西南山區(qū)少數(shù)民族特殊環(huán)境保護問題研究

盧炎秋

我國廣大西南山區(qū)聚集了大量的少數(shù)民族，少數(shù)民族同胞以人數(shù)少、文化特殊等特點為主，隨著社會發(fā)展進步，為了改善少數(shù)民族區(qū)域生活質(zhì)量，必須加強少數(shù)民族地區(qū)環(huán)境保護建設(shè)。本研究主要是通過掌握少數(shù)民族的一些獨特的風俗習慣、生產(chǎn)生活方式，給環(huán)境帶來特殊的影響，針對性改善少數(shù)民族山區(qū)環(huán)境質(zhì)量。通過對廣大少數(shù)民族文化習俗等調(diào)查，主要少數(shù)民族生活影響環(huán)境體現(xiàn)在風俗、文化以及生活方式上。

一、少數(shù)民族風俗習慣對環(huán)境的影響

民風民俗是指特定社會文化區(qū)域內(nèi)的民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的特定的行為模式或規(guī)范。它起源于人類社會群體生活，在特定的民族、時代和地域中歷經(jīng)傳承而經(jīng)久不衰，最終融入到民族本身中去，成為該區(qū)域民眾生活的一部分。少數(shù)民族與環(huán)境互動的主要風俗包括：

（1）喪葬習俗對生態(tài)環(huán)境的影響

我國的少數(shù)民族目前仍存在的喪葬方式包括土葬、火葬、天葬、野葬、樹葬、水葬、塔葬等，南部少數(shù)民族中還歷史上流行過懸棺葬、船棺葬、崖洞葬等葬式，大部分喪葬模式主要影響的是地貌及生態(tài)環(huán)境，尤其是作為集中喪葬區(qū)，為了更好的開展喪葬，會將葬區(qū)進行平整（改變地貌）、進行植被破壞；火葬則容易造成火災(zāi)危險；水葬直接破壞水環(huán)境質(zhì)量。其余墓葬方式主要由于人為活動頻繁干擾了生態(tài)環(huán)境。

（2）禁忌習俗對生態(tài)環(huán)境的影響

禁忌是關(guān)于社會行為、信仰活動的某種約束限制觀念和做法的總稱，普遍存在于各民族中的觀念習俗和文化中，是一種與原始信仰相關(guān)，與人們求吉避禍的信念相關(guān)聯(lián)的習俗。這些禁忌習俗的形成都是源于在不斷的生產(chǎn)生活中適應(yīng)環(huán)境，同時也是為了保護自己所生存的環(huán)境不被破壞。在湖南湘西地區(qū)少數(shù)民族禁忌一般和環(huán)境保護相關(guān)的內(nèi)容有：稻谷揚花之前不能吃青蛙；外出時，若看見動物交配，絕對不能打，禁止在野生動物繁殖期狩獵而且打獵時禁止亂殺動物的幼仔。這些禁忌是湘西本地的少數(shù)民族祖先在總結(jié)以往生產(chǎn)生活禁忌中而對自身的行為進行一定的約束，有利于保護生態(tài)環(huán)境。

（3）祭祀活動和民族節(jié)日對生態(tài)環(huán)境的影響

民族節(jié)日或者民族祭祀活動，包括鄂西恩施自治州地區(qū)的土司文化，都是當?shù)亻_展的慶典活動，而慶典活動來說，一般人為活動增加，各種民俗行為會在短時間到達一個高峰，如鞭炮煙花、對食物的需求和周圍生存資源的獲得等，會短暫造成一個環(huán)境破環(huán)的高峰，然后節(jié)后區(qū)域環(huán)境需要很長時間才能緩釋收到的影響。

二、少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式對環(huán)境的影響

生活方式是指人們依據(jù)一定的文化模式為滿足自身生活需要而運用社會環(huán)境提供的各種物質(zhì)和精神文化資源的活動方式。土家族是恩施主要少數(shù)民族之一，是清江流域古代巴人的后裔，隨著社會的不斷發(fā)展，土家族很多民俗都遺失了，但部分習慣保留在日常生活之中，并在一定程度上對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了不良影響。比如說在冬季，恩施土家族有烤火的習慣以及喜歡熏制臘肉，這都需要砍伐并燃燒大量的木材，不僅破壞了森林植被，而且燃燒也污染了大氣環(huán)境。木材在燃燒過程中，所產(chǎn)生的主要排放物包括顆粒物（PM）、CO、Nox、揮發(fā)性有機物（VOC）、多環(huán)芳烴（pPAHs）及衍生物，排放物中的不可控顆粒物主要包括灰分中的無機組分（殘留的污垢及塵土等）及飛灰中未燃燒的碳。其中大部分都會對大氣產(chǎn)生不良影響，使空氣質(zhì)量降低。根據(jù)上述內(nèi)容，表1歸納總結(jié)了少數(shù)民族山區(qū)不同文化形式對其環(huán)境所產(chǎn)生的不同影響。

三、總結(jié)

少數(shù)民族民俗對生態(tài)環(huán)境有良好的一面，但其對環(huán)境保護的功效也有局限性。少數(shù)民族的這些傳統(tǒng)習俗中環(huán)境保護措施還處于比較低下的水平狀態(tài)，已存在的這些優(yōu)良習俗在新的情況下也不斷受到外來文化的沖擊。少數(shù)民族地區(qū)是我國重要的資源財富，除了民族特點和民族文化，民族生活環(huán)境是需要保護的重點，因此，進一步應(yīng)該在遵守民族文化傳承的基礎(chǔ)上提高少數(shù)民族居民保護地方環(huán)境的水平。

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