(kāi)發(fā)，那么，將會(huì)對(duì)大別山革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)振興甚至是“中部崛起”產(chǎn)生不可估量的影響。因此，大別山精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神和優(yōu)秀革命精神的智慧結(jié)晶，需要被不斷地弘揚(yáng)和推廣，為大別山區(qū)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)提供統(tǒng)一的精神支撐，這對(duì)于大別山區(qū)的建設(shè)來(lái)說(shuō)將會(huì)是一種源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。另外，作為一種紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大別山精神的弘揚(yáng)和推廣也將有助于提升大別山品牌的知名度，大大促進(jìn)大別山區(qū)紅色旅游的發(fā)展，間接推動(dòng)其服務(wù)業(yè)的繁榮。

（二）大別山精神是黨風(fēng)廉政建設(shè)和黨的群眾路線的優(yōu)秀教育素材

切實(shí)抓好黨風(fēng)廉政建、堅(jiān)持走黨的群眾路線，是發(fā)揮好黨“為人民服務(wù)”宗旨的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安的大事。今年恰逢全面深化改革的攻堅(jiān)時(shí)期，因此，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)仍是一項(xiàng)至關(guān)重要的議題，不容絲毫的懈怠。

徐向前元帥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)過(guò)黨長(zhǎng)期培養(yǎng)和長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)鍛煉的干部、戰(zhàn)士和人民群眾，對(duì)黨、對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)具有無(wú)限的忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信心，表現(xiàn)了偉大的革命英雄主義氣概;證明我們的黨盡管多災(zāi)多難，但力量卻是無(wú)窮無(wú)盡的”[6]。大別山精神正是這樣一種經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的精神結(jié)晶，在這種精神的引領(lǐng)下，無(wú)數(shù)大別山人艱苦卓絕、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)一心、奮勇殺敵，為的就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的共同理想。因此，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)中，很有必要汲取大別山精神的精華，引導(dǎo)廣大黨員真正樹(shù)立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，大別山精神也將會(huì)實(shí)現(xiàn)其“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的奇特功效。

“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”[7]土地革命時(shí)期，在敵我力量懸殊的情況下，大別山區(qū)各級(jí)黨組織及時(shí)而廣泛地發(fā)動(dòng)了人民群眾，從而成功地保留了大別山區(qū)的革命武裝并順利渡過(guò)了當(dāng)時(shí)的自然災(zāi)荒。因此，新的歷史時(shí)期，如果能夠大力推廣和弘揚(yáng)大別山精神，繼續(xù)傳承黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，真正做到“群眾利益無(wú)小事”，將會(huì)使黨的群眾路線更加深入民心。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯：李佳佳