論教師應(yīng)具備的素質(zhì)教育理念

段異月

【摘 要】 素質(zhì)教育是在遵循人的自身發(fā)展、客觀規(guī)律和人與社會需求之間客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上展開的教育活動，是一種以提高教育者主觀方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

【關(guān) 鍵 詞】 素質(zhì)教育；道德；能力；個性；健康

一、育人以德為先

“美德即知識”早在古希臘時期蘇格拉底就提出這個觀點，這是著名的哲思成果，也是教育思想的閃亮北極星。美德，即對自我的構(gòu)建，美德是知識，美德的反應(yīng)內(nèi)化為此認識，由內(nèi)到外，由果及因。反過來，一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，任何美德都具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。

世界著名的教育家艾倫·德瓦艾特認為，教育有兩個目的：一個是要使學(xué)生聰明；一個是要使學(xué)生做有道德的人。愛伊斯坦也曾在《論教育》中說過“學(xué)校應(yīng)該永遠以此為目標，學(xué)生離開學(xué)校失時一個和諧的人，而不是一個專家。”和諧的人要靠和諧的教育來塑造，這就要求我們的教育要具有全局觀，不僅傳授專業(yè)知識和技能，還應(yīng)重視人的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)以促進其德智體美全面發(fā)展，這正是我們今天所提倡的素質(zhì)教育。

二、育人尊重個性、因材施教

“學(xué)者有四失，教者必知之”作為教師我們首先要愛自己的學(xué)生，了解他們，尊重他們?？鬃诱f“由也果，賜也達，求也藝”，分別說了三個學(xué)生的所長，他了解自己的每一位學(xué)生并且指出，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、喭之異，人的心理狀態(tài)有勇進與退縮之別，而且每個人的才能有不同的發(fā)展趨勢，如有的適合文學(xué)，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合商賈……因此教學(xué)中，必須根據(jù)這些不同的心理特點因材施教，才能獲得理想的效果。

莊子認為，萬物有其特性，不同個體各有自己的本性和長處，人們應(yīng)充分認識和保持各自的特性。他說：“魚處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事?！边@就是說，魚有水才能生存，而人在水中卻要被淹死。人魚各有其特性，因此先圣充分認識到他們各自的差異性，因其特性而用之，教之。莊子在《馬蹄》中所寫“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之?！瘪R的身體是自然創(chuàng)造，它的每一部分都有著其妙可愛的作用，莊子認為伯樂自以為懂得馬，卻給馬烙上鐵蹄，套上韁繩，安上馬鞍，但這卻束縛了馬，把它所有能發(fā)揮作用的特性都框住鎖住，失去自由與天性，即便成為了一匹賽馬。這就是莊子對個體獨立性、自主性的深刻認識，對當代而言，這匹由伯樂打造的賽馬不就是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，學(xué)生在這種教育下能夠考出驚人的成績，但其綜合素質(zhì)卻不盡如人意，極大地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。成績固然重要，順應(yīng)其天性也并不是指放任不管，而是在不強行變相的扭曲其特性的基礎(chǔ)上加以教導(dǎo)，倘若我們能盡自己的一份力發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的所長，引導(dǎo)他幫助他，讓他取得好的成績的同時也能保持所長，也就達到了有生之年的教育理想。由此我們也可看出因材施教的重要，使教育能順應(yīng)各人的特性而施教，使人盡其才物盡其用，如此才能培養(yǎng)出各式人才。

三、育人學(xué)而不厭、誨人不倦

學(xué)而不厭誨人不倦。對于教育者而言，即為要永不滿足的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，要教育他人不知疲倦，充滿耐心地認真教誨，使受教育者能順利接受知識。教師應(yīng)把抽象的只是教材的精神實質(zhì)具象化，簡要提示學(xué)生目的與方法，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自己思考，在教學(xué)中應(yīng)注意學(xué)生的接受能力，堅持先易后難循序漸進。反思我們今天的教育，在課堂上很多教師一味追求效率、進度，不管學(xué)生能否接受，“一刀切”“滿堂灌”死記硬背，填鴨式的教學(xué)方法耗盡了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)也正如流水一樣“不盈科而不行，盈科而后進”，流水在流淌的過程中難免會遇到坎坷，這時必須等水盈滿后才能繼續(xù)往前流，涓涓細流才能日夜不停地流到海里，這就更加說明教育不能急躁冒進，必須不知疲倦，充滿耐心。從我們耳熟能詳?shù)霓朊缰L就能明白這種助長行為不但無益反而有害，得不償失，反而失去了效率，違背了教育目的。

在孔子眼中，“學(xué)”與“教”是一個長期熏陶的過程，在這一過程中需要有耐力，要求學(xué)生和老師不能有任何的松懈，如他所說“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即把所學(xué)知識默默記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲憊，這些我做得怎么樣呢？反觀現(xiàn)今教育，教育者雖然也在不斷學(xué)習(xí)，但仍有被動學(xué)習(xí)的教師，缺什么補什么，沒有能高瞻遠矚地看清教育發(fā)展形勢，跟不上時代發(fā)展，與學(xué)生交流有代溝，有古語云：“以其昭昭，而使人昭昭乙而不可”，作為教育者而言，要想教導(dǎo)別人，必須自己先懂得，如果自己還是稀里糊涂的，又怎樣能使別人明白呢？學(xué)習(xí)是永無止境的一生的事，千萬不要端著教師的架子恥于下問，作為教師，你所處環(huán)境就決定了你注定終身學(xué)習(xí)，學(xué)生就像初升的太陽嶄新而燦爛，而且每天都在變化，這就需要我們通過勤奮學(xué)習(xí)來提升自己、豐富自己以跟上太陽的腳步，適應(yīng)太陽的變化，與太陽共同進步。另外，在教育學(xué)生方面，有些教師能做到長期教育學(xué)生而不感到疲憊，而有個別教師卻很難做到，教育學(xué)生缺乏耐心，非?？量?，致使學(xué)生厭學(xué)恐懼老師，這方面我們?nèi)孕枧?。在教授知識的同時，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷提升。沒有生來就是有知識的人，只有不斷學(xué)習(xí)的人。在教育中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種精神身體力行，一絲不茍。

【參考文獻】

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